DOMINICAL

On appelait ainsi , dans les premiers siècles , uu linge que les femmes mettaient sur la main pour recevoir TEucharistie , qui même quelquefois était emportée, comme on sait, dans les maisons. Ce terme exprime par* faitemcnt l'usage qu*on en faisait: dominical, linge pour le corps du Seigneur. La coutume s'en est assez longtemps conservée : car un Concile d*Auxerre, en 578, ordonne aux fem* mes de ne recevoir TEucharistie qu'avec un dominical. Or cela ne peut s'entendre de la nappe dont on se sert aujourd'hui et qui a succédé au dominical, depuis que l'Eucbaristie n'est plus reçue sur la main.

Néanmoins le savant Baloze prétend que

UTURGIE CATUOLIQDE.

le dominical était un Yoîle dont les femmes se couvraient la tète pour communier. Nous répondrons que Tun n*empéche pas Vautre, et que ce voile a pu également porter le nom de dominical^ comme font écrit certains au* leurs cités par Baluze; mais que le Canon du Concile précité n'en démontre pas^ moins que les femmes ne devaient pas recevoir l'Eucharistie sur la mnin nue : Non licet tnulieri nuda manu Eucharistiam accipere.

VARIÉTÉS

Deux écrivains ecclésiastiques , Sozomène et Nicéphore, racontent quune femme de rhérésie des Macédoniens ne voulant pas que son mari suspectât son orthodoxie, reçut ainsi sur la main TEucharistie qu'elle remit secrètement à sa servante, et y substitua du pain qu'elle avait apporté de la maison ; mais lorsqu'elle l'approcha de la bouche pour le manger. Dieu punit sa ruse sa« crilége en changeant en pierre ce pain non consacré.

Le Concile in truUo défendit de présenter des vases d'or, d'argent ou divoire pour y prendre l'Eucharistie , et ordonna que ce fût avec les mains placées en forme de croîs.