SAL

rien dire , à moins que ce ne soîl rarchevéque. Ce jour là il n'y a point de sermon, pour se conformer à celte parole du prophète : Silêat omnis caro, etc.:«Que tout liomnio soit « dans le silence devant le Seigneur, parce « qQ*il s'est avancé vers nous de son sanc- • laaire.» Ainsi , continue le m^me auteur , l'adoration en silence est ce qui convient le mieux en ce moment. Telle a d'ailleurs été toujours la pratique de TEgiise.

On peut consulter Tarlicle eucharistie, ou nous plaçons nos reclierclics relatives à i'e\posiliou du saint Sacrement.

On trouve beaucoup d'exemples de Saints de fondation pour le soulagement des âmes da purgatoire. Ces Saints se composent de plusieurs Répons, Hymnes, Proses, etc., lerninés par un De profundis. Dans les seizième et dix-septième siècles il n'y avait pas de fclc de Tannée à Paris, où il n'existât quelque fondation de ce genre. On attachait à Taccomplîssement de ces Salats des revenus établis sur des propriétés foncières. II est bien entendu qu'il ne s'agissait point, pour ces Saints^ d'exposition ni de Bénédiction du saint Sacrement.

On fondait aussi des Saluts pour rendre grâces à Dieu de quelque grande faveur accordée. En plusieurs provinces, même aujourd'hui , on se serl de celte expression : [aire chanter un Salut et un Evangile y pour désigner la demande de certaines prières et la récitation de certains Evangiles en Thoniieur d'un mystère ou d'un saint. On y attache une modique rétribution.

Nous terminerons cet article par une observation qui ne sera point peut-être sans utilité. Les règles liturgiques veulent que rOlDce célébré devant le saint Sacrement exposé à l'adoration des fidèles soit fait avec Ïdns de pompe que lorsqu'il est renfermé dans e tabernacle. Le chant doit donc être plus grave, le Symbole des apôtres y est toujours chanté à la Mossc. Le lUt doit être du degré au moins double-majeur, et la Rubrique observe que l'on doit y garder les règles qui font suivies pour le saint jour du dimanche, fropter reverentiam sanctissimo Sacramento dtbham. Ainsi , aux Messes du saint Sacrement et aux Saluts qui ont lieu à Paris et dans d'autres villes considérables , chaque jeudi , si pendant les jours où Ton ne célèbre pas au Maître d'autel , il est permis d'en couvrir de housses le tabernacle, les chandeliers, etc., il serait indécent de ne point mettre cet autel dans un état de festivilé, comme cela se pratique pour certains mariages ou services qui s'y font. Outre la règle liturgique, le sentiment de piété et de convenance impose le devoir de découvrir, pour le Jeudi, à la Messe et au Salut du soir, l'autel où le saint Sacrement doit être exposé, à moins que ce ne soit dans le Carême , lorsque dans une église on a l'usage de couvrir les autels. 11 ne serait même pas contraire aux règles de le découvrir, pour ce jour d'exposition, dans le temps dont nous parlons. La remarque ici consi« gnée n'est point un simple n.émoratif des {irescriptions liturgiiiucs. Nous pourrions ci-