ANNONCIATION

Sous ce titre l'Efflise honore le mystère de l'incarnation du Verbe dans le sein de la bienheureuse vierge Marie. Saint Luc nous raconte* avec une admirable précision cette merveille ; nous n'avons point à retracer le texte historique; les Pères des premiers siècles ont fréquemment parlé de ce mystère et de sa commémoration solennelle dans le culte public. On peut donc croire sans témérité que cette fête date des temos apostoliques. Le Sacramentaire de saint uélase démontre

au'elle était établie à Rome avant le milieu ^ u cinquième siècle , et ce ne pouvait être que la tradition des temps antérieurs. Il est vrai que le titre donné à cette solennité a beaucoup varié dans les temps anciens. Nous la trouvons désignée sous les noms de Con-^ ception de Jésus-Christ^ Annonqiation de Z^sus-^hrisif Annonciation dominicale, Principe de la Rédemption. Les Grecs lui ont imposé le nom d^Evangélismeon Bonne-Nouvelle, et de Cathérisme ou Salutation. La Liturgie Syrienne a une fête sous le nom de Buscarahé ou Information. C'est la même que celle do V Annonciation, mais elle se célèbre au premier jour de décembre.

Mais si la fête est tr^-ancienne et universelle , le jour de sa célébration a beaucoup varié. U est vrai c|ue saint Augustin , dans son traité de la Trinité, regarde comme une tradition des siècles antérieurs, l'opinion que Jésus-Christ fut conçu le huit des calendes d'avril, c'est-à-dire le 25 de mars. Néanmoins nous voyons le Concile de Tolède qui, i la 6n du septième siècle, 6xe cette fête au dix-hui« tième jour de décembre ; mais les paroles du Concile font présumer qu'elle a été transférée à ce jour, parce que le mois de mars tombant habituellement au Carême, on ne pouvait û célébrer avec la pompe convenable. Un ancien Sacramentaire gallican de Jlobio contient pour le mois de janvier une Messe intitulée : In Missa sancla Marim * cela ferait croire que cette fête y était célébrée sous ce titre ,

LlTURCIh" CATHOLIQUE.

el d*aillears U conlextore de toute cet:e liesse le proaye plus que safCsamment. On peut consulter le texte dans le premier vch Mime du Musœum itaticum, de D. Mabillo». Aujourd'hui et depuis un ffrand nombre de siècles, VAnnoncialion est câébrée, en Orient comme en Occident, le vingt-cinquième jour du mois de mars. Pour se rendre compte de Tantiquité de cette concordance , il sufQt de dire qu'elle est marquée pour ce jdbr dans le Sacrameiitairc de saint Grégoire le Grand. Il T a Irès-peu d*exceplions.

Il ne faut pas confondre cette fêle ar^c celle de VAttenle des couches de la sainte Vierge qui se fait le dix-huit décembre; nous en parlons dans Tarlicle O de TÀTenL 11 est ▼rai qu*à Tolède et en plusieurs autres lieux de 1 Espagne celte fêle semble avoir été substituée à celle de V Annonciation qui s'y célébrail, comme on a vu, en ce dit jour. Bergier n'a fait qu'une seule et même fête de ces deux solennités qui sont pourtant bien différentes. Le Missel romain a dans son supplément celle fêle de VAttenle des couches à 1 usage de divers lieux ; elle est marquée pour le dixhuit décembre, sous le tilre : in expectatione par tus Beatœ Mariœ Virginis {pro aliquibus iocis. )

V Annonciation a été élablie comme ftte obligatoire en France , au neuvième siècle. Les règles liturgiques défendent de la célébrer dans la semaine sainte et dans la semaine pascale ; elle est renvoyée au lendemain de Quasimodo ; mais depuis 1802 elle n'est plus d'obligation en ce royaume, ce qui est à le* gretter. Au Puy en Velay, par exception, ce'te solennité était Vrélébrée même le Vendrcvli saint, si ce jour était le 25 de mars. A MiLm, elle est fixée au dimanche avant Noël. Nous parlons cindessons de ce privilège du Puy.

YAmiÉris.

Durand de Uende pense que le divin Sas* veur sincarna au printemps, car c*est ak4*s que se renouvelle la face de la terre ; il cite des vers composés en l'honneur de V Annonciation et des événements qui se sont accom- {>lis en ce jour; ils méritent de trouver ici eur place :

Salre fesu (fies qitx Toloera nostn coerces. AngdiB est mtfius ; est passos et io cruce Cbrtstas. E« Adan bctos ef eoden temiore la^isns. OU mehioBi dectm cadii Abei fralris »b eose. Ofert Melcfaisedecli ; liosc wpfMMutur ans. Est detollalus Gbristi Bapibu beatus.

