CONCILE

L'Espril-Saint nous dit qu'il a placé luimême les évêques pour gouverner FEgliso de Dieu. Ce gouvernement exige donc un concours d'action et de doctrine qui ne peut bien se régler que par des assemblées de pasteurs à qui Dieu a conGé la direction de son Eglise. Après l'ascension de Jésus-Christ, les apôtres s'assemblent à Jérusalem pour décider des points de discipline ; ils font un décret où se trouve cette formule extrêmement remarquable : Il a semblé bon au Saint' Esprit et à nous. Voilà l'origine des Conciles du christianisme, qui succèdent d'ailleurs dans la loi de vie à ceux qui se tenaient sous la loi figurative. Les Sanhédrins juifs, formés d*un certain nombre des principaux docteurs chargés d'interpréter la loi et de régler les observances , furent les précurseurs de nos Conciles.

Le nom de Concile^ qui signiGe assemblée ^ se donne d'abord et de plein droit à la réunion des prélats convoqués de toutes les parties du monde catholique, et s'appelle* pour cette raison , œcuménique , on le désigne encore sous les noms de Concile général, plénier, universel, il est présidé par le pape ou ses légats.

Le Concile national est une assemblée des évêques d'une nation ou d*un royaume, présidés par un prélat d'un rang éminent, tel qu'un patriarche, un primat.

Le Concile provincial est celui qui se cooh pose des évêques d'une province on métro«pole ecclésiastique, et qui est présidé par U métropolitain, ou archevêque.

. On donne le nom de Synode, conventus^ i la réunion des curés d'un diocèse convoqués par révêque , qui en est le président natu-

Trois sortes de personnes peu vent assister à un Concile : !• Les prélats; cetOrdrese compose du pape, des cardinaux, des patriarches, des primats , des archevêques , des évêques , des abbés, des généraux d'Ordre religieux; S* les prêtres : ce sont les docteurs en théologie on en droit canon ; 3* les laïques , tels que les ambassadeurs des souverains ou les souve-

rains eux-mêmes ea personnes, les juris- «onsullcs, les notaires, etc.; les premiers ont seuls voix délibéralive, parce au*ils forment le corps des pasteurs chargés du gouvernement ecclésiastique. Les seconds u*ont que voix consultative, ainsi que les jurisconsultes et autres du troisième ordre.

La théologie et la jurisprudence canonique relatives aux Conciles n'étant point de notre ressort, nous devons nous borner, après ces notions préliminaires, à la partie lilurcique.

Nous n*avons rien de plus précis à ce sujet que le Cérémonial rédigé en ISll, à Tocca- .vion du Concile qui avait été convoqué à Paris. On y a fidèlement suivi ce qui s'observe dans ces augustes assemblées, et les i^onciles de Bâle, de Constance et de Trente se sont tenus dans la même forme. Nous n'avons pas besoin de dire que nous citons ce trop fameux Concile uniquement à cause du Hit , et que nous n'y reconnaissons d'édifiant et ae bon que son cérémonial, sans vouloir toutefois calomnier les intentions de ceux qui y assistèrent.

Le Concile se forme et agit de trois manières : l"* En congrégations particulières; 2* en congrégations générales; 3*" en sessions générales. Dans les congrégations particulières les Pères du Concile ont la soutane et le manteau violet; dans les secondes, ils ont le rochet et le camail ; dans les sessions les Pères sont en chape et en mitre.

Les congrégations forment les décrets qui doivent être publiés dans le Concile. Les sessions sont l'acte le plus solennel. Celle d'ouverture se fait ainsi : Le jour indiqué, les Pères, en chape et en mitre, précédés de la croix , s'avancent processionnellcment vers l'église où le Concile doit se tenir. Le président, qui doit célébrer, marche le dernier avec les ministres qui doivent Tassi^iter; arrivé au pied de l'autel, il ôte la chape, prend la chasuble et commence la Messe du Saint- Esprit. Après l'Evangile, le sous-diacre porte le livre à baiser au célébrant et aux Pères. Immédiatement il v a prédication. Après VA' gnu8 Dei , le célébrant donne la paix aux évéques qui l'assistent, et ceux-ci la portent aux Pères.

