ORG

■elot tantam vtnas delndere meules Gaplt oi una suit decedens seosibus ipsam " perdiderii vooam dulcedine voeenu

« La douce mélodie de cet instrument fit

• mmt telle impression sur des Ames faibles

• i|a*aDe femme perdant Tusage des sens, par € na excte de plaisir , trouva la mort dans € celta extase procurée par la suavité ioac- «coutumée de ces sons harmonieux.»

CharieniaipM, si zélé pour la pompe du celle, bvorisa cette heureuse innovation, et dan moins de deux siècles les cathédrales et lo«las les grandes églises adoptèrent les or-^ fiift. Celle de Lyon, fidèle à repousser les ■ooTeantés, ne voulut pas les admettre, et jaaqii'i nos jours elle s était montrée fidèle , aow ce rapport, à sa fameuse maxime : £cclMsé Lugaunensii novitates non reeipii.

M. le caidinal de Bonald, archevêque de cÉlle primaliale vient tout récemment de les y lalrMttire. L'Allemagne surtout on le goût anaaical est, pour ainsi dire, inné, s'empressa #acciieilllr ce roi des instruments, merveil- Icosemeiil propre à relever le chant religieux. Dapols quelques années , outre le grand or-fWv plpsienrs Mises de Paris possèdent un peCU Dollst que l^n place dans le chcsur pour acenapagner le chant. Une observation i ce mIcI semble ici opportune. Depuis la suppresakMi de la majeure partie du clergé des chœurs des cathédrales et des paroisses, on a pu sendr que le chant soutenu par un petit nombre de voix était d'une extrême maigreur. On ne poovait mieux corriger cet inconvénient que par an ^rgue accompagnateur. Mais on peut craindre que les chœurs ne se confient trop dans cet auxiliaire et que celui-ci ne finiue par absorber les voix et par conséquent les aaroles tttargiques. La prière ne saurait se DMicr i de vagues et sonores modulations. (Voy. nauKB.)

Qaoiqoc Vorgui soit par excellence l'ins^

trument musical des églises, il y a des règles qui en bornent l'usage et fixent le temps auquel il doit ou peut être touché. L'homme est malheureusement trop disposé à abuser des choses les plus excellentes, et il a fallu que des conciles s'occupassent de réprimer ces abus. Ce n'est donc pas seulement d*aujour« d'hui que Vorgue a été détourné de la noble mission d'élever les âmes vers Dieu. Un concile de Paris, en 1558, condamne la couiuuje alors trop répandue d'exécuter sur l'orgue des airs efféminés. Il vent que cet instrument ne fasse entendre que des sons doux qui retracent les Hymnes sacrées et les chants pieux. Le concile de Reims, en 156&, défend de toucher Vorgue pendant le Gloria in excelsist le Credo el le Sanctus; il en permet l'usage dans les Proses. Le père Lebrun improuve très-fortement el avec raison la coutume suivie en plusieurs Eglises de Flandre et d'Allemagne où le prêtre commençait seulement la Préface el le Pater qui étaient ensuite jonés par Vorgue, malgré les défenses expresses de plusieurs Conciles et les décrets des évêques de ces contrées, pendant les quinzième et seizième siècles; cet abus existait encore au siècle dernier , dans tous ces pays.

Vorgue ne doit jamais remplacer l'Introït , le Credo, l'Ouertoire et (a Communion. C'est mal à propos qu*à Paris et en d'autres endroits le Chœur se contente d'entonner l'Offertoire pendant lequel l'orgue est touché jusqu'à la Préface. Pourquoi une exception si peu rationnelle au détriment de cette Antienne, tandis qu'où respecte les autres en les chantant tout au long? Pourquor l'orgue ne se contenterait-il pas de jouer après le chant complet de l'Offertoire jusqu'à la Préface? il est de ces anomalies dont on ne peut se rendre compte qu'en cherchant à les expliquer par une coutume qui s'est introduite. Un supérieur, instruit et zélé, n'a qu'à dire un mot pour que l'ordre soit rétabli.

Pendant le Carême, excepté à quelque fSie solennelle qui peut y être célébrée , Vorgue se tait. Il est pourtant des Eglises oà ce silence n'est observé qu'à dater do dimanche de la Passion. Chaque diocèse, a du reste, ses règles et ses usages. On ne touche pas non plus l'orgue aux Messes des morts. Noos ne voirons pas néanmoins pourquoi cela n'aurait pas lien, puisqu'on exécute à grand orchestre des Messes de Requiem , et qne le Dies irœ est chanté en faux-bourdon , même avec accompagnement d'instrument.