Ksi reirai erectus; Jacobus sub Herode peremiitus. Gurpora saoctonMi cuui (Jristo oiuha resorgunL Latro per ClmstiM lam duleea suicipit Âmeu.

« Salut, jour solennel, qui guéris nos Mes- « sures! l'Ange est envoyé; le Christ souffre « el meurt ; Adam est créé, et i la même épo* € que il tombe ; Aliel, parce que son offrande

• est préférée, périt par le glaive de son «frère; Mekbisédech offre un sacrifice; « Isaac est placé sur l'autel ; le Prophète qui

• baptisa le Christ est décapité ; Pierre est « élevé sur «ne croix ; Jacques est mis à mort m par-Hérode; les corps des Saints ressusci* < tent avec Jésos-Christ; le larron reçoit 4e

« la bouche de Jésus--Christ la douce faveur « ou'il réclame. »

Quelques ordres religieux ou même mili* taires portent le nom d^lniionciaife. Une célèbre confrérie fut fondée à Rome, sons ce titre en, H70, par le cardinal Jean de Tnrrecremata , pour marier déjeunes filles. Ber^^et dit que le 25 mars , fête de l'iânnoitoa/ton, cette confrérie donne des dots de soixante écus romains chacune, à plus de quatre cents filles , une robe de serge blanche et un florin pour des pantouffles.

Durand dit qu'on ne doit chanter à cette fêle, ni le Gloria i% excelsis, ni Vite missa est , ni le Te DfUfi* ; il ajoute que si cette solennité tombe ou le dimanche de la Passion ou celui des Olives^ c'est-Â-dire des Rameaux, on doit la renvoyer au lendemain. Si elle arrive trois jours avant Pâques, on ranticipe en la célébrant le samedi avant les Rameaux Ceci n'est plus observé.

Nous lisons dans le XIV* Ordre romain , qu'après la liesse de VAnnoncialion , en la* quelle on ne faitjamais Mémoire de la férié» le pape entonne les Vêpres qui sont solennelles» et, après Timposition de l'Antienne, prend la chape rouge. La couleur blanche est en gêné* rai employée pour celte fête. Quelques Eglises y usent d'ornements bleus ou d'azur, comme dans toutes les fêles de la sainte Vierge, selon ces mêmes Rites.

Nous ne pouvons entrer dans d'autres détails liturgiques à cause des variations diocésaines. Ainsi Paris a une Prose que ion ne dît qu'au temps pascal ; le Rit romain n'en a pour aucun temps Quelques diocèses qui ont adopté le parisien, ont retranché la Prose, etc. Abailard a composé pour cett« fêle une belle Prose : Mittit ad Yirginem: elle ne se chante plus ou du moins en très-pea de diocèses ; elle méritait d'être conservée dans le Rit de Paris.

Nous croyons que nos lecteurs ne seront pas fâchés de connaître cette pièce émanée d*un auteur fameux à tant de lilres ; nous leur laissons le soin de la traduction :

Millit ad Tirginem KoQ qiiemvb augelam Sed nrtitiidiiiein Sotun archangelum , Aoaior bomiuis.

ForteiD expédiât Pro DObis motium.

Nature ladat t't pnejtMiiciiini , la Eiartu Tirgiois.

Naiuram soperet Naïus, rex glorise .

Re^et et imjiertft.

Et Zyma aoori« ToUat de medio.

Saperbieoiiuni Terat Eastigia, Colla ssbliiBiua Cakaiis, tî pni|.ria, Poteus io prxlio.

Foras rjiciat lluiidauum priocipem , Matrenique fjiuii Secam |<articipcin Palrb iuiprrii.

Eli qui milteris Hascdooa dicere; RereJa t etem VelaoKo luierae, TirUile ouotii.

Accède, nvoiii.

Die, Ave, cooiinu^; Dtc, Fieoa graiia ; Die, Tecuui Dooiiout ; k^i die. Se UoHns.

Virgo, SQscipias Dei depo^luui, Io quo peilicias Casia pro|Ki5iuUb Et ¥0tiiai teiieas.

Auint et sosdpit Puella naotiuia , Crtniii et oMiapit, El DOrtt ûliom Sed Admiraliilem.

Cottsilianam Humain gciicri^ Et Deum roruuiii Palrcnique pufa«*ns Io poce ftaÉ)i!em.

CaiBS ftUbOltei Nos reddil slabile% Ne nos lalNlitis Huinana laUiles Secum |)rx*ci|iiiet.

Scd dator tente»

Concassa veui«, Per iiiatrutii gralis Oblenti gralii lu uobis luiUlct.