DOXOLOGIE

Ce terme composé des deux mots grecs liixCiUy^t^ gloire et discours^ exprime en général toute formule qui a pour but de glorifier et de bénir le Seigneur. En ce sens, la Liturgie est upe doxoloqie dans tout son ensemble : les Grecs appellent spécialement de

ce nom l'Hymne anfféliqiie Gloria in exedmt, et c*est pour eux la grande dexologù. U petite doxologie est la glorification qui êqaî- Taut à celle que nous exprimons par Gloriê Patri, à la fin des Psaumes, dans les Intréns et les Répons. Nous donnons ensuite, en JKi^ ticulier, ce nom à la dernière strophe ain Hymne, parce que, en effrt, les trois Penoines divines y sont glorifiées.

On sait que les premières paroles de h grande doxologie ont été chantées par la anges lorsqu'ils annoncèrent la naissanceii divin Sauveur. De là lui est Tenu le imm d'Hymne angélique. Les paroles qui le complètent sont attribuées aux apAlres dans b livre des Constitutions apostoli(|ues« oiaisce fait n'est pas généralement admis ; on les attribue au pape Télesphore qui rivait au milieu du deuxième siècle, au p.ipe Symmaque, à saint Hîlairc, évoque de Poitiers. H est boa de remarquer que l'auteur des divins Ofliccf« connu sous le nom d'Alcain, après avoir attribué la continuation et la Gn du ér/mi » excehis à saint Hilaire, prétend que '^P^ Télesphore l'a Introduit dans la Kfste. Or saint Hilaire a vécu deux siècles apih ce pape. Les Pères du quatrième Concile ^1»fèoe se contentèrent de déclarer que la ^oile de cette Hymne avait été composée par du docteurs ecclésiastiques. Nous inséroas ci entier le Gloria in excelsii des Constitatiom apostoliques dans les Variétés de cet artidf. On peut juger de l'analogie qui existe enlit celui-ci et celui qui se trouve dans nos Missels. Le premier porte le titre de Prière di matin. U parait qu'on chantait ce beau Castique en actions de grâces. Saint Jean Cbrysostomc le dit formellement dans une de set Homélies. Saint Grégoire de Tours noosap-

f»rend que lorsqu*on eut découvert Irs reiques du marlyr Mallosus, Tévéque entossa ce Cantique et le chanta avec tout le peuple. Ânastase, le bibliothécaire, racontant lestrevue du pape Léon III et de Charlemagne, à Rome, dit qu'après leurs mutuels embran sements, le pape entonna Gloria in excebb qui fut continué par le clergé.

Depuis saint Grégoire le Grand, siaoi avant lui, ce bel Hymne est chanté oo rèdié à la Messe. Dans le Sacramentaire de es pape, il est dit que les évéques le récileroM seulement à la Messe des dimanches et léicst mais que les simples prêtres n'auront celle faculté que pour le saint jour de Piques. Cette ordre de choses a duré au moins josqa*n onzième siècle ; car un écrivain de cette épo« que demande pourquoi les prêtres ne pour» raient pas aussi bien chanter Gloria in ercafsis en la fêle de Noël qu'en celle de Pâques t puisque à la naissance du Messie , il fbt en* tonne par les anges. On serait fondé à croire qu'en Espagne, au huitième siècle* tous les prêtres récitaient à la Messe le Gloria in excelsis. Béatus, simple prêtre, qui écrivait i cette époque, s'exprime ainsi : « Nous disons « Gloria in excelsis non-seulement i la Messe « des Dimanches, mais encore en celle de ton* « tes les fest'vités. » Le cardinal Bona penK que c'est vers Tan 10(0 que certains prttres