ABS

l'introduit dans l'Eglise, en disant : Redueo u ingremiumsanetœ matrisEeclesiœ,et ad comor* tiumel communionem totius christianitatis a quibus fueras per exeommunicationis sententiameliminatus et reslituo pàrticipationi ecclesiasticorum sacramentorum in nomine Patrie t et Filii f et Spirilûs Sancti. i^ Amen, a Je « te restitue au giron de l'Eglise notre sainte « mère, et te remets dans la société et coma munion de toute la chrétienté dont tu avais a été exclu parla sentence d'excommunicaw «tion et je te fais rentrer dans la participation « des Sacrements de l'Eglise , au nom du « Père, etc. »

Le Rituel romain contient une formule d'Absolution plus courte à l'usage d'un prêtre commis pour relever de l'excommunication. On n'y récite que le Miserere à chaque Verset duquel le Prêtre frappe de sa baguette légèrement sur les épaules du Pénitent. Le reste du cérémonial est le même , excepté qu'il n'y a qu'une seule Oraison : Deus, cui proprium est. La forme de 1*^4 &5o/u^2on diffère un peu de la première , surtout en ce aue le prêtre y fait mention du pouvoir spécial qu'il a reçu, soit du pape, soit de son évêquc.

Selon le Rit parisien, le cérémonial de la baguette n'est point observé, mais les prières sont les mêmes, excepté les Versets qui précèdent rOraison Deus, eut, etc. ; VAbsolution est conçue dans les mêmes ternies qu'au Romain, si l'on en excepte quelques mots ci joutes au commencemcntaprès les paroles : Dominus noster Jésus Christus. Au Romain, ces paroles sonlsuivies de celles :7'ea65o/ral.AuParisieny aux premières sont ajoutés les mots : Qui est supremus Pontifex^ ipse te per suam piissi^ mam misericoraiam absolvat...

2' L'autre Absolution par laquelle l'excommunie peut être relevé de la sentence dont il a été frappé se donne après la mort de celui qui en a été l'objet. Cette cérémonie qui est aujourd'hui bien rare a lieu selon le Rit indiqué dans le paragraphe qui suit*

Le Rituel romain marque que si un excommunié est mort en donnant des signes de contrition, on peut l'absoudre, aBn qu'il no soit pas privé de la sépulture ecclésiastique. SI son corps n'est point encore inhumé, on accomplit le Rit comme on va le voir et on l'en* terre en un lieu bénit. S'il a été inhumé, on le déterre du lieu profane et après VAbsolution donnée ou l'inhume en un lieu bénit. Si enfin il a été enterré en un lieu bénit» on l'y laisse et on fait la cérémonie de VAbsolution. Le prêtre impose l'antienne : Exultabunt Domino ossa humiliata. « Les os humiliés 1res- « sailleront de joie en présence du Seigneur,» puis il récite le Psaume : Miserere mei, et à cha« que Verset il frappe d'une baguette le corps , ou bien la tombe,comme il vient d'être dit pour le troisième cas. Quand le Psaume est Gni le prêtre donne l'Absolution : Atictoritate mihi concessa ego te absolvo... et restitua te commti-' nioni fidelium : « En vertu de l'autorité qui « m'est confiée je t'absous.... et te réintègre « dans la communion des fidèles. » On récite ensuite le De Profundis et les prières qui le

suiyefii dans la cérémomoie des obsèques, enfin l*Oraison : Da qtuKsumtts, Domine tani^ mœ famuli tut qnem excommunicationis sert-tentia constrinxerat refrigerii sedem , quietis beaiitudinem et superni luminis claritatem.Per Chrislum. « Donnez , 6 Seigneur , nous vous « en conjurons, à rame de votre serviteur que « tenailliécunesenlenced*excommunication, « un lieu de rafratchissement, un heureux « repos et la clarté de la céleste lumière. Par « Jésus-Christ. »

Selon le Kit parisien ï Absolution du défunt excommunié se donne de la même manière. Seulement le Prêtre ne fait point la cérémonie de la baguette , et quand tout est fîni il asperge d^eau bénite le corps ou le tombeau» en disant : Requiescat in pace, ^ Amen»

L'Absolution de la suspense, de Tinterdit, se confère pendant la confession sacramentelle, ou en dehors de celle-ci, par une formule qui ei^prime simplement Tacte qui est fait et la cause pour laquelle il se fait.

L*bérétique qui veut rentrer dans le sein de TEglise doit commencer par abjurer publiquement ses erreurs, à moins que pour des raisons graves :1 ne soit dispensé de cette rétractation solennelle. Le Pastoral de Paris contient l'ordre de cette absolution publique de rhérésie. Le prêtre qui a reçu mission à cet effet se rend à la porte du chœur en surplis et en i^tole violette. Là se tient à genoux celui qui doit recevoir Tabsolulion , et il est accompagné de plusieurs témoins. Le Veni Creator est entonné et pendant ce chant tout le monde se prosterne. L'hymne se termine par le Verset ordinaire et par TOraison accoutumée : Deus qui corda. Puis le prêtre s'étant assis adresse une exhortation au prosélyte. Lorsqu'elle est finie, celui-ci se mettant à genoux devant le prêtre VA une formule de profession de foi catholique telle qu'elle a été dressée sur les décisions du Concile de Trente, par le pape Pie IV. 11 pose ensuite la main droite sur les saints Evangiles et prête serment de garder et professer constamment jusqu'au dernier soupir la foi catholique.

