RÉPONS

L'étymologie de ce terme est controfersée parmi les liturgistes. Etienne d*Autaaéft que le Répons^ Responsorium^ est ainsi dooh méparcequ^il marque l'assentiment icequ'oi vient d'entendre dans la Leçon qui l'a précédé. Rupert ne s'éloigne pas de cette opinioi n disant que le Répons est une véritable léponse aux Leçons, car il est triste, si la Lcfn l'a été , et joveux si la Leçon a été joyesse. D'autres prétendent qu'un Répons porte et nom parce que le Chœur répond à ceux qri le chantent En eflet, le Verset do Jl/poiif cil

chanté par une seule voix, et IcChœorrrpraM ce qui a été déjà chanté. Isidore, dans soi livre des Offices, attribue l'Invention du JVpons aux Italiens. Mais Sozomène nous apprend que saint Jean Chrysostoœe ioilîlu ce genre de prières responsuriales, ponri'ifposer aux ariens, qui avaient comptnéks Répons dont les reprises exprimaient li^ opinions erronées de leur secte. Noos n'avon pas besoin de décrire le Répons tel qu'il ea organisé dans la Liturgie Romaine. Il esl ae* compagne dun Glorta Patrie txcfpti eus rOflice des Morts et au temps de la hssioa. Dans le temps pascal on y ajoute iMctow.

Les Répons ne sont pas seulemftol d'oup après les Leçons de Matines, mais on n chante encore en d'autres parties de YOÊa public, telles que les Processions et ctsiàm Bénédictions solennelles, les Saluts do saiit Sacrement, etc. ; ils sont plus fréquents m certaines Eglises qui ont an Rit particulicrqi*! Rome. La Procession dominicaJe qui m faU avant la Messe de paraisse a an À^om. Bi ces circonstances • on ne peut pas dîreyiU rigueur, que le Répons soit une réponse ici qui précède , puisqu'il est en tête de l*Ollcc, mais cette prière en porte le nom par extaision, parce qu'elle n'est ici qu'exceptionneOsi L'Offertoire était aussi aociennemeat n forme de Répons , sous certains rapports. I en reste encore un vestige dans celoi de II Messe pour les défunts : Domine Jesn Onsie, etc.. oui est suivi de son vcrsei: Hmtim et preees^ à la suite duquel on reprend : Qmm oUm Abraketf etc. Ceci , comme on sait, ot particulier à cette Messe, dans le Missel romain.

Lorsqu'on inaugura à Paris et aillean ni Rit particulier, les Répons, tous tirés des livres saints, furent, pour la première partie, extraits du Nouveau Testament, et le Venrt fut pris de l'Ancien. Ce travail exigeait oae profonde connaissance des divines Ecritures, et surtout un jugement exquis pour ne pas s'exposer à mettre en harmonie des paroles qui n'en étaient pas susceptibles. On n'a i attendre de nous ni louango ni blâme s«his ce rapport. Nous dirons seulement que U Liturgie Romaine n*a jamais avant tout ri'cherché celle concordance dans la com|>osi-

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