CLERC, CLERGÉ

Dans la langue grecque K>4r«< signilt sort, ce qui est échu par le sort, hériiagi. Isidore, dans son livre des Origines, assigna au mot clerc pour étymologie le sort auquel on eut recours pour trouver un successeur à Judas Iscariole, et sors cecidit super Mot* thiam. Dans la première Epttre de saiat Pierre, nous trouvons le nom de elerusionuê à ceux qui sont employés dans le ministère sacré. La tribu de Lévi, dévouée au Sacerdore de l'ancienne loi, est appelée le sort. Ihéritage, le partage du Seigneur, ce qui nous fait pencher pour la première étymoloeie, malgré notre respect pour Isidore. Le cérémonial de la tonsure, qui est Tinitiation cléricale, fait ré< iler par le nouveau clerc les paroles: Dominus pars Hjereditatis meœ, L*Eglist admet donc l'origine que nous assignons i ce terme.

Nous voyons , dès les temps apostoliques, une hiérarchie composéede prêtres, d'évêq nés et de diacres. Au point culminant de Tépiscopat, nous trouvons un évêquc vicaire de Jésus-Christ En effet, Pierre nous apparaît après la Pentecôte et l'Ascension , tenant le premier rang dans le collège biérarchiqoe, comme nous le voyons, a vaut la résurrectioa. chef de l'apostolat. Nous ne faisons point on livre de controverse; mais nous pensoai qu'il est utile, en tout temps, et en tout liée, opportune cl importune, de rappeler en pet

CLE

si<:

de rooU les preaves de celle primatie Elles lont claires et précises daos rEcriture sainte et les écrits des Pères des premiers siècles. La première preuve, qui seule nous paraîtrait décisive, est tirée du premier chapitre des Actes des apôtres ; il s'agit, après rasccnsjon, d*élire un apôtre à la place de Tlsca* riotc. Pierre prend la parole au milieu d'une assemblée de cent vingt disciples, et provoque celte nomination dont nous parlons plus haut. Après avoir recule Saint-Esprit* c'est Pierre qui proche le premier. C'est lui qui, traduit devant un conseil composé d*Annas» prince des prêtres, de Caïphe, de Jean, d'Alexandre et de tout le sanhédrin juif, répond aux interpellations qui sont adressées ao collège apostolique. C'est Pierre qui, au Concile de Jérusalem, porte le premier la parole et le premier émet son opmion. C'est à Pierre que saint Paul, devenu apôtre, va s'adresser en arrivant à Jérusalem. Pourquoi toujours Pierre figure- t-il au premier rang? Il faut demander à Jésus-Christ lui-même pourquoi c'est à cet apôtre, et non point à un autre, qu'il donne les clefs du royaume des cieuK et qu'il confie le pouvoir de lier et de délier. Refuser à Pierre la suprématie, c'est torturer les passages les plus clairs de TEcriture sainte, que le protestantisme re~ garde comme Tunique rèçle, la seule boussole de la foi ; c*est vouloir, par une malice aussi profonde qu'absurde , fermer les yeux à la clarté du soleil pour en nier Téclat. Nous renvoyons les dissidents au magnifique lermon de l'Unité par l'immortel Bossuet. Nous plaignons de tout notre cœur quiconque a*7 verra pas un invincible argument en faveur de la suprématie de samt Pierre, et nous lui conseillons de lire encore plutôt avec les yeux du cœur qu'avec ceux de l'esprit.

Nous trouvons donc, dans le berceau même du christianisme, un clergé ainsi composé : le pape dans saint Pierre, des évêques, des prêtres, des diacres et plusieurs ministres inférieurs. Nous j voyons deux catégories parfaitement djstmctes , l'épiscopat ou le haut clergé^ présidant et gouvernant; la prêtrise et les ordres inférieurs , présidés et Îonvcrnés, c'est-à-dire le clergé inférieur, orsqoe l'Eglise eut pris son développement, la discipline établit plusieurs degrés de juridiction ou d'honneur dans les rangs de la hiérarchie d'institution divine, et alors se forma la seconde hiérarchie à laquelle on peut donner le nom d'ecclésiastique pour la distinguer de la première. De là, dans le haut clergé, les patriarches, les primats, les mélropolilains, les archevêques, les évêques, et, dans le clergé inférieur, les chanoines, les gr;fnds vicaires, les doyens, les recteurs ou curés, les vicaires, les simples prêtres.

