HABITS SACRES

Nous parlons de chacun en particulier dans «M article spécial. Nous ne pouvons donc Irailer ici ce qui concerne celle matière, que pour y rattacher ce qui no pouvait trouver ailleurs une place. Il serait bien difficile de déterminer, d*une manière précise, pour les premiers siècles, quels étaient les habits^ dont ae revêlait le prêtre qui devait célébrer. Il parait bien certain que les apêlres et leurs •accf^ssenrs immédiats n'usaient point, pour la célébration, à'habits très-diiïcrents du vêlement ordinaire. On comprend aisément que émnê ces temps de persécution où l'on était •Migéd'offTrirle saint Sacrifice dans des lieux cachés, et surtout dans ces temps où TEglise •*élait riche que de la ferveur de ses enfants, les habits exclusivement destinés aux choses aeinteSt ne devaient pas être nombreux et brillants. Néanmoins Génébrard, dans son Traité de la Liturgie apostolique, a voulu dé- ■MMitrer que, même dans les premiers temps, el à plus forte raison dans les siècles postérieurs, on a usé, pour les augustes ccrémonies, i'habits distincts de ceux que Ton portail journellement et dans la vie civile. Nous avons cru devoir insérer, en son entier, ce passage qui présente des détails et des conaidérations d un piquant intérêt. Il faut surtout remarquer que l'auteur a en vue de ré« Aller les protestants oe son temps, qui (éflMisaaientdu méprît pour les habits sacrés. Aum avoir parlé des habits dont étaient re- ▼étua les prêtres de ranriennc loi. il poursuit : « Et parce nostrc Rédempteur n a usé

• de Réistre n'y autres tels habits profanes

• quand il a institué le saint Sacrement. Car

• il avait à la mosaïque son Taleth^ espèce de

• surpeiis, duquel usent encore, pour le jour-

• d*buj les Juifs avec artifice singulier de ■ franges et filets aux quatre coings d'iceluy.

« Outre que après souper il se leva, osta sa c robbe et se ceignit d*un linge et qu*il avait c expressément pourveu qi*o la chambre c haulte, où il le voulait célébrer fust tapis- « sée, «vdj'/cwv fi'.y% t9Tputti.oi, dit saint Luc , afin « que vous ne translatiez avec les calvinistes, « une grande chambre accoustrée pour y ap- « presler l'Agneau de Pasque. Car il veut dire « tapissée^ d*où Stromaqui en est dérivé, sic unifie une tapisserie. Les aposlres ont imité « leur Seigneur. En leur Messe qui est dans « ^aint Clément, ils sacrifient cum veste Uf^ffà « avec une robbe resplendissante. Saint Jac- « ques cum colobio^ colobum est une espèce « de chassublc, ou nostre chassuble mesmo « qu'il mcttoit sur ses vestemenls de toille « blanche , sinon qu'elle couvroit tout le « corps, ou aujourd'hui elle est ouverte aux « costez pour la facilité de eslever les mains. « Car vestibus laneis nonuttbatur, sed lineis, « ex Egesippo llieronymus. Il n'usoit de robn bes de laine, mais de lin, je pense que c*es- € toit à la coutume des nazaréens et des es- « sécns. Et par ainsi il n'avoit besoin qu'en « se présentant à Tautel, jetter sur ses espau* ff les ce colobium. Saint Jean au Service divin « de Pasques portoit sur sa teste une sorte c do mitre , que Polycrates ancien évesque K d'Ephèse, appelle iriT*)ov, parceqo*elle res- « semlîloit la lame de la samte couronne do « pur or du pontife prophétique, sur laquelle « estoit, comme en graveure des sceaux, sata- « cteté au Seigneur, à laquelle semble se rap* c porter Vinfula de Tertullien. Cela a été con- « tinuc jusques en Tan 260, auquel temps « sainct Eslienne,pape et martyr, qui intermis* « sarum solemnia in Valeriana persecutione « interfectus est, qui fut tué en disant la Messe « en 1.1 persécution de Icmpereur Valérien, < détendit qu'on ne s'en servist hors le pourff pris de TEglise. i^a cause de cette prohibi * « lion fut que nos saints m^ieurs estans si

