ABU
9'if« traite amplement cette matière ; elle est devenue d'ailleurs très-peu importante depuis qu en France toutes les abbaves ont été supprimées.La Bénédiction ûesAbùés est donc ce qui doit être ici principalement envisagé.
Cette Bénédiction qu*on appelle aussi Consécration, et même Sacre, se fait avec beaucoup d'appareil, quoique ce ne soit pas une véritable Ordination comme le Sacre des évéques. La plus célèbre est celle aue le PontlBcal romain appelle : la Bénédiction d'un Abbé par Tautorité apostolique. L'élu rst assisté de deux Abbés, ou à leur défaut ie deux. Religieux constitués en dignité dans leur Ordre • ou bien même de deux simples Religieux. Ceux-ci présentent Télu au pontife, qui reçoit son serment, ensuite Tévéque lui adresse un long avertissement dans lequel il lui retrace tous les devoirs d'un digne Abbé^ après quoi il lui fait plusieurs questions; s'il veut bien observer et faire observer la règle, s'il veut vivre d'une manière véritablement monastique , s'il veut garder la sobriété , la chasteté , l'humilité, etc.; s'il veut être Gdèle conservateur et dispensateur des biens de son monastère, etc., etc. L'élu répond : Fo/o,a je le veux. »
Le Pontife commence la Messe, et l'élu se ti.;nt à sa gauche jusqu'à TEvangilo. Alors l'évéquc ayant toujours à côté de lui l'eJu revélu des habits pontificaux et de la croix pectorale, s'il doit recevoir la mitre, se prosterne avec lui, et l'on récite les sept psaumes de la Pénitence, suivis dos Litanies dos Saints. Après Tlnvocation : Ut omnibus de-
Êmca'i, etc., TEvéquc se lève, et, la crosse à main, il dit sur Télu, en le bénissant : Ut hune prœsentem electum benedicere digneris. [}. TerogamuSy audi nos : «Seigneur , daignez « bénir l'élu qui est ici présent. ^. Nous « vous en supplions , exaucez-nous. » A une seconde invocation, il ajoute : Sanctifia cure digneris. « Daignez , Seigneur, bénir et « sanctifier l'élu ici présent. »
Suivent plusieurs Versets et Oraisons.
L'élu se lève, et le pontife étendant les mains sur lui, lit une longue Préface; elle est suivie de trois Oraisons, alors l'Evéque présente à relu la règle monastique, que celuici touche : Accipe regulam a sanctis palribus iraditam ad regendum^ custodiendumque gregem tibi a Deo creditum , etc. « Recevez la « règle qui a été transmise par vos Pères « (les fondateurs do l'Ordre), pour gouverner « et surveiller le troupeau aue Dieu vous o confie, etc.»£nsuile il remet a Télu la crosse Hbhài'iale: Accipe bacidum pastoralis o/yîcïi ,elc- • Recevez le bâton de Taulorilé pastorale. »
L'Evéque place l'anneau abbatial au doigt de l'élu, par une formule analogue , et enfin lui donne le baiser de paix. L'élu reçoit le iiiême baiser de ses assistants.
La Messe est continuée jusqu'à l'OfTerloire; alors le uouycl Abbé vient présenter son oITrande, qui consiste en doux cierges allumés, deux pains et deux petits barils de vin. Le pontife poursuit la Messe, et VAbbé rérile les prières avec lui , excepté les paroles de la Consécration; qui sont proférées uni-
quement par TEvèque. A la Communion, î^ pontife donne l'Eucharistie au nouvel Abbi sous l'espèce du pain.
Après la dernière Bénédiction , l'Evéque met la mitre sur la tète de VAbbé, et enfin lui remet les gants avec l.»8 prières et formuler convenablos. La cérémonie se termine parle Te Deum, au son des cloches.
Cet abrégé de la Bénédiction des Abbés suffit pour faire connaître l'importance que l'Eglise attache à cette dignité. Le cérémonial n'est pas aussi solennel lorsque VAbbé n'est point de ceux qui ont le privilège de la mitre et de la crosse. Ces insignes ne sont pas toujours inhérentes à cette qu.'ilité.
Los Abbesses reçoivent aussi une Bénédiction qui est à peu près semblable à celle des Abbés^ mais qui varie néanmoins en ce qui regarde les insignes que l'Evéque remet à VAbbé, tels que la mitre, la crosse, les gants, etc., cependant quelques Abbesses ont le droit de crosse, et la reçoivent de l'Evéque, ainsi que la croix pectorale et l'anneau.