La hiérarchie d'Ordre, selon l'état présent deTEglise romaine, se divise en deux caté- Rories. La première se compose des trois Ordres majeurs , le sacerdoce, le diaconat et le sousdiacanat. Dans le sacerdoce oa distin- (ue Téplscopat et la prêtrise. La seconde

catégorie comprend les Ordres mineurs, qui sont ceux d'acolyte, d'exorciste, de lecteur et de portier. Nous entrons dans des détails étendus sur chacun de ces Ordres dans l'article ORDINATION.

On range sous la dénomination de cierge régulier les religieux qui vivent en communauté et qui ont à leur tête des supérieurs tels que les abbés, les prieurs, les gardiens, etc. (voyez abbé). Le nom ûe clergé séculier est donné aux ecclésiastiques qui vivent dans le monde. 11 est cependant essentiel d'observer que, dans les premiers siècles , cette différence ne fut pas aussi grande qu'elle l'est devenue par la suite des temps. 11 est certaiu que révoque et son presbytère vivaient en communauté. On peut consulter Taiticle CBANOiNB. Au moyen âge, le nom de mous/trr, monanterium^ était donné à l'église cathédrale et même aux églises paroissiales qui avaient un clergé un peu nombreux ; mais on conviendra que cette vie conventuelle était impossible pour les pasteurs ruraux dont chacun était isolé dans la paroisse qui lui était assignée. Néanmoins, par analogie, on appelait pareillement mou^iier l'église du village qui n'avait qu'un seul prêtre. Ceci prouve uuc l'on considéra, pendant plusieurs siècles, le clergé comme un corps régulier. Un vestige de cette communauté cléricale existait encore dans les grandes églises de Paris, de Rouen, de Lyon, etc., avant la fin du dix-huitième siècle. Le nombreux cierge de ces paroisses habitait dans une seule maison qui portait le nom de presbytère ou de communauté. Il est à regretter que cet usage soit tombé en désuétude. Néanmoins il ne faut pas oublier aue les communautés dont nous parlons , n'étant point composées de religieux proprement dits , ne pouvaient

fioint s'appeler du nom de régulières comme es couvents, dont les membres sont liés par des vœux particuliers. Nous avons dû seulement constater le fait que le clergé, est, par sa nature intrinsèque, un corps plutôt destiné à une vie de congrégation, de communauté, qu'à nne vie isolée. Ne dirait-on pas que Jésus-Christ lui-même, vivant constamment avec ses apôtres, avait voulu tracer ce plan de vie commune au clergé, qui devait perpétuer son ministère parmi les hommes?^

Le plan de celivrenous défend d'envisag[er la question du clergé sous le rapport de jurisprudence canonique. D'ailleurs, par les immenses changements qui sont le résultat de nos troubles civils de 1789, le clergé ne forme plus un corps ; ses biens, ses préro-

fatives lui ont été ravis. 11 n'y a plus que es évêques régissant l'Ëglise de Dieu et des prêtres travaillant sous leurs ordres. Les lois elles-mêmes, qui proclament l'égalité des citoyens , violent ce principe , et ceux d'entre ces derniers qui appartiennent au clergé^ sont privés de certains droits même importants. Nous ne pouvons donc pas trop comprendre ce que l'on entend encore aujourd'hui par l'Efflise Gallicane et ce qu'on nomme ses libertee. Nous ne pouvons voir daos les évêques et les autres membres do

UTURGIË CATHOLIQUE.

la cléricatore, que des cUre» fnisant profes- •lon de croire et d'enseigner les dogmes et In morale de la Toi catholîqac, aposlollque et romaine, comme les clercs ôe rEspagne, (lu Portugal, de Tlriandc et de l'AlIcmagno. Le droit canonique du clergé français se restreint donc uniquement 4 quelques points d*ancienne jurisprudence, Que les événements ont forcément rospcctcs, parce qu'ils tiennent à Torganisalion intime de l'Eglise, et aux relations légales des membres du clergé arec Tautorite civile qui a proclamé la liberté des cultes.

