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pitre précité : « Il est nécessaire de conserver « pur et sans mélange le chant que nos an- « célres nous ont transmis, de peur que, s*il « nous arrive une fois de nous écarter des a sentiers qu*ils nous ont tracés, nous ne a parvenions, par des changements inconsi- « dérés, à ruiner entièrement la religion elle- « même. Ceux-là changent les mœurs qui « changent le chant, comme on Ta démontré « d*après Tautorité de Platon. » Ce que voulait éviter le judicieux auteur de la psalmodie nVUil pas été introduit dans le chant parisien, depuis le commencement du dix-huitième siècle? N*est-ce pas la réforme de ce nouveau chant et le retour au vrai chant ecclésiastique, dont tout le monde sent aujour« d'hui la nécessité? Le signal de la dépravation du chant a été donné par la capitale de la France ; à elle il appartient de donner le si*

§nal d*un sincère retour aux anciens modes c cette partie essentielle de la Liturgie. Plusieurs esprits graves sont préoccupés de cetto importante reforme, et nous faisons des vœux pour qu'ils la conduisent à bonne fin.

Un pieux auteur raconte que la ville de Soissons étant mise en interdit, et TOffice no pouvant se faire avec la solennité accoutumée, le prieur des chanoines réguliers prit avec lui trois autres chanoines qui allèrent sur une montagne voisine pour y célébrer la solennité de l'Assomption de la sainte Vierge. Lorsque le prieur eut fini la neuvième Leçon» on entendit des voix très-hautes qui chantaient le Répons : Félix es. Le Verset et lo Gloria furent chantés par quatre voix dont raccord était admirable, et puis toutes ces voix reprirent le llépons et Fexécutèrent » avec un ensemble merveilleux, et les quatro chanoines ne voyaient cependant personne autour d'eux, ce qui donne à l'auteur lieu do penser que c'étaient des chantres angéliques. On Ut dans la vie de saint Bernard . qu*un jour au moment où l'on chantait le TeDeum, cet illustre anachorète vit des anges qui allaient d'un côté du chœur à Tautre pour exciter les moines à bien remplir leur devoir, en ce moment solennel de l'Office.

On raconte qu'un Turc, fils aine de pacha, se trouvant en Italie, demanda le baptême qui lui fut conféré par saintCharles.archevéque de Milan. Comme on lui demandait pourquello cause il abandonnait la loi de Mahomet, il répondit, qu'un jour se trouvant à Raguse, il était entré dans l'église des bénédictins de cette ville pendant qu'on faisait l'Office. Là, disait-il , la mélodie de l'orgue et la beauté du chant ecclésiastique l'avaient tellement frappé, qu'il s'était dit à lui-même : Il n'est point possible qu'une religion qui loue Dieu d'une manière si admirable, et par un chant aussi suave soit fausse. Cette précieuse conversion tourne à la gloire du chant grégorien qu'une très-grande partie de la France semble avoir répudié pour y substituer tout autre chose qui ne nous parait point destiné à produire d'aussi merveilleui effets >

On trouvera sans douta ici avec plaisir l'ancien chant de l'hymne Ut queant taxu, ol

{Dix.)

-Von y reconnaîtra les notes de la gamme

correspondanles aux syllabes :

Ll queant la- xis resoïKire fibris mi- ra

gesto- rum fa îiuli lu- oram sol- ve pollu-

ti labi- î re- alum, sancle Jo-annes.

Celle Hymne ainsi nolée dans un Irèsancien nianuscril de Sens a été reproduite par J.-J. Rousseau dans son Dictionnaire de musique.