religieux et ferFenU, qu'en porUnl les sacrements dehors, comme l'Eucharistie pour les malades, rExtréme-Onction , le sainct Hnllle pour les baptesmes, ils en voulaient user sans crainte des persécutions et espies des persécuteurs. Ce sainct martyr défendit qu*on ne portast extra tcclesiam vestes sacerdotales et tegumenta altarium, et qu'on disponseroit plustost les sacrements hors l'église, sans habit eccléshistique, que de se mettre en danger et mercy des payens et infidèles pour telle occasion, puisqu'ils estoient contraints de faire du mieux qu'ils pourraient, c'est-à-dire, moins solennellement, quant à l'extérieur, à cause des persécutions. Il y en avoit donc desia et de Tiil en ce mesme temps sainct Cyprien, en Afrique, /iirro, Dalmatica et tunica linea utebatur, Lescenturiateurs néanmoins nous veulent persuader soubs le prétexte de cette prohi bilion pontificale, que le dit sainct Estienne institua les habits sacerdotaux, se fondants peut estre sur ce que Walefredus Slrabo escrit : Primis temporibus communi indumento vestUi Missas agebant, sicut et hodie Quidam Orientalium facere perhiben^ tur. Mais j'ay desia évincé que tous les scripteurs de rébus vel officiis tel minisleriis ecclesiasticis, depuis Alcuinus et Charlcmagne son disciple en ça jusqu'à Poiydorus Virgilius qui s*en est voulu mesler el croire toutes invcolions, spécialement les pires et fauises. sont du tout semblables à nos antiquaires du jourd*hui qui recherchent l'antiquité dans des pierres antiques et autres tels monuments muets et pour la plupart rompus, ou bien dans des viels livres escrits à la main, lucifugues et obscurs, qui n'ont jamais sccu venir en lumière, à cause de leur beslise et insulTisancc. Outre que depuis que Alcuin et les autres premiers ont commis une fauie ou erreur, tous les autres l'embrassent sans jugement, ni esprit de lire ou estudier plus hault. Or il faut prendre l'antiquité des antiquissimes docteurs et desquels les escrits ont esté tousiours publiquement receuz, louez et approuvez.

Tels sontsaincts Clément, sainct Denys,Irénéc, Oi igène , Terlullien, sainct Cyprien et autres colomnes de lEslise primitive, et les anciennes Liturgies ue tous les peuples chrétiens , lesquels tous cstans devant ce sainct pape Estienne déclarent assez que les centuriateurs mentent avec leur louche strabo. »

Comme on voit , l'opinion du docteur Génébrard est que, dans la primitive Eglise, on usait, pour le saint Ministère et principalement pour la Messe, d'habits distingues des vêtements journaliers (Voir pour chacun des habits sacrés les articles spéciaux).

HEBDOMADIER.

Dans on Chapitre ou dans une communauté religieuse celui qui est chargé de présidera rOmce pendant la scmainCfHebdomaSt porte cette qualiiication. On lui donne aussi le uocD de semainier, septimanarius. Le Céréoionial des 6eoedi':tins régie ainsi les obli-

gations de VH€bimmai§r. « Il « la semaine de sa charge aux Mtliaei in • dimanche , et poorsoivra pendant lonitli c semaine è toutes les beares. Il célétiw a

< chaque jour la Messe de la conuBioaMÉL « Son office cessera à la fin des Compliet ia « samedi suivant... Le prêtre qui rienl aprts c lui dans la même partie dn cbœor rcoipla* « cera Vhebdomadier absent... Il doilloajMn c avoir le livre devant les yeux el ne passe « fier à sa mémoire, à moins qo'il ne t agisii « de quelque chose de très-rourl doni saaé- « moire soit bien sûre. Il doit prévoir avec « soin tout ce qu'il doit chanter el s*/ jprépa*

< rer, surtout quand ce sont des parties fri c ne sont pas d'un usage habituel el joana* « lier. » Le même cérémonial entre dans Mi les détails de ce que Vhebdomadier doll bkt pendant l'OflBce. Nous n'avons point à aeai occuper de ces détails.

En certains Chapitres, le suppléant de FU^ domadier est un prêtre qui porte le titre ds vicaire de chœur.

HEURES CANOiNIALES.

Sous ce nom on désigne l'OlBce canonial ou les prières qui se font à certaines heures, soit du jour, soit de la nuit, il y en a sept; qui sont: 1* Matines et Laudes; S* PrioM; 3' Tierce; k* Sexte; 5* None; S* Vé|M«tt 7* Compiles. Parmi ces Heure$t la preiniifei composée de Matines et de Laudes, appartient à la nuit, c'est pourquoi on lui noans le nom d*Orfice Nocturne. Prime est rOflks du point du jour. Tierce, celui de la troisièn» heure après le soleil levé , Sexte, celui de 11 sixième. Noue, celui de la neuvième. Véprei et Compiles stmt l'Office du soir.

