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nUqut. Le Aom du saiilt oa de la sainte est ievoqué trois foîs par an chant plus grave< et le clergé se décenvre pendant cette triple in** vocation. La châsse est portée par des pré« Ires ou des clercs dans les Ordres majeurs, ou mineurs, au défaut des premiers. Dans les campagnes, on la fait quelquefois porter

fiar des jeunes gens revêtus â*âuhes. Après es Litanies, on entonne des Psaumes, si la Procession n'est pas terminée, cl on choisit les plus analogues à la circonstance. Quand on est arrivé au lieu où la châsse doit être placée, le célébrant entonne le Te Ikum, qui se t<*rmifie par l'Àntlennu propre du saint, pendant laquelle la châsse est encensée par U célébrant hù-méme. Après te Verset et TOrâlson , Il est expédient d'adresser aux fidèles quelques paroles d'édification sur les vertus <ltt saint ou de la sainte. Dans les Iranslalions ilvpi'emior ordre, on prêche te panégyrique. Assez souvent la cérémonie se termine par la Mi^sse ou les Vêpres , et quelquefois mémo par un Sa4ut. Mais pendant que le saint Sacrement est sur Taulel, on doit avoir soin de voiler lâchasse , si elle est en état d'expo^i-

VARIÉTÉS

L'Eglise célèbre quelques Têtes sous le nom de translation du corps ou des reliques de quelques saints, et quelques autres sous le nom dlnvenlîon du corps. Ainsi , le 3 auût » ille soiennise rinvenlion du corps de saint Ktiennc, premier martyr, trouvé près de Jelusalem par suile d'une révélation faite au saint prêtre Lucien, sous Théodoscle Jeune. La translation de ses reliques eut lieu avec une grande pompe à TEglise de Sion , et Ton en distribua des parcelles aux Eglises d*Afrfque. et surtout en 558, à celle de Paris qui , ainsi que le porte la légende, joignit à son litre de Notre-Dame celui de Saint-Elîenne , premier martyr. Aujourd'hui celle illustre Antiquité est peu vénérée dans celte métropole, où la fête de Saint-Elienne n*a pas un degré de solennité supérieur à celui du reste de la chrétienté.

Une des plus célèbres translations est celle de saint ftébasticn, martyr, dont le pape Eugène donna le corps à Tempcreur Louis le Débonnaire. Elle cul lieu en 827. Celle relique fut placée dans Téglise de Saint-Médard de Soissons et on y vit bientôt arriver des pèlerins de toutes les parties de la Gaule. Les présents qui furent laits à cette église à Toccasion de cette relique^ furent si considérables, que Ton compta jusqu'à quatre-vingt cinq boisseaux de pièces d*ar^ent , neuf cents livres d*or et plusieurs bijoux, comme colliers et bracelets d*un grand prix.

Nous dcTons consigner ici une translation solennelle des reliai^es de saint Vincent de Paul à réglise des Pères Lazaristes de Paris, dont nous avons été témoin. Elle a en lieu le second dimanche après Pâques , en 1830 , nvec une pompe bien digne de son objet. Le Ilit du diocèse en Tait mémoire tous les ans à pareille époque. Il eût été à souhaiter que

<les prêtres portassent la retique , selon l'usage si édiAant qal était en vigueur dans ces solennelles circonstances.

Nous disons dans l'article nsLiQdBS, qiie Ton vénérait particulièrement des linges qur avaient été placés sur les corps des saints. L est certain que dans le sixième siècle l'É^lisê Romaine ne donnait point d'autres reliqueà que ces linges, mouchoirs, étoffes, sous \û nom de Srandea.

Nous citerons vn trait qui prouve qn'on se faisait scrupule do remuer les cendres des morts pour en distribuer en divers lieux les ossements. Saint Grégoire le Grand nous fournit cette preuve dans sa lettre à Timpék ratrice Constantlne, femme de Maurice, qut lui demandait la tête de saint Paul: « Sachez^ « lui écrit ce pape, que les llomains n'ont « pas la coutume de toucher au corps des « saints lorsqu'ils donnent des Reliques , Ifs « se contentent de placer sur le tombeau « des confesseurs nn linge quMls envoient « comme reliques , afin qu'on le place dans « l'église que Ton veut dédier. Le Seigneur « n'opère point de moindres miracles par « ces voiles que par le corps même des « saints. »