VARIÉTÉS
Le privilège de la mitre fut accordé dans le principe aux chefs ou Abbés des grands monastères. Insensiblement ce privilège s'étendit, et enfin, presque tous les Abbés jouirent du droit de mitre. Les Abbés commendataires , en France , ne pouvaient la porter que dans leurs armes.
Quelques i466^5 , chefs d'Ordre, jouissent du privilège de conférer la tonsure , les Ordres mineurs, et même le sous-diaconat à leurs Religieux (voyez ordination).
Le sieur de Moléon , dans ses Vovages liturgiques, dit qu'autrefois VAbbé de Saint- Pierre de Vienne avait le droit , en l'absence de l'archevêque, d'officier dans la cathédrale, aux jours solennels, avec la mitre cl la crosse.
Nous lisons dans le XV* Ordre romain que les Abbés avaient enfin reçu le droit de prêcher devant le souverain pontife. Cette faculté n'appartenait alors qn aux cardinaux, évéques ou prétros. Col Ordre romain est du quatorzième siècle.
Il existe un règlement du pape Clément IV, au sujot des mitres dont on accordait l'usage aux Abhés, D'après ce règlement , les Abbés ne devaient porter dans les Synodes et Conciles qu'une mitre garnie d'orfroi seulement, sans perles, ni pierreries, ni lames d'or ou d'argent. Dans ces assemblées , les Evéques portaient la mitre précieuse, c'est-à-dire oi-»née de perles ou de pierreries.
Quelques Abbés avaient le titre d'Abbé* cardinal, entre autres VAbbé de la célèbre maison de Cluny.
Aujourd'hui, ie nom à\ihbé se donne yuU gairemenl à tout ecclésiastique, même à celui qui n*a reçu que la tonsure. Du reste, les curés ou prêtres des paroisses, presbyteri, étaient autrefois , dans les premiers siècles ,, qualifiés du nom d'Abbés. Ils étaient en effel les Pcre.i , ou Hecteurs des âmes qui leur avaient élc confiées. Sous ce rapport, le litre
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a cenC miOe Uvres, mais ce're^ena
a la BaûMa royale de isonMIjr;
Wn imq . dfaicèse de fetHien'. prodnisait qna-
KvTC» ; Anchîâ* Aocèse d'Ar-
Caen, inetse de Bay^n, soriantc^x
le fibres : Ourbmt , diticèae d'Amiens • «mxnce^i mille Ir*n»s : Le Bec, diocèse de Kmen . ioixanCe mille bvres ; Satnt-Onen 4e B4«en, cm^nant^-riniT mîQe lÎTies : Ck»- Bs, dmcôede si»nlL». :ïaial-lledanL. en celnî
Clmiy* es cehô de llicon, Snin^TaminlIe. m celai de Sens, Trois* F^nCaânes . en ceini de Chlloni ini-Mame . es cetei de Beims , prodûaient poor de lemn JMêt cinqnanCe mflle livres.
Le psvens de» snivanCes se portait de trenle à czmfnanie miOe livres . savoir : Anftrac, dlmrese «fe B«vIp«. sainC-Taast. diocèse d*Arrm. 'Wini!. diocèse de Xetx. Onrscao^is* dbires^ .te ^tvoo ^ 3aint-?aicenC dSnrèse de Max , iainr-'fletnr . a Farô , Ssmit-4Uifaier • 4 iHiieni , Frêan. diocèse de L^- §ainC'llctor de Kineille , Aisnay • à L«<ui . B^idhaoBp , dbicèse de 5ancT , Cêrcaoïp. «nrjeie d'Amiens . Hanc-TUl ^ #ese 4e Beimo . Moac lainC Hicfcel dTATMdhes . saim-Jean, diocèse d
|nes . 4ûicêse le S , êkwxie de Verdon . àaint-¥ cent . diocèse de Laoa. Plos de six cents aMav^s donnaient à le«rs AM^s tires des rxvenns inftrîenrs jns- ^ a cfftni de sept cents livres.
