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It est certain qa*au dimanche des Rameaux^ on se servait en France d*ornement$ de couleur rouge. C'est ce qui résulte dos paroles du XUl* Ordre romain où il est dit que TEglise de Rome se sert d'ornements violets, Suoique l'Eglise Gallicane use du rouge , (ipei Ecclesia gallica nanibris utatur vestious Aujourd'hui , selon le Rit de Paris , on se sert de^ parements noirs et rouges, ceux-ci- 9n riininiscenco de Tancienne Rubrique qui •'admettait que cette dernière. La plupart clef diocèses qui ont admis le Rit parisien prennent la couleur entièrement noire , sans mélange. En quelques-uns c'est noir et blanc, comme aux Offices des Morts, ce qui n'est pas du tout conforme à Tesprit de la Rubri-

Îue générale. Le deuil de la mort de Jésushrist doit s'exprimer autrement que celui du commun des hommes. Le Hit romain pnrflout où il est adopté prend le violet. Queli|aes diocèses dont le Kit leur est particulier, quoique ayant beaucoup plus de rapport au parisien ciu'au romain, prcnnont la couleur violette. N'cst-il pas permis de désirer qu'à la Procession tnomphnle qui précède la Messe, l'Eglise se revête d'ornements de couleur autre que le violet et le noir, et qui folent en harmonie avec la sainte allégresse des cantiques qu'on y chante? ( Voir le mot

COOLBURS.)

Beleth, liturgiste célèbre de TEglise de Paris* dans le douzième siècle , dit qu*à défaut de branches de palmier, il faut porter à la Procession des Rammux de laurier ou de buis. parce que leur verdure perpétuelle est 11luage des vertus. On peut aussi, dit-il , pour la mémo raison y porter des fleurs.

Le \y* Ordre romain dit qu'nprès la Bén^dirtion des palmes le cardin^l-cvéque q!!i •nicie donne au pape deux rameaux, tandis

3ue lui, officiant, en reçoit un seul de la main Il souverain poiUifo. Lorsque la Procesnlon est sortie, le p.ipe, se plaçant à une

Jurande fenêtre qui regarde la place du palais, cite au peuple dos hrnnches de palmier, d'olivier et d autres arbres. Quand c*e$t luimême qui oITicie, il ne frappe pas la porte a%ec le bâton do la croix ni avec quoi que i'C soit; nuiis , après les paroles ordinaires , celte porte est ouverte par ceux c|ui étaient dans l'intérieur. Cet Ordre a subi des changements.

Les Arméniens ont dans leur Liturgie une Procession au dimanche des Rameaux: elle iravaii lieu que vers le soir, avant leur réunion à l'Eglise Homaine; mais actuellement, les Arméniens unis la font* comme nous, avant la Messe. On bénit d*abord les Rameaux, et cette Rénédirlion, qui se fait par filnsieurs prières, est suivie de la Procession : quand colle-ci retournée l'église, un prêtre cl un dinore y entrent et en ferment les portes. Ceux qui restent dehors chantent alors des Antiennes dont voici la traduetion :

• Ouvrez-nous, Seigneur, ouvrez-nous la

• porte dt* vos miséricordes , è nous <iui

« vous invoquons les larmes aux yeux. » Céur de l'intérieur répondent : « Qui sont ceux qui « demandent que le leur ouvre T Car c^esi « Ici la porte du Seigneur par laquelle les

* justes entrent avec lui. » Le célébrant : « Ce « ne sont pas seulement les justes qui entrent, n mais aussi les pécheurs qui se sont justi- « flés par la confession et la pénitence. » Ceux de l'intérieur : « C est la porto du ciel et la « fin des peines promises à Jacob ; c'est le « repos des justes et le refuge des pécheurs , n le royaume de Jésus-Christ, la demeure des « anges, l'assemblée des saints, un liou ë*a- 0 silcy la maison de Dieu. » Le célébrant et ses diacres, qui sont dehors, répondent : « Ce « que vous dites est vrai, car ta sainte Eglise a est pour nous une mère sans tache ; nous a renaissons en elle, enfants de lumière el « de vérité. Elle est pour nousTespérance do « la vie, et nous trouvons en elle le salut do ff nos Ames. » Puis la porte s'ouvre, la Procession rentre, et la cérémonie se termine par d*autres très-édidantes prières. En ce mémo dimanche, le rideau qui couvrait le sanc* tuaire est tiré ; c'est pourquoi les Arméniens appellent ce jour : /« Dimanche ontif ou paré.