Guillaume Durand établit une affinité administrative du clergé avec les fonctions do Tancicn gouvernement romain. Nous n*j attachons pas plus d*intérét qu'elle n*cn mén rite ; cependant nous croyons devoir présenter ici ce rapprochement, qui nous fait connaître Torganisation du clergé du treizième siècle. Selon Durand, le pape représente Tancif n souverain pontife ; on sait que César fut décoré de celte dignité. Les sénateurs et les patriciens sont reproduits par les quatre patriarches et les cardinaux de l'E-

f[lise romaine; les primats, qui ont sous eur juridiction trois archevêques, retracent les rois qui commandent à trois ducs. On peut comparer les métropolitains aux ducsi qui ont sous eux plusieurs comtes ; les évoques sont ces comtes. Les chorévéques» 2ûand ils existaient, rappelaient les présients et les préfets; les prévôts, prirpost/i, ou tous autres ecclésiastiques d*une autorité supérieure, représentent les tribuns des soldats. Il voit, dans les archiprétres, les tribuns du peuple, dans les chanceliers les préteurs, dans les archidiacres les centurions» dans les doyens les décurions, dans les prêtres et curés les avocats, défenseurs ou protecteurs du peuple, adtocaios. Les personnes initiées dans les Ordres tirent aussi leur origine, dit Durand, des anciennes fonctions de Tempire romain. Dans les prêtres II voit des édiles, dans les diacres des quatemions, dans les sous-diacres des décemvirs» dans les exorcistes les questeurs, dans les portiers les janitores du palais, dans les lecteurs les récitaleurs des oracles, carminum: enfin dans les acolytes les scribes qui étaient chargés de mettre par écrit ces oracles.

Sans doute ces applications ne sont point d une justesse rigoureuse; mais il faut bien conieuir que TEgiise n*a point créé les noms des fonctions remplies par plusieurs membres du clergé. On n'ignore pas que le dor/if^jr. le prœsul, Vepiscopus, le parockusAe tfiaeuniu, etc., étaient les titres de diverses personnes rrmplissant des charges. Les noms dietctsit. melropo/ù, ecclesia. etc., étaient ronnus avant la religion chrétienne. Pourquoi le christianisme aurait* il répudié cer dénominations consacrées? Mais il en est surtout une qui exprime une idée qui fut lOBjonrs inconnue au paeanisme, et dont le sens allcmrique s^idcntiue avec Tesprit de elaritê.dliumilité, de doucseur, de la vraie ftiifîoa, c>sl celle de p^i<^r. pastcar, qui

dési|[ne spécialement tout membre derEdiw enseignante : c*est ce titre que Jéso*-Cmt se complaisait à prendre, et qui est na ain^ rable svmbole de son tendre amoar ; la reBgion chrétienne se résume dans le seul tUrt que nous donnons à celui qui sur U terre crt le chef de TEglise, il en est le pape, €*cst-edire le Père, «xincoif, Pater ^ prononcé dans ■■• expansion de tendresse filiale. U j auraii et rapprochement fort intéressant i dire eatii les noms par lesquels on désigne les lililaires des fonctions civiles et ceux qni Mil employés, pour indiquer les direrses Cmctions du clergé: on verrait, dans les pr «liera, Tesprit do suprématie et de domination qà les a dictés, et dans les seconds la doocev et Thumilité chrétienne dont ces noms soil Temblème. Cette observation n*est pas à dé» daigner. Tandis que l'autorité cirile se itvll des titres d*empereur, de roi, de duc, de préfet, de président, de maire, qui tons expri* ment dans leur et vmologie le commandenicnl, la supériorité, I Eglise se sert des nomsdi