Fné les AMsbcs foinn l'néatiirr!, les fins rjôes de ces tiCnUirer» étaient ceUcs de F Mievrintt. càocèse de FMien. qnaiie-vin|:t ■mI^ b -? r»s : ^^reylKsBii» . dMccse de Niin(os« ■Mi.e bvres: La Traite, à Cacn»
mille livres : Fîmes» diocèse ■Hlle livres; Jonarre, cinqnanCe mflle firres ; de Soisaons, Saint-Antoine, à et âainC-Flerre à Lvon, qnaranle mille livres ; Cklles, diocèse 'de Fans, et Ssioi- Fierre, en ceini de Beims. trente mille livres ; Bemiremont , diocèse de Saint-Dié » trente nulle livres ; Le Ttvier, diocèse d*Arvinfi-nenf mille livres; Sainte-Glos- ^ en ceIni d^Arras, vingl-neor mille livres ; Le Bottcerav. diijcèse d'Aocers, vi netcinq mille Bvres/Les abbaves dn Val-de- Grftce et TAbbaie-anx-Bois de Paris valaient
S de vingt nulle livres . ainsi qne celles, tendcf, diocèse de Trojes . dn Lvs^ en cdai de Sens, de Farmonlier« en celoi de Xeanx, des Clairets, en cdni de Saintes, do ceini d'Arras, de Sainte-Croix, ceIni de Foitiers> de Saint-Georges, en de Bennes, de Snint^niien-4n-Frè, en ceM de Sens. Ftns de denx cents antres abbnves de iiles éUient pins on moins inftrvrares en revcmns à cefles qne nous venons
parlons point des abbayes régnfières et Twm et de Fantre sexe éontle bre cUift consiAèmUe. Tontes ces rdigienscs présentaient nne sainte dont roccnpation principale èuit de cbanter les hmances dn Dien tnns Ibis saint, et rempiiiiiicnl admirabicment dans le concert ma^ Inrgiqne In pnrt qni lenr était assignée.
ABICEAT1CN.
ce nom à Tade par kqnel n»
m beretiqoe déclarent renoncer i lenr crovance erronée ponr adofder U cvovance câtboiiqne. Dans les nivs d inqnisitiôn. on dbUngne trois sortes d*nè;nmlîbn« : La première est ceDe dr /ormdft. On n> oblige qne Tinidèle. Taposlat on rbérétiqne for- ■cOement et notoirement connns comme tels . La jcconéc est cette df rcAtmenh. On Fenjoint an câtboiiqne violeamnent soupçonné drbérésie. La troisièane est celle de /m. Cn léger sonpcon d'hetcnrfoxie snSt poorTimnmr à nn Bdèle. Les denx premières ont Ben pnMiqnesKnt. Le prévenn est revétn fnn sac béni snr le derrière dnqnei est figorie nne grande croi\ de conlenr ronge, tn écbafand convert de Upis est élevé dans la nef de legtîse. On prononce nn disconrs après leqnet le^palient Ut nne forante d'ob/nralion. Ceile qn t»n nomme tf# Ifri n a pas lien rn fnblic. Elle se bit qnelqncfob même dans ki
mabon dn sospcct. ^ .. v •
L\iè/nr<h^n est accompagnée de 1 absolulion qni en est diMttee par levéqne on nn prêtre oMnmib a cvt v*tfv't. Nous en fjisoni connaître le Kii dJLn> larticle Aà4^iuiiom ,V.
ce mot . . M^ . ^
Les «*/x-t.r/«* K J^Mit anjoord^u • du moios en' France « sans nn grand ap|»areil. Il e>t d^nsjq:^ parfont qne ccU n ait pas lieu a linsn de iXWînairv^ qni c^rf toujours en droit 4e régler U kmne ci la f uMKÎte de cet acte. On trvn^e dtai^ l^ />«»:.^««jitrr dn Droit |mr Pnrjind d^ lljiûUne . la formule
AHL
éd certificat qae Tévéqac doH donner à celui qui a Tait abjuration : N. Episcopus.,. notum /hctuiMf universis , die... tuBfetim quam antea profitebaiur depoiuisse. ae fidei eaiholicœ. apoêiolicm €t romanœ professionem juxta forwum ah Eetlêsia prœseriptam emisisse, ipsumque a vineulo exeommunicationis êolutum , quo propter dtetam hœretim ligatus erai, in Eeelesia catkolica receplum fuisse : « N. Eve- « âne... Taisons savoir à tous aue N. a abjuré € rhérésîe qo*il proTessait anlécéilemment, et € qu'il a fait une profession de foi calholi- « que, apostolique et romaine, selon la forme € prescrite par TËglise, et qu*après avoir été c absous de l'excommunication dont il avait cété lié à cause de ladite hérésie, il a été « reçu dans le sein de l'Eglise catholique. » (V. auto-da-f4«)
