DIPTYQUES

Ce terme grec, revêtu d*une terminaisos française , signiGe livre ou tablette i deai plis. Les diptyques étaient des espèces de registres ou tableaux à deux colonnes. Sur l'une étaient inscrits les noms des virasls, sur l'autre ceux des morts. Pendant le (lanon , le diacre lisait ces noms au célébraatf pour qu*il les recommandât à Dieu daos le saint Sacrifice. Cet usage , selon le cardinal Bona, date des temps apostoliques ou ai moins du siècle des successeurs immédiats des Apôtres. Parmi les vivants on inscrivit sur les diptyques les noms des personnes qui par leur dignité, leurs vertus ou leurs bieslails envers TEglisc avaient droit à cette distinction. Au premier rang figuraient le pape, les patriarche^iet le propre évéquede chaqse Eglise , on y ajoutait même les membres da clergé diocésain. Au second, l'empereur, les princes , les magistrats et ceux des simples fidèles qu'on avait estimés dignes de celle faveur. Sur l'autre pli ou seconde tabletle étaient inscrits les noms de ceux qui étaieal morts dans la foi catholique.

Outre ces diptyques, il y avait encore des tablettes spéciales sur lesquels on inscriiait les noms des évéques qui avaient gonrerne l'Eglise où on les conservait , pourvu qoe leur doctrine et leurs mœurs eussent été irréprochables. On voit que ce nom de diptyque* ou tablettes à deux plis finit par être donas à plusieurs sortes de catalogues nominatifs, et que le Communicantes ainsi que le Xùbi» quyqne p^ccatoribnf, où Ton lait une mention

DIP

spéciale de ptesienn saints, ftirent aassi désigna soes Tappellation de diptyques :\l faal dono soigneBsemeBt disUn|[ucr les tablettes i\m poHaicnt les noms des vivants et des morts recommandés aux suffrages de i*Eglîse, de ces autres tablettes où Ton inscrivait Tes noms des saints Confesseurs avec lesquels l'Eglise voulait établir une Ccumonion de prières cl de mérites. La confusion qu'on en a faite quelquefois a jeté de Tobscurité sur cette matière et a fourni aux hérétiques l'occasion de nier le dogme d'un lieu d'expiation temporaire après la mort.

Noas devons ici renvoyer à l'article cou-

MÉIfORATIOlf.

Depuis plusieurs siècles les diptyques ont disparu de la Liturgie. Les noms des vivants et des morts, que lé prêtre veut recommander à Dieu ne sont plus sous les yeux, et celte recommandation est purement mentale. Le Missel romain a conservé néanmoins un souvenir plus expressif de Tancienne discipline, <>n imprimant , au Mémento des vivants et à celui des morts , les lettrçs NN. nomina, et il eût été à souhaiter que les Missels diocésains, comme celui de Paris et autres, les eussent maintenues.

VARIÉTÉS

Nous avons dit que depuis plusieurs siècles on ne lisait plus les diptyques à la Messe; néanmoins on en trouve encore, an onzième siècle , des exemples , car le Micrologue en parle comme d*unc coutume qui subsistait de «on temps. Au douzième, on négligeait d'en faire la lecture, et au treizième Durand n'en fait pas même mention.

La Liturgie Gallicane présente toujours après Toffrande une Oraison qui a pour titre : Colleetio post nomina , « Collecte après les noms. Selon celte Liturgie on récitait à Taulel les noms de ceux qui avaient présenté des oblations. Ces noms s'inscrivaient sur une tablette destinée à cet usage , et c'est le diacre (jui en faisait lecture. Nous n'avons pas besoin de dire que dans celle Collecte on prlntt spécialement pour ces Gdèles. Nous • itérons pour exemple celle de la Messe de »;iiniE[\enne iMissasanetiStefani : Domine Jtsu, a ^0 suum spiritum suscipi martyr Stefanus postulavit^ tu prœsentis hujus sot* temnitaiis placatus oblacione, et viventtbus ventam, et quieseentibus concède requiem sempiternam. « Seigneur Jésus, dans le sein duquel « le saint marlj^r Etienne demanda aue son m âme fût admise , laissez-vous fléchir par « 1 oblation de cette grande solennité, etdai- « gnvtz accorder aux vivants le pardon, et le^ « repos éternel aux défunts. » Le commencement de cette prière à laquelle nous avons voulu conserver son orthographe latine ancieQne,se retrouve dans la Collecte de la Messe de ce jour en plusieurs Missels. La Collecte «>oj| nomina^ après la récitation de ces dy/7— f loties, était suivie du baiser de paix après lequel on disait encore une Oraison : aapacem.

Dans les premiers siècles on ne se contenlait pas d'inscrire sur les diptyques les noms

^es vivants et des morts: on y faisait a«asi flgurer les Conciles. Le peuple lui-même dans réélise demandait par acclamation que le nom oe ces Conciles y f&t inséré. Gela arriva surtout relativement aux quatre premiers Conciles généraux : € Quatuor synodos dip^ tychis, Leonem episcopum romanum diptyehis^ diptycha ad ambonem. « Que les quatre Sv no* «des soient inscrits aux diptyques 1 Léon, « évêque de Rome , aux diptyques I que les « diptyques soient lus à l'ambon. »

La radiation d'un nom qui avait été inscrit dans les diptyques équivalait à une excommunication. Les schismatiques surtout avaient çrand soin d'effacer de leurs tablettes ceux qui contredisaient leur doctrine et sur- . tout les évêques qui avaient montré du zèle à les combattre; les morts eux-mêmes n'étaient pas exceptés de celte réprobation. L'Eglise catholique dut user de celte mesure à l'égard de ceux qui se montraient rebelles à son autorilé. Aussi nous lisons que le pape Agathon fit rayer des diptyques les noms des patriarches et des évêques monothélitrs ; il ordonna même que leurs images fussent enlevées des Eglises.