f^ape ou père, pasteur, évéoue on snrveilant, abbé ou père, curé ou nomme de sollicitude pastorale, etc. Ainsit dans le simpls village, pendant que le dépositaire dn poovoir administratif prend le titre de maire, c'est-à-dire major^ celui qui est pins gnaé que les autres , c*est Torigine dn non de maire, le ministre des saints autels porte le nom de curé, curatus» curator^ homme livri aux soins spirituels, ou de desserrant, c'eil à dire celui qui sert , sertut. On a ru pliS haut que le c/frj|f^ lui-même n*est autre chose que I héritage ou le partage de Dieu. Il est vrai que ce titre est bien auguste, mais oa'l n^offre rien de fastueux dans le sens de I orgueil mondain.

Nous avons cru devoir présenter ici un tableau de TEglise de France, telle qu'elle élut organisée en 1789 ; il est utile, plus qa'oe ne pourrait le croire, de conserver et de fry pager la tradition i cet ^ard. Âojourd kn même, et seulement apris un demi-siècle, il est asseï difficile de trouver ces documeili, et le jeune ecclésiastique désireux de 8*iastruire, est souvent embarrassé pour se les procurer. Nous les puisons dans rÂlnianaeh royal de 1789, et nous y joignons le nombre des cures dont chaque diocèse se composait, ainsi que les noms latinsdcs villes épiscopales; les archevêchés sont en lettres majuscules.

PARIS. Parisii, cures i79. Chartres, Cfl"nutum. 810. Meaux« Jfe/ifo, 231. Orléans» ^urWtflRiim, 2G3. Blois, Bleue, 200.

LYON, Lugdmnum^ cures 706. Autnn, Am^ gustodumum, GIO. Langnrs, Ung^mm. 410 Mâcon, .Vd/ûco, 260. Chilons-snr«fiaAne Cabillo, 213. Dijon. Diriù. 156.

ROUEN, ilAo/oam^uf. cures 1388. Bayeux.

i?o/acff«617. Avranches, Âbrimem^ 177. Er vrrux, Ffrroicr, 550, Sees, Sagimm^ (97. Ui^ieux. JLfxoriiun» U. Contanoei» Censlenlis,

5rNS, Sfnonrs, rurrs 774. Troyes, Treae

CLE

880. Auivrre, Antisriodorum , 217. Nevcrs, JVirerniim. 271 : Bethléem se bornanl à Tcndos de l'hÂpital de Clamecy.

KEIMS, Af mt. cares 517. Soi^sons, Snessio^ fifs, Ml. Chfllon9-8ur-Marne, Cataiaitnum, 800. Laon, Laudunum, 350. Sentis, 5i7vanfctum, 7b. Beau vais, Beilovacum, 399. Amiens» iimàtativm, 800. Noyon, Noviodunum^ 333.

Boalog:ne, Sononia, 379.

TOCRS, Turones, cures 310. Le Mans, Cpttomatiuftt . 127. Angers, Andegavum. 470. Rennes, kkedones, 221. Nantes, Nannetes^ 210. Quimper-Corentin ou Cornouailles , Co-* ritopitum, 173. Vannes, Fene^icv, 160. Saint- Pol de Léon, Fanum sancti Pauli Leonensif, ou bien Leonta Dmmtomm ou Osûmnm, 87. Tréguier. Treeorium, 104. Saint-Brieuc ou Brieux , Briocwn. 114. Saittt-Malo,jtf ac/ovtopo/û, 161. Dol, Dota. 90.

BOURGES, Biturigœ, cures 792. Clermonl, C/aromofM ou Arvema, 800. Limoges, £emov/cip, 868. Le Puy, Anicium ou Podium, 133. Ce iiége ne relerail que du pape, quoîqu*il fût placé dans la province ecclésiastique de Bourges. Tulle, Tulela, 52. Saint-Flonr, Fa^ numSanetl Flori ou Floropolis, 300.

