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uncdiffércncc caracléristique qui noas oblige delraiier ici spÊciaicmcntdes premières. Les cierges D*étaient allumés communément que dans les assemblées et pendant les OfOces, tan» dis que les /am/)e« suspendues auxlambrisdes lemplcs brûlaient nuit et jour, comme unembJèmc de la lumière éternelle « lumen indeji^ citns. On y consommait les huiles les plus précieuses et les plus odorirérantcs. C'était, comme on le voit , une louable imitation de ce qui se pratiquait au temple de Jérusalem, et antccédemment devant le tabernacle, comme il est prescrit dans le Lévitique. U parait mémo que pondant le SacriGce on n'usait d'autre lumière que de celle de la lampe, ainsi que le marque le troisième Canon des apAires.

Dans toute TEglise catholique il est maintenant de rigoureuse coutume de faire brûler nuit et jour, devant le saint Sacrement, au moins une lampe. Les Eglises pauvres peuvent seules en être dispensées, mais du moins une lampe doit être allumée pendant la célébration de la Messe, et toute la journée des dimanches et des Télés. On voit en certaines églises trois /ampe; suspendues devant l'autel» précieux vestige de ce qui se voyait il y a peu de siècles dans toutes. Les Grecs en ont treize, dont celle du milieu est plus grande que les autres. Les trois lampes désignent manirestement le mystère de la Trinité, et les treize des Grecs sont le symbole de Jésus- Christ au milieu de ses douze apôtres.

TIRIÉTÉS.

Eusèbe de Césarée , rapporte un miracle opéré par le saint évéque Narcisse, une veille du jour de Pâques. Comme on ne trouvait pas d*huile pour allumer les lampes^ ce saint pontife les fit remplir deTeaud'un puits voisiii, et ayant (ait sa prière sur cette eau il ordonna qu'on les allumât et elles éclairèrent comme si Thuile eût été leur aliment.

Saint Paulin évéque de Noie nous représente les autels éclairés d'une multitude de iampeSt nuit et jour :

Clara eoronantur densis alturia lychnis*. Koete dieque micamt....

On lit souvent dans les Vies des souverains pontifes et des princes, qu*ils ont fait don aux églises de lampes, ou phares d*or et d'argent. Ces vases étaient de diverses formes. Les uns figuraient des dauphins , d'autres avaient pour dômes des couronnes auxquelles étaient uiées les chaînes de métal qui tenaient la lampe suspendue,

un appelait Lampadaire, ou lampadophore^ àConstantinople,i'ofiicier ecclésiastique char* gé d'entretenir les lampes et de porter un bou» geoir allumé devant Tempereuret Timpératrice, pendant qu'ils assistaient à TOfTice. On a cru que les évéques, a l'imitation du cérémonial de Constantinople, faisaient tenir à rûté d'eux un bougeoir allumé. Bergier ré* pond que c*est plutôt pour rappeler aux évéques qu'ils sont la lumière du monde, et Tob- »(*rvaijon littérale de ces paroles duâauvcur : Ayez toujours des lampes à la main»

La cathédrale d'Angers avait un usage sin* gulier que rapporte le sieur de Moléon dans ses Voyageslilurgigues. Aux fêtes solennelles, avant la Messe, un petit chœur de musique donnait le signal pour allumer les lampes et flambeaux en ces termes : Accendite faces lampadorum ; eia , psallile fratres ^ horaest, cantate Deo ; fïa, eia, «a, « Allumez les tor^ « ches et les lampes ; frères, allons, faites en« ff tendre vos cantiques ; célébrez le Seigneur, « courage, allons ! »

Le Xll Ordre romain exige que quinze lampes soient allumées dans l'église de Saint- Jean-de-Latran : une devant Tabside, sept devant l'autel, une devant la grande image, arandem imaginem, qui est posée sur les colonnes d'airain ; cinq sur le bnlustre, et une devant Timage de la sainte Vierge qui domine l'horloge.