‹ Origines et raison de la Liturgie catholique en forme de dictionaire ... suivies de la Liturgie arménienneChapitre 332 sur 470 · PARRAIN ET MARRAINE · texte numérisé non relu

PARRAIN ET MARRAINE

Les précautions qu'on était obligé de prendre pour ne pas imiter dans la religion chrétienne des gens de mauvaise foi ou de perfide intention, firent établir que tout néophyte serait accompagné d'un parrain lorsqu'il se présenterait pour le Baptême. Les femmes devaient avoir une marraine. On donnait à ces répondants le nom de Pater lustralis, parens lustricus, qu'on pourrait rendre par ceux de : Père de Veau lustrale et baptismale, pour distinguer ce père spirituel du Baptême, du père selon la chair. On les appelait encore du nom de sponsor, répondant ou caution, susceptor, parce qu'ils recevaient le nouveau baptisé à sa sortie des fonts, gestator, offerens, parce qu ils portaient et offraient le catéchumène aux fonts baptismaux, surtout quand c'était un enfant. Enfin, la dénomination la plus usitée est celle de Patrinus, patrin, ou parrain, matrina matrine, matraine, et enfin marraine.

Le nom de fide iussor, qu'on trouve aussi quelquefois pour désigner le parrain, est syiionime de sponsor, répondant. Néanmoins, lorsque les parents présentaient eux-inômes leurs enfants, alors il n'était plus besoin de répondants. Cela se pratiquait assez fréquemment dans les premiers siècles de l'Ecliso.Maisen l'an 813, le Concile do Mayencc le défendit, et depuis ce temps cette sage dis-

position a été constamment (observée.

L'enfant mâle était présenté par qb jw. rain, celui de lautre sexe par une marfitir. On a voulu faire revivre cette discipline poir ne pas multiplier les empêchements d'alliaiei spirituelle. Plusieurs Conciles ronlordoBsi Mais l'usage a prévalu de donner i cbaqie enfant un parrain et une marraine. En certains diocèses même, on demandait pooru seul enfant deux parrains et deux mamMo, et cet usage, aujourd'hui encore, subsiste ci plusieurs pays.

En quelques diocèses, aux baptêmes 4ei garçons, il y avait deux parrainé et nneMr* raine: à celui des filles* deux marranui tf un parrain.

Une discipline assez ancienne défend an moines et aux religieuses d'être porrofiucl marraines. Le Concile de Reims» en ISU, tt même qu'il est indécent qu'un évêqoe dast son diocèse, un curé dans sa paroisse, et toit autre ecclésiastique dans les Ordres sacrés soient parrains dans le lieu même de leur résidence. En plusieurs diocèses, il y a des défenses positives à ce sujet.

Nous voyons pourtant des exemples do contraire aans les temps anciens. Ainsi, d'après Grégoire de Tours, Sampson, filsdi roi Chilpéric, eut pour parrain un évéqae. Chilpéric, roi de Paris, fit tenir son fils Tmdoric sur les fonts baptismaux par Jtoj^MMdus, évêque de cette ville.

Il a existé jusqu'au douzième siècle im règle assez sévère, et qui interdisait le miriage entre le parrain et la fiuirratiif. Bit est aujourd'hui tellement tombée eo déssétude, qu'en plusieurs pays, lorsqoedfoz personnes libres tiennent un enfant sur [es fonls, c'est une sorte de fiançailles eilre ce porrots et cette marraine. Nous n*avoiis p'fîiii à entrer dans les détails au sujet de l'affinîtè spirituelle que ces personnes contractent entre, elles et leur filleul ou filleule. Tout le monda sait que la filleule ne peut épouser sooporrain, et alternativement, ci que ni l'un ni l'autre ne peuvent se marier arec le père on la mère de leur filleul.

La fonction des parrains et marroiiief se se borne pas seulement à répondre à l'Eglise de l'éducation chrétienne de l'enfant qaib présentent, mais encore à lui donner un noo* C'est celui d*un saint reconnu pour tel qn'ib doivent lui imposer. Dès les premiers sièdes crtto pratique fut observée. Nous lisons dans Nicéphore que plusieurs chrétiens de ces temps primitifs donnaient aux enfants le nom de quoique apôtre ou d'un saint confesseor de la Foi. La plupart imposaient aux nouveaux bnplisés les noms de saint Pierre eiàe saint Paul, princes de Tapostolai. Il n*estpas rare de nos jours devoir des parrains ci nutrraines, en cela peu dignes du nom de chrétiens, aiïecler d'imposer des noms célèbresdo paganisme ou de 1 histoire profane. Le pré- Ire qui baptise doit y substituer le nom du» saint. {Voyez baptêmk et nous de Baptême»)

L'aptitude à remplir les fonctions depsr-

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