SERVICE

Ce terme dans son acception liturgique désigne en général rOflice divin, qui est bien réellement le service de Dieu, c'est-à-dire le i'ulii? qur nous lui rrndons. En ce sens, la

religion tout entière est un serviet de tom les instants, car il n'en est pas un seul oi l'on ne paie à Dieu, en quelque endroilile U terre, le tribut d'adoration. Aussi rondM sertir ou desservir une église. Ces eipres* sions qui , en d'autres cas , sont opposées, renferment ici un même sens.

Le nom de service est ordinairement st fecté aux Messes solennelles des Morts. Sein les usages locaux, on fait des êervieu 4t huitaine, de quarant;iine, de demi-«n, 4t bout d'an ou anniversaire. Ces Messes ssat suivies d'une absoute autour du cénolapbcoi représentation funèbre. On donne aoni

Quelquefois le nom de service à un obk UfM perpétuité pour un ou plusieurs défunts. Les services pour les morts sont de Irtditioa apostolique. Tertullien parle de Messes as* nuellesou anniversaires pour les morts. Pis* sieurs Pères ou écrivains sacrés des prenleri siècles en font mention. Les autres serviea de huitaine, etc., ont été établis postérieurement pour satisfaire àlapiétédes peuples envers les morts.

Les Messes de service ne peuvent être ce* lébrées en cert;iins jours où TEgiise foitrOf* fice d'une (dte qualifiée, selon les usages dio* césains, ou même une férié privilégiée, telles que le Mercredi des Cendres, le Saaicdi saint, la veille de la Pentecôte , etc., à aeiai qu'on n'y dise la Messe du jour.

VARIÉTÉS

Le quatorzième Ordre romain porte que le

[»ape n'a pas coutume de célébrer solennelcment pour les morts, même pour on roi quelque puissant qu^il soit, guaniumcuwmt rege magno. Mais il fait célébrer devant M par un évêque on un cardinaL 11 n'y est psiit revêtu de la chape, mais seulement é'oncamail d'écarlate de scarleêo. Sa mitre est Uaache, sans perles cl sans franges. Il ne doiao pas non plus, A cette Messe, U Bénédîelisa ni l'indulgence.

Aux services penr les défunts après Icv inhumation, tels que la hoîlaineja trmiaits el l'anniversaire, on place dans Téglisetà l'endroit même où les corps sont présealés pour les funérailles, une représentation Bortuaire qu'on appelle de différents noms, ù Pontifical romain lui donne celui de cetstnm doloris ou lectum. Lorsque celle représentation est d'un grand apparat, on rappelle kabiluellcment catafalque. L'absoute se fait devant cette bière vide comme si le corps ][ était présent. Nous ne pensons pas que ceci soit d'une grande antiquité, du moins danslei services des personnes qui ne sont pas revêtues d'une haute dignité comme les niis, les princes , les évêques. Guillaume Duraaë, qui entre dans un minutieux détail de tout ce qui a rapport aux funérailles, n'en dit pas un mot. On trouve le nom de cadafalcim dans les Ordres romains. Il y signine asc sorte de tribune de bois sur laquelle est placé le fauteuil du pape, au jour de son couronnement. Ce pulpitum est disposé à I<i porte de Tégliso, sous le vcî>ttbul«\ cl cVitll