Après cette profession de foi le prosélyte récite à genoux le Psaume Miserere. Quand il est fini le Prêtre se lève, dit trois fois Kyrie eleison^ Pater noster, les Versets Salvum fac. Nihil proficiat. Esto et. Domine, exaudi orationem^ et TOraison Deus cui proprium est.

Le prêtre s'assied, impose une pénitence, wécïie Misereatur et Indulgentiam , et tenant la main étendue sur le pénitent lui donne V Absolution selon la formule accoutumée : Dominus f\o$ter; elc, en y ajoutant les paroles spéciales pour la circonstance. Après VAbso^ lutionX^ prêtre lit sur le nouveau catholique TËvangile selon saint Jean : Inprincipio. La cérémonie se termine par le Te Dcum.

Lp Pontifical romain présente Tordre de réconciliation d'un apostat, d'un schismatique ou d'un hérétique. L'évêque interroge d'abord, à la porte de l'église, celui qui doit être réconcilié, sur les articles de foi. Pendant que celui-ci est à genoux l'évêque fait sur lui un exorcisme et puis lui imprime sur

le front le signe de la croix : Accipe signim cnim, etc. Après ce premier cérémonial Se pontife prenant de sa main gauche la droite du postulant Tintroduit dans 7'église jusqu'au pied de l'autel en proférant la formule de réception : Jngrederein EcclesiamDei a ftiatncaute abertasti ne evasisse te laqueo mortis

agnosce Cote Deum Patrem omnipotentem^

et Jesum Christum Filium ejtis et Spiritum Sœ/^ ctum^ unum vivum et verum Deum sanctam et individuam trinitatem. « Entre dans TE- « glise de Dieu dont tu avais eu l'imprudence « de t'écarter, et reconnais que tu t'es sauvé « des filets de la mort,... Adore Dieu le Père « tout puissant, et son Fils Jésus-Christ, et le « Saint-Esprit, un seul vivant et vrai Dieu. « sainte et indivisible Trinité. » Le pontife récite sur le nouveau réconcilié deux Oraisons d'une admirable onclion,après lesquelles il se met de nouveau à l'interroger sur la foi, et s'assure par ses réponses s'il est parfaitement résolu de vivre dans un éloignemenl absolu de la secte hérétique, du paganisme, ou du judaïsme qu'il abandonne. Le nouveau catholique se met à genoux devant l'évêque qui imposant la main droite sur sa tête, récite une Oraison dans laquelle il invoque en faveur du réconcilié les sept dons du Saint-Esprit. Celui-ci lit ensuite une abjuration qu'il confirme en prêtant serment sur le livro des Evangiles.

On donne aussi le nom d* Absolution au petit Capitule qui se lit à la fin des Psaumes de chaque Nocturne. Comme c'est là que se termine le Nocturne et qu'immédiatement après commencent les Leçons de TOffice, précédées de la Bénédiction, ce Capitule a reçu le nom d'Absolution qui dans ce ras a le même sens que /în, terminaison.

VARIÉTÉS

On trouve dans de trè^-anciens Sacramentaires cités par le père Morin, une Oraison intitulée : Benedictio super eos qui de ariana hœresi ad cathoUcam redeunt unitatem.fi £é- «nêdictionsur<;euxqui, abandonnant la secte « arienne reviennent à l'unité de l'Eglise « catholique.» Cette Oraison était récitée par le prêtre, qui en même temps imposait les mains sur le réconcilié. Domine Deus, Pater omnipotens , Pater DomininostriJesu Christi, qui dignatus es famulum ou famulos et famu^ las tucui ab errore et mendacio hœreseos arianœeruere^ et ad Ecclesiam tuam catholicam eos perducere; tu. Domine, mitte in eos Spiritum paracletum sanctum, sapientiœ et intellectus , spiritum consilii et fortitudinis , spiritum scientiœ et pietatis^et culimpleeos. Domine, spiritu timoris Dei in nomine Jesu Christi salves loris noslri per quem et cum quo est tibi honor etgloria, in secula seculorum. « Seieneur « Dieu, Père Tout-Puissant, Père de Nolrea Seigneur Jésus-Christ , qui avez daigné « arracher du sein de l'erreur et du nicn- « songe de l'hérésie arienne et rappeler dans <c l'Eglise catholique (votre serviteur, ou bien « s*]l y en a plusieurs ) vos serviteurs vi vos « servantes, faites descendre sur eux, ô Soi-