CHAPE

Ancîenncmenl comme les Processions qu'on faisait aux mémoires ou oratoires éloignés de régllse étaient assez fréquentes, on se munissait d'un manteau que les anciens Sacramentaires et Rituels nomment pluviale , pluvial. C'était donc uniquement pour se garantir de la pluie. Ce manteau avait une cape destinée à couvrir la tête, cappa a capile. Ces pluviaux étaient, dans le principe, d'une '. étoffe ordinaire, car on n'y cherchait que l'utilité. Mais dans la suite, le manteau pluvial étant devenu un pur ornement dont on se ►revêtait principalement dans l'intérieur des •églises, on le fit d'étoffes précieuses, de tissus ^e soie, d or et d'argent. La cape ne fut plus

3u'un chaperon dont il n'était plus possible e s'abriter la léte, et le manteau lui-même en reçut le nom de chape. Sa destination primitive fut complètement changée , et depuis ce temps , on ne s'en sert plus dans les Processions lointaines, comme celles de saint Marc ou des Rogations, tandis qu'elle est très-fréquemment d'usage dans les Processions intérieures et dans la célébration de tousltii OfDces.

Les chapes sont principalement affectées aux chantres. Aussi les trouve-t-on nommées dans quelques autours anciens : cappœ ou plutôt capœ chorales. Honoré d*Autun , écrivait dans le douzième siècle, que les chapes sont les habits propres des chantres , Capa

Î^ropria vestis est cantorum. Mais c'était seuemenlaux solennités qu'on s'en servait. De Jà les expressions usitées dans quelques vieilles rubriques : Festa in cappis, fêtes à chapes. Le nombre des chapes est indéterminé et dépend de 1 importance et de la richesse des églises. On s en sert plus spécialement» selon quelques Rubriques, en ccrtatues parties de rOffice que dans d'autres. Chaque Eglise a ses règles sur cet objet.

On ne pourrait préciser répoquc à laquelle le célébrant ^ lui-mémei a pris la chape pour ofllcier aux Processions, à certaines heures de l'Office, an Salut, etc. H est certain qu'en plusieurs circonstances où ii est aujourd'hui jrevMudc la cAape; il se couvrait autrefois de

LITUnClE CATHOLIQUE. 2

la chasuble. Nous pensons que c'est dep le temps ou ce dernier orncmoiit a pcnhi forme primitive. 11 est des diocèses où Toi conservé l'ancien usage de prendre la cha blc aux Offices du soir, et notamment p la Procession et la Bénédiction du k Sacrement , qui ont lieu après Vêpres. B les circonstances solennelles , les évé^ sont revêtus de la chape. Elle diffère en f rai des chapes chorales en ce qu'elle e double face et brodée.

La chape, comme nous venons de le i n'étant pas essenliellement un habit sace tal, tout clerc peut s'en revêtir. Aujourd même , dans la plupart des Eglises, ce des laïques faisant fonctions de chantrei portent les chapes. On ne peut sur cela j aucun blâme, comme il est advenu qaefi fois de la part de personnes qui n*ont soc connaissance de ranliquilé. 11 n^esl pasi leurs nécessaire que la chape soit bénite qui prouve qu'acné n'est pas propremeal habit sacerdotal.

La couleur des chapes doit être confon la fête qui est célébrée ou au temps. < n*est pas pourtant de rigueur absolue. 0 les Kgliscs pauvres , on n'a ordinairci

3UC des chapes de couleurs blanche et roi ont on se revêt indistinctement on toole casion, excepté aux Offices des MerIs.D' leurs les ramages qui ornent le fond SM couleurs variées. A plus forte raison, din nous , relativement aux chapes ce qui eil au sujet des ornements sacerdotaux, qw draps d'or peuvent servir pour toute ei| de couleur ecclésiastique , excepté poai noir.

VARIÉTÉS

Au douzième siècle, la mode de mettre manches aux c/iapcs devint tellement f raie que le pape Innocent 111 futoblicè faire une défense solennelle dans le Goi de Latran. Plusieurs Synodes diocésainsi rèrent la même défense, et l'on ne cmt que cet objet fut indigne de la sollicitndi assemblées ecclésiastiques. Depuis ploti siècles la chape conserve la forme qa*oi donne aujourd'hui, et n'a pas suivi U i heureuse variation de la chasuble.

On appelait chape de saint Martin grand voile de taffetas sur lequel était p rimage de ce saint. Pendant près de six < ans, les Français portèrent cette banni la guerre comme un gage assuré de la toirc. Les rois de la seconde race ail prendre, avec un grand appareil, ce voi chape au tombeau de saint Martin, à T<

Guillaume, roi d'Angleterre, envoyai Hugon, abbé de Cluny, une chape de d'or cxrêmement riche. Elle était brod perles et diamants, et le bas était gar petites clochettes d'or qui résonnaiei moindre mouvement, à limitation de i' sacré du grand prêtre des Juifs.

Durand dit que la chape est le symbi la glorieuse immortalité dont les saint ront revêtus, après la résurrection.

Après la mort d'un cvOque ou pillai

CIIA

iar; le Concile de Ponlion, en 876, cona cet abos. C*est de là qu'est Tenu le •rbe : Dhputer de la chape à Vévéque, signifler que doux personnes se dispun objet sur lequel elles n*on( pas plus >it Tune que t*autre.

nom de chape est donné à Thabil que ut les c<ird1naux. Il est composé d*une « doublée d*hermine et d*un grand manqui sont d*usage au chœur.

ehape des souverains pontifes a été inemmonlnomméc 0/urta/f, et en italien f#. Sa forme a subi plusieurs modifica» . Elle est ordinairement de couleur I, enrichie d*henninc. En certaines )Ue est néanmoins blanche, comme en de Noël pour TOfûce de la nuit. Ce sont QX seules couleurs des ornements du Pendant la Semaine sainte même, sa est de couleur de pourpre. En aucune stance il n'use de chape noire.

Grecs usent aussi de la chape, mais t réservée aux évéques. Comme le symle est très-répandu dans ces nations aies, la chape grecque est rayée de irougesct blanches. Ccsdcrniëreâ figuis fleuves de la parole de Dieu, qui jaildu sein de Tévéque pour arroser la le ces eaux vives dont parle TEcrilure: «a de ventre ejus fluent aquœ t?tv(».Elles rnées de quatre écussons sur lesquels représentés les évangélistes. On leur le nom de mandyas. Le manteau milites Perses est nommé M«»ôiMtf, et Tana- 'étymologique ne laisse rien à désirer, tons le rapport mystique.