On trouve le nom de Herte pour exprimer la châsse où sont renfermées les reliques des saints. Ce mot dérive manifestement de celui de feretrum, bière, cercueil. La châsse est bien en effet un vrai cercueil qui con-* tient la totalité ou une portion de corps saint, La châsse qui ne renferroerail qu'un bran^ deum ne pourrait donc s'appeler fereêrum ou fierté , puisqu'il ne s'y trouverait aucune portion du corps. On rencontre asseï soii« vent dans l'histoire ecclésiastique du moyen âge les expressions : levef la fierté d'un sainte porter la fierté dans une Proeeseion , etc. Il s'est glissé des superstitions dans ces céré-* monies. Nous n'avons point à nous occuper ici de cet objet : néanmoins , en un siècle où l'on attaque, comme superstitieuses et non* velles, diverses pratiques de vénération en-» vers les Reliques des saints , il est bon d'en montrer, par quelques citations, la haute an* tiquilé. Aujourd'hui on fait brûler des cier* ges devant les Reliques, et Ton rroil que c*est une dévotion qui nous a été léguée parle moyen âge. Or, saint Jérémc, dans son li-> vre contre' Vigilance, défend des invective» de cet hérésiarque la vénération due aux re« liques. « Les apétrc9, dit-il, te plaignaient « de la perle du parfum précieux répandu tf aux pieds de Jésns-Christ , mais le Sei« « gncur les réprimanda. Jésus-Christ n^avait « nu! besoin de ce parfum , ni les martyrs « n'ont aucun besoin de la lumière descler- « ges , et cependant celte femme qui répan- « dit le parrum agit ainsi pour honorer Jé- « sus-Christ, et le Seigneur agréa sa piété. « Ceux qui allument des cierges en reçoi- « vent récompense selon leur foi... Cela se n faisait, il est vrai, devant les idoles, et on H doit délester cette pratique ; maintenanf n cela se f^tt devant les reliqrues des uiar- R tyrs, et il faut fapprewver.s il paraH qn'en

IJTIRGIE CATHOLIQUE.

If

ces temps anciens, on allumait un grand nombre de cierges devant les tombeaux des saints confesseurs : car l'hérétique Vigilance, en attaquant cet usage dit : Videmui moles cereorum sole falgenle^aceendi^ « Nous voyons « des masses de cierges allumés en pleine « clarté du soleil. » Or, cela n*était point un usage nouveau au cinquième siècle, comme

on voit.

Nous ne pouvons omettre un cérémonial qui est une sorte de translation d*une relique infiniment vénérable. Le XIV* Ordre romain dit quk la Messe du Jeudi saint , avant le Pnier, le pape prend une ampoule de verre dans laquelle est un vase dW, et dans ce vase une pierre précieuse taillée de manière à fumier une concavité. Dans celle-ci est conservée une goutte de sang de Jésus-Christ. En ce jour, tous les ans, le pape tire la pierre dans laquelle est cette ndorabic relique^ et la montre au peuple. Il la confie ensuite aux chanoines (le Saint-Jean-ile-Latran, qui sont chargés de la conserver avec le plus grand soin jusqu\'iu Samedi saint. En ce dernier jour, la relitiue est replacée dans le vase d*or, et celui-ci dans Tampoule de verre. Nous ignorons si ce Kit est encore observé. Du reste, Ji^an, diacre, dans son livre sur Sainl-Jean-de-Latran, énumère les relioues dont cette église patriarcale est enricnie. il y fait ineniion de deux ampoules qui contiennent de Teau et du sans émanés du sacré côté de Jésus-Christ. Il y parle encore de la table sur laquelle Jésus-Christ fit la dernière cène. On y conserve en outre le linge dont Noire-Seigneur essuya les pieds des apôtres, la robe sans couture tis2»ue par la sainte Vierge, le vêtement de pourpre dont Jéeus-Christ fut revêtu , le suaire dout sa tète fut couverte et qui est un des cinq linges dont le corps de Jésus-Christ fut enveloppé, ce qui expliquerait pourquoi on vénère, en plusieurs églises , le sacré suaire ( Voyez ce mot ). Cette église possède du sang de saint Jean-Baptiste et la tunique de l'apotre saint Jean, etc., etc. {Voyez PÀS:)io3f Reliques de la. )