L'orgue est touché aux Heures de l'Ofllce »

f principalement à celle de Vêpres et aux Sa* uts du saint Sacrement. Ici il n'y a d'autres règles à observer que celle du génie religieux oui doit toujours présider aux accords do Yorgue. En général , il est d'usage que Yor^

Îrue joue, alternativement avec les chantres « es Antiennes , les Répons , les Hymnes et les Cantiques de Laudes, Vêpres et Comt plies.

One bizarrerie qui a été consacréOi nous ue

«ayons pourquoi, par TAcadémie française» donne à ce roi des instruments le genre masculin, au singulier , et le genre féminin au pluriel. Les idiomes méridionaux de la France lui imposent le masculin dans les deux nombres, et Ton doit convenir qu'il y a ici convenance et raison.

Les Conciles d*Ausbourg et de Trêves , en 1539, veulent que le silence du Chœur soit observé pendant l'Elévation et qu'on n'y touche point Vorgue. Le dernier le dit formellement : Sileant organa usque dum cantelur Agnuâ Dei, Un écrivain de nos jours s'exprime ainsi en parlant de l'indignation que le chant corrompu de nos Eglises excite dans les Ames intelligentes et pieuses : « Que serait-ce, si « pénétrant dans certaines Ëglises» ils se « croyaient tout à coup transportés au bal... « entendant exécuter une romance au mo- « ment solennel de l'Elévation , et chanter « une valse sur le Domine ialvumJ Cesi pour « lors qu'ils s'écrieraient que c'est làroAomt- « ncUion d$ la désolation dans le lieu saint. » C'est pourtant là ce que supportent des supérieurs ecclésiastiques dans leurs églises , et combien de fois, au moment auguste où le prêtre montre le Saint des saints pour le faire adorer , l'orj^ue fait entendre un chant trèsprofane et quelquefois impie !

Un poëte moderne a fort bien caractérisé Vorgue par les beaux vers que nous nous complaisons à transcrire :

L*orgtt6 le seol coDcert, le seul gémissement

Qat mêle aui cienx la terrA.

Lt seule foix qai puisse a^ec le flol dormant

Et les forèu bénies] Ifvrmiirer ici-bas quelque commencement

Des choses infinies.

Notre siècle semble se prendre d'un goût très-prononcé pour les orgues. 11 n'est point, pour ainsi dire, de simple Eglise de bourg ou de village qui ne s'efforce de se procurer un orgue quelcon€[ue. Nous ne blâmerons point, on le pense bien y ce zèle qui en lui-même est éminemment ecclésiastique. Mais il est à craindre qu'il ne dégénère en une sorte d'engoûment qui occasionnera beaucoup de dépenses et n'atteindra pas la Gn que l'on doit s'y proposer. Le très-grand nombre de ces Eglises ne sont point assez riches pour avoir un organiste. La plupart de ces Orgues doivent donc être à manivelle, et de là à celles dites de bariarie^ il n'y a pas loin... Il est vrai que ces orgues d'un prix modique sont A double Gn, et, qu'un artiste peut aussi bien les toucher A volonté. Mais ceci ne peut-être qu'un cas très-exœplionaeletqni ne tournera point, croyons-nous, A un embellissement, en toute réalité, LiTunaiouB, dans les solennités #eiigienses. On nous permettra de dire toute notre pensée A cet égard , quoique nous soyons très-éloigné de vouloir en remontrer à DOS oonfrères. Nous ne parlons d'ailleurs aua diaprés ce que nous connaissons très-

Cirtittcmmenl. Il est, dirons-nous donc, cer* ines paroisses de bourg ou de village qui font des sacriGces sans contredit bien mérioirea pour se procurer un or^ne quelconque, «lais qui aottt dépourvues de vaaes sacrés

tels qu'elles pourraient «n posséder afec la sommes destinées à l'acquisilion d'un oroiie. Le calice, par exemple, n'a 'que la T^eor strictement nécessaire pour être caDOoiaoe. Il en est de même du ciboire ^ de restensoir, des vases des saintes huiles ^ etc. Lecaine argenté et l'étain en composent la majeure partie. Les habits sacerdotaui et les lioget j sont souvent d'une valeur au-dessous de U médiocrité. Il i9est pas un seul prêtre aolmé •des sentiments de la foi qui éclaire lesèle, dont nous ayons A redouter en ceci l'improbation. Vorgue ne peut donc être considéré dans une église que comme un objet seoon* daire qu'il est très4ouable de se procurer lorsqu'on possède l'essentiel et que celoi-d répond aux ressources pécuniaires de la méDe église.