ALBI, Albiga, cures 213. Rhodez, Rhutma, i65. Castres, Castrum, 104. Cahors, Cadurcnm, 587. Vabres, Yabrense Castrum, 130. Uende, Mimatum, 200.

BORDEAUX, Burdiada^ cures 381. Agen, Aqinnum, 388. Angouîéme , Eugolisma, z06. Saintes, Santones, 291. Poitiers, Pietavium^ 735. Périgueux, Petroeorium ou Peirocoras^ UO. Condom, Condomum, 151. Sarlat, 5ar- /o/um, 236. La Rochelle, Aupe/Za, 321. Luçon, Lueioniot 236.

AUCH, ilu^us/a, iluseortim ou /usciorum, cares 359. Acqs ou Dnx, ilçiMe Tarbellieœ, 196. Lectour, Lactora.lS. Comminges, CornmingeSfConvenœ^ 236.Conscrans, Consoranù 63. Aire, ^/urtim, 13â. Bazas, Fasarcp, 221. Tarbes, Tarbœ, 298. Oléron, Olario, 196. Lescar, Loêcurra^ 200. Bayonnc, Bayonna, 74.

NARBONNB. iVarfto ou iVar6onna, cures 242. Béziers, Biterrœ, 130. Asde, i4;a/Aa,25. Carcassunne, Carcasso , 122. r^tmes, Nemau^ nu, 00. Montpellier, Mons-pessulanui ou lÊagalonna^ 120. Lodève. Luteva^ 58. Uzés, Vceiiaf 106. Saint-Pons de Tomières, Fanum .^ancfi Pontii Totneriarum^ 45. Alet, Alectœ^ 87. Alaîs, Alesia, 86.

TOULOUSE, Jof^sa, cures 113. Mon tauban, jlfons a/frantt5. 83. Mirepoii, Mirapi^ eiim, 28. Lavaor, Faurum, 67. Rieux, /{m, 104. Loml)€z, Lumbariœ^ 90. Saint-Papoul, Foaum Saned Populi, ^4. Pam îers, Apamiœ, 100.

ARLES, Arela(e^ cures 51. Marseille, Massilia^ 3%, Saint-Paul-Trois-ChAteaux, Fanum Saneti Pauli Tricastinum^ 34. Toulon, 7e/o Martius, 20.

AIX, ilfiiiv sextiœ, cures 96. Apt, .4p/a /u/îa, 32. Riez, Jtee^tumou Begia ApoUinaris^ U. Fréjus, Forojuiiumt 70. Gap, Foptncum, S2. Sisteron, Sislariea^ 50.

VIENNE, Ftenna Allobroatim, cures 430.

Grenoble, Gralionopolh, 222. Viviers, Ftvartm, 223. Valence, Valentia, 205,. Die, (>ea Yaconifôrunif 210.

EMBRUN, £6rd<fiinttm, cures 98. Diene, Dtnta, 32. Grasse, Grasia^ 23. Vcnce, renrfum, 23. Glandève, Glannateva, 49. Senei, Sant/ttim, 33.

Les diocèses dont les noms snirent n'é^ talent pas réputés du clergé de France, quani à Tadministration temporelle. Saint-Claude, suffr. deLyon,San-67au{ftttm, cures 87. Metz, Meiœ, suffr. de Trêves, 623. Toul, TuUium Leu* eomm^ suffr. M., 764. Verdun, Virodunum, suffr. ti/.,300. Saint-Diez,San Deoda/um.suffr. td., 128. Nancy, Naneeium^ suffr. td., 162. Perpignan , Elna ou Helena , Fe9*plfiianum , suffr. de Narbonne. 180. Orange, ArauHo, suffr. d* Arles, 20.

