PAQUES

Quant au suaire de Rome,Benott XIV, dans son Traité des Fêtes, dii que c*est le linge dont une pieuse femme essuya la figure de Jésus- Christ couvert de sueur sous le poids de la croix. Le nom de Véronique qu*on a donné à cette femme n*est autre chose que la réunion des deux mots vera icon , vraie image , Sar ce qu'on prétend que le portrait de Notreeigneur s'imprima sur ce linge ou suaire.

Al.

Les suaires des autres églises pourraient bien n'être que des linges , brandea^ qu*oii a fait toucher au véritable et qui , sous ce rapport, méritent une certaine vénération. Mais il est bien difficile de déterminer laquelle do ces églises possède le vrai suaire y à moins • comme nous l'avons dit, que chacune en ait une portion. Cette recherche n'est point de notre domaine. Au surplus, la difficulté s'amoindrit beaucoup , si l'on se rappelle que chez les Juifs et chez beaucoup d'autres peu-^ pies , on enveloppait les morts de plusieurs draps et suaires. Cette réfiexion que nous puisons dans le Dictionnaire des Cultes nous semble très-judicieuse. Nous lisons dans le même ouvrage que la ville de Besançon fut délivrée de la jpcste en 1554, parla vertu de celte relique. C'est ce miracle qui a donné lieu à la confrérie du saint quatre qui existe, ou du moins existait â Besancon.

Bergier semble nier l'existence de tout suaire dont on aurait enveloppé le corps du Sauveur. Le linceul de Joseph aurait été coupé en bandelettes pour serrer autour des membres les aromates dont on usait pour •mbaumer les morts. Au moyen âffc, lorsqu'on représentait, le jour de Pâques, Ta résurrection de Jésus-Christ, on montrait au peuple un suaire empreint de l'image du Sauveur enseveli* Ces suaires conservés dans les trésors des éfflis(^ auraient été oris pour le propre linceul dont le corps du Sauveur fut enveloppé. De là les suaires des villes dont nous avons parlé, cl de Cologne, de Brioude, etc. Ces sentiments du savant Bergier ne sont pas» à leur tour, dépourvus de sagacité.

Dans le parasraphe précédent , nous avons dit un mot sur Ta Véronique au sujet du saint suaire honoré à Rome. Nous devons ajouter quelques autres documents sur cet objet. Autrefois, à Paris et dans certains lieux de la France, on célébrait une fête en Thonneur d \à sainte face de Notre>Seigneur. Elle étai fixée au mardi de la Quinquagésime. Un Mis* sel de Maycnce, de l'an 1^93, contient une Messe votive qui a pour titre : De sancta Teronica^ seu vultu Uomini. Le 23 novembre 1611, on fit à Rome la dédicace d'un autel du saint quatre sous la coupole duquel se gardait le voile où la sainte face était empreinte. Quant à la sainte à laquelle on donne babitoellement le Dom de Véronique^ on croit

HTURGIE CATUOUQIE.

Tulgairement que c'est la femoie oui essuya 1% mage de Jèsas-Cbrist ^ lorsqa il montait aa Calvaire ; mais VEglise n% jamais entenda rendre un culte de dalie a cette please femme, lorsqu'elle désigne une sainte Fé^roni- }que. C'est à rimage même du Sauveur empreinte sur le linge que se rapporte son hommage et par conséquent à Jésus-Christ luimême*

Dans le onzième Ordre romain, en décria ▼ant les cérémonies qui ont lieu au troisième dimanche de TAvent, on parle des divers encensements qu! sont (ails aux autels de la ba« silique de saint Pierre. Parmi ceux-ci on dé« signe le stuiire de Jésus-Christ^ en voici les termes : Postea vadit ad sudarium Christ i quod vocatur Veronica « et incensat et altare sanctœ Mar*^ similiter. «Le pape va au suaire « de Jésus-Christ que l'on appelle Véronique c et il l'encense, ainsi quel autel de la sainte « Vierge. » Dans ce passage, on voit que la Véronique est identiGée avec le saint suaire. Ainsi les personnes qui portent ce nom ne peuvent prendre pour patronne cette sainte imaginaire, mais bien sainte Véronique de Milan morte en 1^97, et béaiiflée par Léon X peu de temps après» en faveur des religieuses de sainte Marthe auxquelles il permit d'en faire la fête le 13 janvier. Le Martyrologe des Augustins marque cette fête pour le 28 du même mois. Son nom a été inséré par Benoit XIV, en 17M, parmi les saints du 13 janvier. Nous pensons que ces documents, assez peu connus, peuvent être utiles pour l'instruction des peuples qu'une fausse croyance à cet égard peut fourvoyer, quoiqu'au fond celte erreur ne soit pas très-dangereuse.