FONTS BAPTISMAUX

(Tufcs aAFUSiiuB.)

FÊTE-DIEC.

C'est te nom qui est donné Tulsaireaieut i Il >olonnilé dans laquelle rKguae bunore d'une manière spéciale le ni^slère de la sainte Eucharistie. Cette fiHeesiappelccgênoraloment pistitm Curporw Cftrtslt« CHc da corps de Josus-Christ. tans quelques Rites diooo!>aiiis on la boomm sBlemnitoê sametiistmœ tMhariitiœ, solennité de la très-saiolf !! lit bartâiie. On iruuve encore solemmitoi £sdioiuniœ Chriâli. ou bien, comme à Angers. f'îst:iin ymêecrnlianù curp'Mfis Christi» Hie dt la con:>ecni!ioo du corps de Jésos-Cbristi d «u l'rj:i4\Trs. Mter^. QaA%n% Missels la noa-

FÉT

FÉT

Mi

ment BÎfni>Iement, corpus Christi, le corps de Jésofl-Christ.

La Commémoration solennelle de FinstHulion de ce grand sacrement tombe naturellement an Jeudi saint ; mais, parce que cette semaine est un temps de pénitence et do dcoil» on ne peut la célébrer avec pompe. La Fête-Dieu proprement dite ne remonte pas au delà du treizième siècle; et voici Fhistoire de son institution.

Une vénérable religieuse hospitalière» de la ville de Liège, nommée Julienne de Mont- Corneillon, professait une dévotion particuliàre pourFauguste Sacrement de nos autels. 11 lui fut révélé qu'il était dans les vues de Dieu qu*une solennité particulière fût établie pour honorer ce grand mystère. Elle fit Êart de sa révélation a un chanoine de Saint- Kartin. Celui-ci la communiqua à Jacques Pantaléoo, archidiacre de Liège, et à d'autres personnages recommandables. On jugea qu'il y avait beaucoup de convenance à célébrer l'institution de l'Eucharistie d'une manière plus solennelle qu'on ne pouvait le faire le Jeudi saint. En effet, Robert, évéuuo de Liége,ordonua, par un statut de Fan 12^9, que tous les ans la fête du corps de Jésus- Christ serait célébrée le jeudi après la semaine de la Pentecôte, et en composa FOnice. Cela s'accomplit dans le diocèse de Liège* Maïs l'archidiacre Pantaléon ayant été élevé à la papaulé sous le nom d'Urbain IV, ce fut une occasion sans doute ménagée par la Providence pour solliciter le nouveau pape d'étendre cette fête à toute la chrétienté. Peu de temps après, Urbain IV, par une bulle adressée en lâ62à tous lesévéques, ordonna que la' fête propre au seul diocèse de Liège serait célébrée dans toutes les autresEglises.

Noos devons citer quelques passades de celte Bulle où, après avoir fait 1 histoire de l'Institution de la sainte Eucharistie et s'être étendu sur l'excellence de ce mystère, il dit : « Quoique nous renouvellions tous les jours « à la Messe la mémoire de Finslitution de « ce Sacrement, nous croyons néanmoins « devoir la célébrer plus solennellement, au « moins une fois l'année, pour confondre les « hérétiques ; car le Jeudi saint FEglise est « occupée à la réconciliation des pénitents, « et à plusieurs antres fonctions qui Fempêc chent de s'occuper uniquement de ce mys- « tère. Nous avons appris ci-devant que c Dieu avait révélé à quelques personnes « vertueuses que cette fête devait être celé- • bréc dans toute l'Eglise. C'est pourquoi c nous ordonnons que,lepremier Jeudi après « FOctave de laPentecAte, les fidèles s'assem- « bleront dans FEglise pour^ chanter avec c le clergé les louanges de Dieu, etc. »

Les sollicitations de l'évêque de Liège et de la pieuse Eve, dame de cette ville, confidente de Julienne, qui était décédée» avaient beaucouu contribué A la concession de cette liulle. Mais un miracle survenu quelque temps avant 1262 avait été pour Urbain un puissant motif. Benoit Xlv raconte, dans son Traité des fêles, qu'un prêtre ayant eu quelques doutes sur la transsubstantiation.

au moment où il venait de consacrer, le caog jaillit de la sainte Hostie et laissa sur le corparai une tache ineffaçable. Le pape voulut s'en assurer par ses yeux, et en étant de* meure convaincu, ce prodise lui rappela viyementlessollicitationsdelévêque de Liège Urbain étant mort deux mois après la publication de sa Bulle, ses successeurs n'en prèssèrent pas l'exécution , et pendant plus de soixante ans la fête ne fut célébrée quo dans le diocèse de Liège.

