LA MESSE DES FIDÈLES, OU BIEN LA SECONDE PARTIE DE LA I1E3SE
Férro mintelroniai alii qnidem pro clattSit ftiribas tf^ttipH astaat, alii proprii uiuneris aliquid agunt. Ministri aulein delecli corn sacerdolibus sacrum panein et Beuedictiouis teltceni sacroancto altari Imponunt, ubi ante pnecesserit per nodum confeasionis catholica Uyumulogia.
Postea divinus bierarcba precem sarram perageos aamv taoi pacem ônudbus anuouiiai et cnm se muluo ouines salutaverint myslica sacrarum tabellanim recilatSu fit. Ubi rero loanus tum bierarcba, tuw aacerdmes abluerioty bierarcba in diviui aitaris nedio se consiituit.
Ûrcumstant antem solî cum sacerdotibns delecti qul-
aue miiiistrorom, At vero |K>niirex cum divins munera lyniuis prosecutus fuerit sacroftiticla et augusiissima mysteria sacrât et quae antc Uyuinis celebraveral veueraudis operu atque veiaia hiftm in oouspectumagitdivuiaque DHinera reverentes ostendit.
Hinc ad sacram illomm oommnnionem et ipse cooTertllur et reliquos ut oommunicent bortatur.
SumpUi demum atque tradita oonanonione divtaia gratia, ageos flnem mysieriia impeodit.
La ieale leclare ie cel ordre du laini Sacrifice dans les temps les plas rapprochés du berceaa du christianisme, prouTC de plus en
i>lns ce que nous a?ons dit au sujet de l'unibrmité capitale qui règne dans toutes les Lilurgies.
MÉTAL (BiNÂDiCTiOR du).
L*Kg1i8e ne s'est point contentée de bénir les cloches, elle a voulu aussi répandre une liénédicUon spéciale sur le métal dont elles doivent élre formées, elle a lieu an mom^^nt ou le tnéial est en fusion dans le fourneau et oà le fondeur le fait couler dans le moule. I^ prêtre précédé de la croix et suivi du peuple se rend auprès du fourneau et chante: i4</|iilorfum,etc., après lequel il dit l'Oraison: Aeiianes nostras.... On chante le Psaume XCVll, suivi de son Antienne, d*un Verset cl d'une Oraison dans laquelle il invoque la sainte Vierge, en faisant un signe de croix sur le métal qu'il asperge.
Lorsque lo mêlai a coulé, on chante le Psaume XLVII, avec son Antienne suivie du Verset: SU nomen Domini benedictum^ etc., et d'une dernière Oraison.
Tel est le Rit indiqué dans le Rituel de Paris de 1697. Le Rituel du même diocèse , imprimé en 1839 , a supprimé le premier Verset et la première Oraison, modifié TOraison qui suit le Psaume et fait quelques changements dans le chant. La suppression
Au surplus quelques ministres se Ueniient près des MN tes fermées, les autres loot quelque autre cbarge mUi cullère et certains ministres éleuz avec les presrcs prf* sentent sur le sacro-saioct autel le pain sacré et le tÊk^ de bénédiction, ajant précédé par fiMÎase de cokMa rilvmne et Louange caibolique.
Après cela le divin biérariiueyparacbevant sa|vièrtttcfée, annonce la sainte paix a tous. S*estauB tous réci|mquement entre-salnet, on récite la ugirl qur m—ifiii lion des sainU'S taUetieS. Puis le biéran|ie el ses fiét^ très ayant lavé leurs mains, il se plaou au uiUe« de ' autel.
Au reste, sMileiaent les mlaisires chottls rttnîrt,
avee les prebstrea el le ponlife, après avoir, avec ^i
et Cantiques bonoré et célébré les diviiw préâeaUui é^ fraudes il consacre les sacro-sainru et lrè»-auguMesBi»' lércTs, proposant à la veoe des assistants et uim^raat lêi divius présens cachet soubs les vénérables situes H » l*èces, après qu*U les a auparavant céléUrei par ^pimbcs tf Louanges.
Eu après il se prépare et dispose b fai sacrée et réception d^cenx et Invite fns autres b les r
Finalemêttl ayant receu etdistribué la divtaeU. fl reud grâces à Dieu et impose liAau& m|ilAr«
du premier Verset est un chanmeat asses blâmable, puisqu'on a consem le Aer^r, et surtout parce que généralemeal tontes les bénédictions commencent par le Verset Adjuiorium, Ici comme en beaucoup d'aatnl occasions, il ne nous est pat possible il louer celte incessante habitude de modîBci* tion des Rites, toutes les fois qu'il parait on nouvelle édition du Rituel.
Le Rit romain n*a pas de bénédiction pv* ticulière du métal des cloches»