Une description de la Procession dos Ra^ meaux qui eut lieu en Russie, le 1G avril 1696, et donnée parOléarius, témoin oculaire, doit trouver ici sa place : « Le grand-duc, après A avoir assisté au service do TEglise Nolreo Dame, sortit du château en bon ordre avec « le patriarche (do Moscou). Un très-grand ff chariot marchait, traînant un arbre, au- « «luel pendaient quantité de pommes, defi- •< ^ues et de raisins, sur lequel étaient assis 0 quatre garçons avec des surplis, chantant « le Hosanna; il était suivi de plusieurs pré* <> 1res revêtus de surplis et de chasubles, 4 portant des bannières, des croix et des « imagos, sur do longues perches; les uns •< chantant, les autres encensant le peuple. ^ Ensuite marchaient les principaux gestes r^ ou marchands, et après eux les diacres» ' commis, secrétaires, knés et boyards, Ic-

* nant la plupart des palmes à la main, ot « précédant immédialenient le grand-duc, " très- richement velu, ayant la couronna " sur la tête, et conduit paV les deux princin paux conseillers d*Etat : il tenait lui-même fl par la bride le cheval couvert de drap et >< déguisé en Ane, sur lequel le patriarche " était monté. Le patriarche portait un bon-» « net de satin blanc bordé de perles, et parn dessus une très-riche couronne. Il avait à f ta main une croixde diamants avec laquelle " il bénissait le peuple, qui recevait celte « Bénédiction avec soumission, faisant inces* *• «iamment le signe de la croix. Il était envi- <* ronné des métropolitains, des évéqucs et des f prêtres; lesuosportantdes livres, les autres «' des encensoirs. Il s*y trouvait près de cin-

* quante jeunes garçons vêtus de rouge, qui •' ôtaient leurs casaques, et les jetaient sur A les chemins; d*autres étendaient des piè- (i ces de drap sur lesquelles passèrent le m grand-duc et le patriarche, le cortège entra « ensuite dans TEglise, et y demeura quelque « temps. »

En général, le Rit oriental a pour la Pro* eeasion des Mameaur un cérémonial pareil à celui dont nous venons de donner la de scription. Le célébrant y assiste monté sur un âne. Cette vive représentation de ce oui se passa à Jérusalem, est pour ces peuples aune grande édification, mais peut-être ne semblerait-elle pas assez grave dans nos contrées occidentales. En certains diocèses d'Espagne on portait, dans cette Procession, le saint Sacrement, comme le jour de la Fête-Dieu, en sorte que ce n*était plus une simple ima^e du roi de Sion plein ae douceur , mais luimême en réalité. S'il faut en croire certaines relations de voyages, cette coutume subsiste encore en quelques lieux. Il est certain que plus on descend vers les pays méridionaux , plus cette Procession s'y fait avec pompe.

Mérat et Martène prouvent par des Sacramentaires fort anciens que ce Dimanche était connu à Rome, avant le cinquième siècle, sous le nom de Dominica ad palmae ou tfi palmas. Le Sacramentaire gallican ne fait menlion de l'entrée de Notrc-Scigneur à Jérusalem que dans la contestation ou Préface de la Messe : « 11 est juste et digne, 6 m Dieu puissant, que tout sexe et tout flge « préconisent vos louanges en ce jour de « triomphe, où les peuples vinrent dcBélha- « nie et de Jérusalem au-devant de vous, en chantant : Hosannoy etc.

Macri, cité par Benoit XIV, raconte que chez les maronites on porte, en ce jour, à réglise un arbre entier d'olivier. On en fait la Bénédiction, puis on Tadjuge à celui qui en offre une plus grande somme à litre d'aumône. Le possesseur de l'arbre y fait monter son fils ou tout autre enfant, et. avec Taidc de ses parents, il porte l'olivier peud<iHt la Procession, au milieu des joyeuses acrLunalions de la foule. Lorsque la Procession e^t terminée, tout le monde fond sur 1 arbre el chacun en coupe une branche pour satisfaire sa dévotion.