AVIGNON, Avenio^ cures 55. Carpentras, Carpenioraete^ 30. Cavaillon, Cavo/tum, 27. Vaibon, Vasio^ 40.

BESANÇON, Fe5on/io, cures 812. Bclley, Bellidum, 83.

CAMBRAY, Cameracum^ cures 610. Arras, Alrebalum^ 403. Saint-Omer, Fanum Saneii Audomari, 112. Strasbourg , ^r^enfora^um, suffr. de Hayence.

La Corse , réunie à la France en 1768, avait les évèchés suivants : Ajaccio, Adjactum, suffr. de Pise, en Toscane , cures 63. Sagone, Sai^ona, suffr. td., 35. Alcria, Aleria^ suffr. tW., 59. Mariana et Accia, id. en latin, suffr. de Gènes, 91. Nebbio, Ntbbium. suffr. td.,21.

Outre les sièges épiscopaux dont nous venons de donner l'énumération , la Franco possédait une grande quantité d*abbaves des deux sexes. Les abbayes d*hommes s élevaient au nombre dé six cent cinquantequatre, parmi lesquelles on en comptait plusieurs qui se rattachaient aux premiers siècles de la monarchie. Quinze de ces abbayes, donnaientauxcommendataires qui en avaient le titre un revenu de cinquante mille à cent trente mille francs. Cette dernière était celle de Saint Germain-des-Prés, à Paris. Nous ne comprenons point dans cette catégorie, les abbayi'S régulières. Un grand nombre de ces prieurés étaient richement dotés. Les abbayes de elles s'élevaient à deux cent cinquante et une, sans y comprendre les régulières (voyez ABBÉ).

AuxChapitres des cathédrales se joignaient un très-grand nombre de Chapitres collégiaux. Nous ne pouvons nous proposer, dans un ouvrage de celte nature, d'entrer dans der plus grands détails à ce sujet : assez de ruines viennent de se presser sous notre plume.

Le Concordat de 1802, modiCé en 1817 et années suivantes, a porté le nombre des sièges épiscopaux à quatre-vingts, sur lesquels quinze archevêchés (voyez chapitre). Le nombredes cures titulaires, ne s'élève pas à trois mille, et celui des cures succursales , qui s'accroît annuellement, n'a pas juscju'à ce moment atteint le nombre de trente mille. Nous finissons en disant que les biens du dergé étant devenus nationaux, le gouvernement qui s*est emparé de ces biens, produi* saut un revenu depres décent millions, affecte en ce moment au c/er^^ français, sur le Dud* jet, une somme annuelle de trente- deux mil-

UTURGIE CATHOLIQUE.

lions; mais n*oublioDS pas de consigner ici une observation qui a plus d*împorlance qu*on ne lui en accorde. C'est que cette somme faculiativement volée par les Chann bresy n*est distribuée qu'aux archevêques , évéqueSt vicaires généraux , chanoines, curés, desservants. Les vicaires seuls de campa^e reçoivent une modique indemnité de trois cents francs, et tous ceux des villes , ainsi que tous autres prêtres qui n*ont pas le titre de vicaires « ne perçoivent absolument rien, de Tannuité dont nous venons de parler. Ainsi, pour ne citer qu*un seul exemple : aucun membre du clergé paroissial de Paris» autre aue les trente-huit curés ou suceursaux de cette ville, ne reçoit un seul cen-

TITRES PATRIARCHAUX.

Constantinople, Constantinopolitan.

Alexandrie, Alexandrin.

Antioche, Antiochen.

Jérusalem, JJyerosolimUan.

Venise, Venetiarum.

Indes Occidentales, Indiarum Occident.

Lisbonne, Vlyssipon.

Antioche des Grecs Mclchiles, Antiochen.

Melchilarum,

Antioche des maronites, Antiochen. maronitarum.

Antioche des Syriens, >ln^iocAcn. Syrorum.

Babylonc, Babylonennationis Chaldœorum.

Cilicie des Arméniens, Ciliciœ Armenorum.