QUASIMODO

Le premier mol do Tlntroït du premier dimanche après Pâques a donné son nom au dimanche lui-même, comme cela se pratiquait aociennemont à Tégard des autres dimanches de Tannée. Le choix de ce passage de la première Epltre de saint Pierre est parfaitement iustifié par le Kit qui était observé en ce jour a regard de ceux qui avaient reçu le baptême, la veille de Pâques. Us quittaient les vêtements blancs dont ils avaient été revêtus pendant la semaine pascale, ce qui a fait donner aussi à ce dimanche le nomde Dominica inùlbis depositis: TEglise Grecque lui donne aussi le nom de Dimanche nouveau k cause de la naissance spirituelle qui est Teffet du baptême. Quelques Uitcs diocésains inaugurés dans les dix-septième et dix-huitième siècles

Liturgie,

ont affecté d'employer d'autres paroles aue celles qui ont donné leur nom à ce dimanche. Ainsi à Châlons sur Marne Tlntroït est : Beaia gens cujus est DominuSj etc. A Orléans : Sicut modo genili, etc. Nous croyons qu*il eût été préférable de conserver Tintroït séculaire do la Liturgie Romaine. La nouveauté n*a pas empêché jusqu'ici les habitants de ces contrées de donner au premier dimanche après Pâques le nom si universel de dimanche de Quasimodo ; à Paris, au milieu du bouleversement des Introïts , en 1738, on conserva celui-ci.

Ce dimanche est considéré comme TOctave de Pâques et il en porto le nom dans la Liturgie Romaine. Néanmoins ce n*est point un jour d'Octave dans toute la rigueur du terme, car on n'y dit point la Prose de la fête et Ton n'y observe point les prescriptions qui sont particulières au saint jour de Pâques [Voyez ce mol) : aussi en certaines contrées ce aimanche est appelé Pâques clos , Pascha clatAsum. La Collecte de la Afesse de ce jour exprime en effet cette clôture comme déjà consommée : Prœsta,,., ut qui paschaiia [esta peregimus.,,,