MARIE

Afdeas est oor menm deskierio Videre dominuni meum ; Quero et non iovenio Ubi [losuorunt euui.

Alléluia !

Sur ces entrefaites rient un frère rétu en

PAP

manière de jardinier. Il s^ arrête près du tombeau et dit:

Huiler, quid ploras? Quem quaeiis ?

MARIV.

Domine, si sustolisU cum, dicito mihi ubi poiuisti eum, et ego eum tollam.

lE jardikivr.

Maria !

Marie s'élance à ses pieds, et s'écrie :

Rabboiii !

Mais celui qui fait le jardinier doit se reii" rer comme s'il feignait a éviter son attouche^ ment. Jl dira :

Noii me langerc ; nondum cnim ascendi ad palrcm meum et patrem vestrum, dominuro Dieum et dominum vestrum.

Et en parlant ainsi, il se retirera. Marie, se tournant vers le peuple, dira :

Congratulamini mihi omnes qui diligitis Dominum; quia quem quœrebamapparuit michi (mihi); et duin flerem ad monumentum, vidi Dominum meum.Aileluia 1

Deux anges se plaçant à la tête du tombeau, de façon àétrevus^ disent:

Veniie et videte locum ubi posilus erat Dominus.

DEUX TicAiRES répoudent.

Crcdendnm est niagis soli Marix veraoi

Quam Judxorum turbai fallaci.

LE cuGRur rcfn'end.

Seimus Christ uni surrcxlsse A mortuis vere.

^u Dobis, Victor Rex, Miserere.

On eiUonne ensmle le Tb Dsum.

Ainsi finit le premier mystère du manuscrit de saint Benoit.

Nous avons déjà fait observer que dans cer« tains diocèses, il était encore d'usage de chanter Matines, Laudes et une Messe à quatre heures du matin , et que le saint Sacrement déposé au tombeau du Jeudi saint en était transféré au mattre autel, avant la Messe, dans une Procession solennelle. Nous disons en parlant de la Blesse du Samedi saint (voyez SEMAINE sainte), que cette Messe était anciennement célébrée dans la nuit du samedi au dimanche de la fête. 11 ne faudrait donc pas considérer comme un souvenir de Tancienne discipline concernant la Messe du Samedi saint, celle du jour de Pâques qui se chante de grand matin. Il y a entre ces deum Messes unediflférence totale. La première de ces deux Messes était célébrée spécialement pour les nouveaux baptisés qui étaietit admis a la sainte communion. On donnait même rEucbaristie aux rnfanls encore à la mamelle, seulement pour ceux-ci c'était le sang de Jésus-Christ sous IVspèce du vin. Cette Messe était dile à la quatrième veille de la nuit, c'est-à-dire vers trois heures du matin. Immédiatement après cette Messe, on disait celle de la Résurrection en plusieurs Eglises, et c*est à celle-ci aue se rapporte la Messe de Pâques célébrée a quatre heures du matin.

LITURGIE CATIIULIU13C.

Celle coutume existait assez généralement ilciiis les Gaules. C'était un reste delà Liturgie Orientale dont la gallicane n'était qu*une imitation. Dans les Eglises où le clergé est assez nombreux ne serait-ce pas une heu^ rcusc pratimie à suivre? Aujourd'hui elle est on vigueur dans un certain nombre d'Eglises, romme nous l'avons dit : pourquoi ne s'établirait-elle pas dans les autres ? Jl n'y a ici aucune dérogation à la Liturgie. Il en serait autrement s'il s'agissait de chanter la Messe du Samedi saint au lieu de celle de Pciques. La discipline actuelle de l'Eglise Occidentale n'admet plus cet usage. Mais l'Oflice de Matines, de Laudes, et au moins une première Messe du jour de Pâques célébrée »ummo mane pour honorer l'instant delà Résurrection de Jésus-Christ nous paraissent d'une admirable édiGcation. Plusieurs paroisses de Paris, pour nous borner à cette ville, observaient celte pieuse pratique qui a élé abandonnée depuis quelques années. Elle subsiste néanmoins encore à Saiift-Sulpice et en quelques autres paroisses.

Tout le monde connaît le chant de triomphe : 0 filii et filiœ. 11 est marqué pour le Salut du jour de Pâques. Cette Prose est d'une haute antiquité, mais elle est du nombre de celles oui n ont jamais été destinées à remplacer le neume de VAlleluiay et n'ont point été composées pour la Messe.

PARASCEVE

( Voyez SEUAIIfB SAINTE.)