CHAPITRE TROISIÈME IOI

Des foudres qui tomboïent de ta vive éloquence, Encores que ta voix ait faict plier sous soy

Les Sarmates félons, haranguant pour ton Roy Sans jamais t'esmouvoir de tristesse ou de joye,

Tu ne liras, pourtant, ces vers que je t'envoie

Sans t'esmouvoir, Pibrac, et peut-estre pleurer Quand tu verras des Grands l’estat si peu durer : Un vent, un songe un rien, et que la Parque brune Sans épargner personne, à chacun est commune !

Pibrac composa encore sur quelques femmes illustres de l'antiquité, des sonnets qui, selon Colletet, « furent jugez si nobles et si beaux de son temps qu'il n'y eut rien de plus coonu ni de plus célèbre » (x). Il publia enfin, en 1574, « cinquante Quatrains contenant préceptes et enseignements utiles pour la vie de Phomme, composez à limitation de Phocilyde et d Epicharme et autres antiens poëtes grecs. » Dans ce livre, où l’on retrouve la pure doctrine qui inspirait les harangues de Pibrac au Parlement et ses discours à l’Académie du Palais (2), la raison et le jugement ont

(1) Deux de ces sonnets, ceux sur Lucrèce et sur Porcie, se trouvent dans l’édition de Lyon 1574 des Quatrains. Du Verdier cite celui que Pibrac consacre à Cornélie et qui se termine par ce beau vers bien digne du réformateur de l’Académie :

Qui enseigne ses fils, doublement les engendre !

(2) Quelques citations tirées des Quatrains de Pibrac pourront donner une idée

sommaire des principes philosophiques et chrétiens de l’auteur :

Au ciel n'y a nombre infini d’Idées ; Platon s’est trop en cela mecompté:

De notre Dieu la pure volonté

Est le seul moule à toutes choses créees.

Qui a de soy parfaite connoissance N'ignore rien de ce qu’il faut sçavoir, Mais le moyen assuré de l’avoir

C'est se mirer dedans la sapience.

Ce corps mortel où, ravy, tu contemples Muscles et nerfs, la chair, le sang, la peau, Ce n’est pas l'homme ; il est beaucoup plus beau Aussy Dieu l’a réservé pour son temple.

À bien parler, ce que l’homme j'appelle C’est un rayon de la Divinité, C’est un atôme éclos de l'Unité, C’est un égout de la source éternelle!

sans doute une part plus large que l’imagination, mais on y rencontre

un avant-goût de l’esprit de sagesse austère de Boileau, mêlé à une

belle humeur débonnaire dont nous avons, depuislors, perdu lesecret.

Reconnois donc, homme, ton origine Et, brave et haut, mesprise ses bas lieux, Puisque fleurir tu dois là haut ès-cieux Et que tu es une plante divine.

Jusqu'au trépas, mon fils, tu dois apprendre, Et tiens perdu le jour qui s’est passé

Où tu n'y as quelque chose amassé

Pour plus savant et plus sage te rendre.

Aime l'honneur plus que ta propre vie, J'entends l'honneur qui consiste au devoir Que rendre on doit, suivant l'humain pouvoir, A Dieu, au Roi, aux lois, à la patrie.

XLVIT

Vaincre soy-mesme est la grande victoire :

Chacun chez soy loge ses ennemis

Qui, par l’eftort de la raison soumis,

Ouvrent la porte à l’éternelle gloire. LVIIT

Le malheur est commun à tous les hommes Et mesmement aux Princes et aux Roys.

Le sage seul est exempt de ses lois

Mais où est-il là au siècle où nous sommes ?

Le sage est libre enserré de cent chaisnes :

11 est seul riche et jamais estranger,

Seul asseuré au milieu du danger

Et le vray Roy des fortunes humaines.

L’estat moyen est l’estat plus durable:

On voit des eaux le plat pays noyé

Et les hauts monts ont le chef foudroyé:

Un petit tertre est tousjours agréable.

Tel qui se pense et se dit estre sage

Tiens le pour fou et celuy qui sçavant

Se faict nommer, sonde le bien avant:

Tu trouveras que ce n’est que langage.

Plus on est docte et plus on se deffie D’estre sçavant: et l’homme vertueux

Jamais n’est vu estre présomptueux ; Voilà les fruicts de ma Philosophie.

RG