DE L’IRE

QUATRIÈME DISCOURS

Prononcé à l'Académie du Palais en présence de Henri III.

SIRE

RISTOTE, aux livres qu’il a faictz de l’âme, dict : « l’Zre n’est autre

| chose sinon quant le sang eschauffé Po. autour du cueur. » * Mais ceste définition appartient plustost à la philosophie naturèle qu’à /a philosophie moralle, laquelle nous traïctons (x), qui considère la T'ristesse, la Joye, l’Ire comme affections et perturbations de la partie appétitive, et ne s’arreste aux causes qui despendent des humeurs et divers tempéraments des hommes.

Afin que, doncques, Sire, je me contienne dans les bornes et limites de la philosophie sans plus vaguer (2), je diray que lIre n’est autre chose qu'une perturbation irraisonnable qui nous cause ung désir de punir cellui que nous pensons nous avoir offensé. Je dictz perturbation irraisonnable parce que, en la cholère et Ire ne se treuve aulcune raison, combien qu’il semble que l’homme colère vueille suivre la raison ét lui obéir. Mais, tout ainsi que nous voyons que les étourdis et mauvais serviteurs, lorsque leur maistre leur veult commander quelque chose, avant que d’avoir entendu le commandement entier partent, ce qui est cause que, le plus souvent, ils n’obéissent au commandement ains (3) font tout le contraire, ainsi semble-il que l’homme colère veuille suivre la raison; mais, vaincu d’impatience, n’atend tout le commandement et faict tout au contraire de raison, sans aucune considération, la colère estant comme ung chien qui, aussi tost que l’on frappe à la porte, aboie avant que cognoistre si celluy qui heurte

(1) Le principal objet des travaux de l’Académie est ici défini par un de ses membres malheureusement resté inconnu; ainsi qu'il le dit lui-même, ces discours, préparés et prononcés sur l’ordre et en présence du Roi, sont des Conférences de philosophie morale.

(2) Sans plus longuement s’attarder à des objets étrangers au sujet spécialement désigné comme point capital de la discussion.

(3) Mais.