Le cardinal Bona prouve longuement qae, parmi les païens eux-mêmes, il y aveii 4m

trières nocturnes adressées à leurs diviailék es anciens patriarches et les propbélii priaient aussi de nuit le véritable Dtea. I n'est donc pas étonnant que dès les leaps apostoliques il ait été institué un Office poar

f)ayer régulièrement au Créateur le tribal ds a prière ; mais cet OIBce était encore bica loin de ce qu'il fut quelques siècles aprèsid surtout de ce qu*il est aujourd'hui. L'Onî* son dominicale, le Symbole» el quelques pieuses aspirations formaient TOffice priaitif. On croit que c'est le saint pape uamass qui distribua le Psautier de manière i ce qull fût récité chaque semaine; on atlribas aussi cette institution à saint Ignace* disciple des ap6tres, ce oui lui donnerait une plas grande antiquité. Saint Ambroise, le pipe Gélase , saint Grégoire , intercalèrent m Psaumes d'Antiennes et d'Oraisont, ils y ajoutèrent des Hymnes de leur coinpoiilioa. Ainsi se forma peu à peu l'ordre de l'Once auquel on donna d'abord le nom du mmtfi cours, parce qu'il suivait le cours des beares de la journée. Les Grecs rappellent Cansa* règle ; de là le nom d'OfCce canonial, d'Ifstfres canoniales.

Les Heures si\ divisent en grandes eC petites , ou mieux en Heures majeures et ra

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Rturu mineures. Les majeures sont la première, la sixième el la septième, les mineures la deuxième , la troisième, la quatrième et la cinquième. Nous n'aYons pas besoin de dire qu'on a affecté ce nombre de sept par respect pour ces paroles du psalmiste : Septies in oie lamiem dixi iibi. « Seigneur, sept fois, c on, à sept diShviiles fois, j*ai chanté vos € louanges. »

Pour ne pas faire autant d'articles de chacune de ces Heures , nous allons en parler ici selon l'ordre qu'elles occupent dans TOffire.

1* Maiineê et Laudes. On a quelquefois considéré cette Heure majeure comme réellement composée de deux, et alors on en compterait nuit ; mais Tusage le plus universel est celui que nous avons adopté ; on prouve que Matines ne sont pas une Heure distincte, par la raison que celle-ci n'a pas la conclusion ordinaire des autres , c'est-àdire l'Oraison et le Benedicamus, mais qu'elle ne fait qu'un seul tout avec Laudes qui se terminent par cette conclusion. Aussi chez les moines, qui font de Jlf an'nes une tfeure distinguée de Laudes, l'OfBce Nocturne k une Oraison» ne se dit pas conjointement avec Laudes qu'on sonne à une heure différente.

L'OfBce de Matines^ selon Durand , se faisait A trois diverses reprises , dans la primitive Eglise. Le premier Nocturne se chantait à l'heure où tout le monde va ordinairement dormir, le second au milieu de la nuit, le troisième un peu avant le jour, et on avait fini dès que l'aube paraissait , afin de commencer immédiatement les Laudes, Cet Office n'avait point alors dlnvitatoire, car le peuple n'y assistait pas, on n'avait nul besoin de I inviter. Il n'y avait pas non plus d'Hymne, qui n'y fut placée que plus tard, aussi on lui donnait le nom de Vigile^ parce qu'on le commençait la veille. On peut facilement reconnaître dans cette antique ordonnance de Maliius la discipline actuelle qui le partage en trois Nocturnes, et qui permet de le chanter ou de le réciter la veille.

Chaque Nocturne est composé de trois Psaumes, de trois Leçons ou Homélies, dont chacune est suivie d*un Répons ( Voyez leçons et RÉPOifs).

L'Office Nocturne est terminé par le cantique Te Deum^ excepté dans l'Avent, le temps depuis la Septuagésime jusqu'à Pâques et les fériés, ainsi qu'à rOfiice des morts. Ce cantique, disent les liturgistes, est -. un symbole de solennité et de joie. C'est * pourquoi il est omis dans les temps ci-dessus désignés : on dit cependant toujours, observe judicieusement Dom Claude do Vert, à Latirfes , qui sont la continuation de l'Office Noctnrnal, les cantiques Benedictus et l'Hymne. Il est à croire que les temps d'Avent et de t«aréme ont conservé plus strictement l'ancien usage, qui n'admettait nulle part dans l'Office le Te Deum, Le verset sacerdotal termine les Nocturnes en tout temps, excepté à la fête de Noël, parce que la Messe solennelle est comtiiencée aussitôt après le Te