OST

osait d*ane montre, monsirantiay poar parler le langage du concile de Cologne , laquelle eonsîsUit en une boite garnie d'un verre s«r le devant « environnée de rayons très-poîn- (08 et surmontée d*ane petite croix. Le pied qui était assez bas se terminait en ovale on quelquefois en rond octogone. L'époque à laquelle les ostensoirs sont devenus les plus magnîGques et de la plus grande dimension, est celle qui a suivi la révolution française, la première moitié du dix-neuvième siècle. Cependant on en voit quelques-uns plus anciens oui sont d'une extrême richesse.

On ait que le plus riche ostensoir dn monde appartient à la cathédrale d'Aischtet en Allemagne. Il pèse quarante marcs d'or, est enrichi de trois cent cinquante diamants, de quatorze cents perles, de deux cent cinquante rubis et de plusieurs autres pierres précieuses. On ne saurait improuver celle profusion de richesses employées à l'honneur du plus auguste des sacrements.

Les ostensoirs peuvent être de toute matière. On sent néanmoins qu'il estd'nne haute convenance qu'ils soient en argent, dans les églises aisées. La hauteur des plus petits doit être au moins de . neuf pouces. 11 faut que les deux crvstaux aient au moins trois pouces de diamètre pour qu'on puisse bien voir la sainte Hostie. Ils doivent être bénits avec leur croissant par un évêque ou un prêtre qui en ait la permission. Vostensoir n'eti donc point un vase sacré ; il convient cenendant que tout laïque ne le touche pas indistinctement, comme tout autre ustensile, tel que les burettes, l'encensoir, etc. ( Voy.

aïOllB» BUCHAR1STIB, CtC.)

VARIÉTÉS

A Cadix , en Espagne, et probablement en

fAosieurs églises du même royaume et aileurs, Vostetisoir garni de l'espèce eucharistique est toujours placé sur le tabernacle, dans une niche ou exposition close. Lorsqu'on veut faire un Salut , au moment où commence le chant, les deux portes de cette exposition s'ouvrent d'elles-mêmes , par le moyen d'un mécanisme. Lorsque le salut est terminé, les mêmes portes se referment. On ne touche en aucune manière cet ostensoir^ et par conséquent l'ofBciant ne donne aucune Bénédiction, seulement les espèces eucharistiques sont renouvelées de temps en temps.

On voyait autrefois, à Noire-Dame de Paris, un ostensoir qui avait cinq pieds de hauteur, en argent doré ou vermeil. Quatre vieillards adorateurs étaient sur le pied. Il pesait trois cents marcs. L'orfèvre fiallin l'avait exécuté en 1708.

On trouve quelquefois dans les trésors des anciennes églises certains vases ainsi façon-

nés. Le pied est octogone et supporte une tige assez courte à peu près comme celle de nos ciboires de médiocre dimension. Celte tige porte une sorte de coupe à parois perpendiculaires et à huit pans. Elle est couronnée d*un couvercle (ait en forme de pyramide qui se termine par une croix. Au milieu de l'un de ces pans est percée une ouverture ronde munie d'un cristal. C'est derrière celui-ci que se plaçait l'Hostie : c est là une variété de ces monstranees ou ostensoirs dont nous avons parlé; néanmoins le fond de ce vase est doré et il servait en même temps à recevoir les autres saintes espèces que l'on conservait. Le couvercle dont nous parlons esl inhérent à la coupe , et s'ouvre par le moyen d'une charnière : ce vase était donc tout à la fois la monstrance elle ciboire ou pixis sacra..

a Anciennement dans l'Ordre de Clteaux , a la Vierge tenait d'une main le tabernacle « qui renfermait l'Eucharistie et qu'on ap- « pelait pour cette raison la suspense. Du « temps de l'abbé de Rancé, ce suspensoir « inusité dans les antres églises fut traité « d'innovation par des hommes dont la «science, en fait d'antiquité, ne remontait « pas, comme on voit , fort loin dans la nuit « des siècles. Des critiques plus sérieuses , « mais non moins frivoles et aussi peu fona dées, donnèrent lieu au distique suivant du « réformateur, qui est tout à la fois la réfu- « talion de ces injustes critiques et la preuve « que l'abbé de Rancé eût pu briller dans « tous les genres :

Une traduction ne peut qu'affaiblir ces vers si concis et si poétiques.

€ $i qoaerat natum cor mttris dextera gesUl

c SoU (uU tanio munere digna parens.

c Non poteral fiingi maJori muuere mater

c Non poterat major dextera ferre Deum.

« Demandez-vous pourquoi la main de la « mère porte le 61s? Seule parmi les mères « elle fut digne d'une si grande charge. La « mère ne pouvait remplir un devoir plus « auguste. Une main plus forte ne pouvait « porter un Dieu ». (Extrait du livre intitulé : la Trappe mieux connue , publié en

A Marseille la statue d'argent qui représentait la Sainte-Vierge , sous le nom de Notre-Dame de la Garde, servait d'ostensoir, pour la procession de la Fête-Dieu et de rOctave. On y mettait la sainte Hostie dans une boite de vermeil, ornée d'un cristal qui était entre les mains de l'enfant Jésus. D'autres disent qu'un petit ostensoir était placé enire les bras de la Vierge elle-même. Cela était regardé comme un privilège unique dans le monde chrétien.