La cérémonie si belle et si touchante de la communion générale a lieu. Les Pères vont deux à deux a l'autel, et communient aussitôt après le célébrant; puis le diacre récite le Confiteor^ après lequel le célébrant dit comme à l'ordinaire , Misereatur et Jndulgenliam^ et communie le second Ordre du clereé par la formule Corpus Domini , etc., qu'il avait omise , à la communion des Pères.

Enfin, la Messe étant terminée, le célébrant récite l'Oraison : Adsumus, Sancte 5pirt'/uf, pendant laquelle les évéques sont prosternés, suit une Antienne avec une seconde Oraison ; puis on chante les Litanies des saints, et quand on a fini les supplications pour l'Eglise, le pape, etc., le célébrant, la crosse en main , bénit le Concile par la for-

LITURGIE C.VTUOLIQUE.

mule : Ut hane sanelam synodum... ben^dicm

digneris te roaamus. Après les Litanici,

le diacre chante 1 Evangile : Ego nun wastm bonus, et aussitôt qu'iiestflai, le célefar«ft entonne le Veni creator.

La session commence, les Pères sont airii^ un secrétaire monte en chaire eC lit le déa^ d'ouverture du Concile. Les suffrages tmt recueillis; on déclare que le ConeiU ert commencé. Un Te Deum est entonné ea «^ tions de grâces. La cérémonie se tcrnû» par la profession de foi, la prestation ég serment de chaque Père et la Bénèdidita pontificaW

Les sessions ordinaires ont lieu comme k première, à l'exception des Litanies, do scr» mon, de la communion générale , la proCes» sion de foi et le Te Deum.

Dans les congrégations générales , le président est assis sur un siège élevé, ayant â droite et à gauche les Pères du Concile, Aa centre, sur le trône, est le livre des Ëvangilfi. Ces congrégations commencent par rînvocstion du Saint-Esprit et finissent par le 54 tuum. La Messe y est toujours dite par os évéque ; c'est dans ces congrégations qoe se discutent les questions qui font Tobjet de h tenue du Contile.

VARIÉTÉS

Quoique les détails qui snivenl n'appartiennent point à la Liturgie , nons croyoa pouvoir les Caire figurer comme docuowils d'érudition ecclésiastique. Nous puisons as renseignements dans le Dictionnaire de dfêii canonique.

Les huit premiers CoHctVe^ généraux éXi* rient sont les suivants : le premier de Nicéi^ tenu en Tan 325 ; le premier de Constanlînople, en 381 ; celui cTEphèse» en 431 ; ccW de Chalcédoine , en 451 ; le deuxième éi Constantinople , en 553; le troisiième, éi Consianlinople, en 680; le deuxième « de Kicée, en 787 ; le quatrième, de ConstantiDOpib en 869. ^^

Les sept Conciles généraux d'Occideot soat ceux qui suivent : le premier tenu dans l'E-

§lise de Latran, à Rome, en l'an 1123; le euxième de Latran , en 1139; le troîsîéiM de Latran, en 1179; le quatrième de Latraa. en 1215. Ils sont nommés aussi quelqneWi Conciles de Rome t Le premier de Ltod, ea 1245 ; le deuxième de Lyon , en 1274 , ceW de Vienne, en 1311.

Le droit canon ne mentionne pas comm Conciles généraux les six postérieurs, parrequ'il s*est élevé des difficultés au sujet di leur Œcuménicité. Ces Conciles sont celui es Pise, en 1409; celui de Constance , en 1414; celui de Bâle, en 1431 ; celui de Florence, ea 1439 : celui de Latran , qui est le cinquicBMi en 1512; celui de Trente, en 1JU5. On M conteste pas néanmoins en général rqrrnméi nicité des Conciles de Florence et de Treala. Un vers ingénieux renferme, en abréviation, les dix«sept Conciles admis conune généraux.

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Ni. Co. E. Chai. Qo. Go. NI. Co. la. La. La. La. tu. lu.