11 était réservé à un pape d'origine française de ressusciter la Bulle d'Urbain IV. Ce pape, Bertrand de Goth ou Gouth, précédemment archevêque de Bordeaux, monta sur la chaire de saint Pierre en 1305, sous le nom de Clément V, et dans le Concile de Vienne en 1311, il confirma l'institution de la Féle^ Dieu. Les Pères du Concile adoptèrent avec empressement cette solennité. Jean XXII, en 1316, termina complètement Faffaire, et nous remarquons avec un juste orgueil que c'était encore un pape français.

Un autre motif qui n'influa pas médiocrement sur Fétablissement de la Fête-Dieu^ fut le désir de protester avec éclat contre l'hérésie de Bérenger» qui avait nié la présence réelle. Aussi la ville d'Angers, où cet hérésiarque avait publié d'abord son erreur, se distingua parmi toutes les Eglises par une magnificence extraordinaire dans la Procession de cette fête. Le Concile de Trente ap- {lelle cette fête, avec raison, le Triomphe de a Foi.

VARIÉTÉS

La Bulle d'institution de la Fête-Dieu, ni tons autres actes postérieurs qui en provoquent Fobscrvation ne parlent ni de l'exposition du saint Sacrement ni de la Procession. Toutefois celle-ci fut comme une conséquence naturelle de Fétablissement de la fête. Urbain IV loi-même semblait en donner le signal, lorsqu*en ce même jour, qu'il avait fixé pour la célébrer, il fit transporter processionnellement à Féglise d*Orviette le corporal dont nous avons parlé. L'usage dmfaire une Procession devint général, surtout lorsque les papes Martin V et Eugène IV y eurent attaché des indulgences; tuais il e^t certain que dans les premières Processions on ne porta pas le saint Sacrement. On se contentait d'y chanter des Répons, des Psaumes et des Hvmnes en Fhonneur de l'Eucharistie. Il y a a peine trois siècles que l'usage d*exposer le saint Sacrement, de le porter en Procession et de faire des Saluls solennels où Fon donne la Bénédiction est universellement établi. Surius raconte que dans la ville d'Augsbourg il se fit une Procession de Féle^ Dieu dans laquelle le saint Sacrement, porté par le cardinal de Mayence, fut accompagné par Charles V, empereur d* Allemagne, qui était tête nue et tenait nn cierge à la main. Lorsque ces Processions furent devenues partie intégrante de la fête, nos rois voulurent contribuer à leur magnificence, en y assistant eux-mêmes, et en ordonnant que

lis

IJTUKGIE CATIIOLIQUC.

les grands corps de l'Elai s*y trouvassent. Pour ce qui concerne l'exposition du saint Sacrement, on peut consulter ce que nous en disons au mol (eucharistie), où nous donnons la description de la Procession du saint Sacrement, qui a lieu à Rome en ce jour.

La Fête-Dieu a une Octave de seconde classe pendant laquelle, tous les jours, il y a exposition et Bénédiction du saint Sacrement. Le dernier jour a une Procession moins solennelle que celle de la fête. Anciennement plusieurs diocèses ne chômaient que Taprësmidi iïe cette Tète. Aujourd'hui, en France, elle est renvoyée au dimanche suivant dans les paroisses, et il est à déplorer qu'elle n'ait point été conservée : ear on sent fort bien pour quelle raison elle avait été fixée à un jeudi, de préférence à tout autre jour. Ce jour était comme la prorogation du Jeudi saint, auquel Nolrc-Seigneur institua ce sacrement.

La couleur blanche est celle de la fête, selon le Kit romain. A Paris et en beaucoup d'autres Eglises, on prend la couleur rouge. On sentira qu*il nous est impossible dliidiquer quelque chose de précis sur le Uit de cette solennité, puisque chaque Eglise a son cérémonial, surtout pour Tordre de la Procession, dans le choix des Répons, Hymnes, Psaumes, nombre de stations, etc.; nous disons seulement que dans le Rit romain la Procession de la Fête-Dieu se fait après la Messe. Le Rit parisien la place avant la Messe» ainsi que plusieurs autres usages diocésains.

Aucune Liturçie Orientale ne connaît ni la Fête-Dieu ni sa Procession.

11 est constant que saint Thomas d'Aquin fut chargé par Urbain IV de composer TOfflce de cette solennité. La Prose en est le chef-d'œuvre. A l'époque de la réforme de saint Pie V on v fit les changements nécessaires, et toute l'Eglise a adopté cet Office en entier. Néanmoins plusieurs Rites particuliers y ont fait des enangements  leur tour.

Mabillon pense que la Procession du saint Sacrement qui se fait au jour de la Fête-Dieu n*est point une innovation, mais que trèsanciennement on la faisait le dimanche des Rameaux, et Ton y portait le corps de Noire- Seigneur dans une boite close comme seraient aujourd'hui nos ciboires.

On voit sur les portes de l'église de Bolsène, près d'Orviette, une représentation du miracle dont nous avons parlé. Sur ce bas relief figure le célébrant ; a cdté de lui saint Thomas d'Aquin composant TOffice du saint Sacrement, et enfin le pape environné de cardinaux.