LA MESSE DES FIDÈLES, OU BIEN L.\ SECONDE PARTIE DE LA MESSE
Porro niiiiistrorum alii quidem pro clausis foribus templi astant, alii proprii muneris aliquid agunt. Ministri autem tielecti cuni ^cerdolilms sacrum pauciu et Benediclioiiis <*aiiceni sacrosancio altari imponuui, ubi ante priecesserit l»er modum cont'cssionis calholica Uyamologia.
Poslea divinus bicrarcha precem s;icram peragcus s-inotam pacem omnibus anuuuliai et cum se muluo omnes salutaverintmyslicasacrarum tabellarum reciiaiio til. Ubi veru manus tum hierarcha, (uiu sacerddtcs abluer.nl, hierarcba indivini aliarb medio se consliluli.
Qrcumstant autem soli cum saccrdotilms delecli quimie minislroruni. Al vero [.oniitex cum divina munera ll3mmis prosocutus fuerit sacrosaula (M aiiguaiissima mysleria sacrât et quac anlc Hyninis cclebravcrat venerandis operta alque velata signis in conspcctumagitdivinaque iiiunera rcverenlcs osteiidil.
Uioc ad sacram illorum communioncm et ipse convertilur et reliqiios ut communiceni bortaiur.
Sumpta dcmum atque iradiia conuimuione di\iiia gratia, agens micm mysteriis Ubpcndit.
La seule leclure de cet ordre du saint Sacrifice dans les temps les plus rapproches du berceau du christianisme, prouve de plus en
Ïdus ce que nous avons dit au sujet de Tunîormilé capitale qui règne dans toutes les Liturgies.
MÉTAL (bénédiction du).
L*Eglise ne s*cst point contentée de bénir les cloches, elle a voulu aussi répandre une Ifeénédiclion spéciale sur le métal dont elles doivent élrc formées, elle a lieu au momt^nt ou le métal est en fusion dans le fourneau et où le fondeur le fait couler dans le moule. Le prêtre précédé de la croix et suivi du peuple se rend auprès du fourneau et chante: i4(/;u/onum, etc., après lequel il dit TOraison: Actiones nostrœt,... On chante le Psaume XGVll, suivi de son Antienne, d'un Verset et d'une Oraison dans laquelle il invoque la sainte Vierge, en faisant un signe de croix sur le métal qu'il asperge.
Lorsque le métal a coulé, on chante le Psaume XLVII, avec son Antienne suivie du iersei: Sit nomen Domini benedictum^ etc., et d'une dernière Oraison.
Tel est le Kit indiqué dans le Rituel de Paris de 1697. Le Rituel du même, diocèse , imprimé en 1839 , a supprimé le premier Verset et la première Oraison, modifié l'Oraison qui suit le Psaume et fait quelque.<i changements dans le diant. La suppression
Au surplus Quelques ministres se Uennest , ,
tes fermées, les autres t'ont quelque autre chvgt pïti* culièrc et certains ministres éleuz avec les prestret piésentent siu* le sacro-saiact autel le pain sacré ei le calk» ôii bénédiction, ayant précédé par furme de ooiil rilymne et Louange caibolique.
Après cela le divin hiérarque, paracbevant sapnire crée, annonce la sainte paix à tous. SV'st;iitf tous ré^ip qucmcnt cnlrc-salucz, on réciie la mystîqut ooowiéi lion des saintt^staliletles. Purs le hiérarque et ses p 1res ayant lavé leurs mains, il se place au milieu du 1» autel.
Au reste, seulement les minisires cboins Pi nriroMcg avec les prelislrcs et le (tontife, après avoir, avec HvBoft et Caniiqucs honoré et célébré les divins |.ré;MMilsoa #• frjndesil consacre les sacro-sjîurLs et irès-aujfu^esBnlères, proposante la veue des assi!»tants et luoo^traaile^ divins présens cachez soubs les vênénbles signe» et c^ l'èccs, après qu'il les a auparavant céléiirez par HjubaesM Louanges.
£n après il se prépare et dispose a la sacrée rnuiiiaiaiM et réception d^iceiix et invite b-s autres à tes» recevoir.
Finalement ayant receu eldistribué la divine Comun^ il rend grâces à Dieu et impose fin aux uiystères.
du premier Verset est un changement asm blâmable, puisqu*on a conservé le derofer* et surtout parce que généralement toutes IfS bénédictions commencent par le Vend Adjutorium, Ici comme en beaucoup d^antm occasions, il ne nous est pas possible de louer celte incessante habitude de modiScilion des Rites, toutes les fois qu*îl parait OM nouvelle édition du Rituel.
Le Rit romain n*a pas de bénédicUoo |iarticulière du métal des cloches.
