VAS

mlnoréou tonsuré, mais même un la^ue; mais jamiiis,à moins que ce ne soit un clerc dans les Ordres sacrés, on ne donne à ce sous-diacre improvisé le manipule.

Le sous-diacre n'est pas toujours revêtu de la tunique dans les fonctions de son Ordre. En certaines circonstances, qui varient selon le Rit des diocèses, ce ministre sert à l'autel, en aube et avec le manipule.

Honorius d'Autun donne le nom de subtile à la tunique, sans doute parce qu'on la faisait d*une étoffe plus fme et plus déliée que la dalmatique.

VASKS SACHES.

Nous parlons de chacun des vases dans des articles particuliers. Nous ne pouvons donc ici les envisager que d*r.ne manière générale. Ce terme a diverses signifîcationsdans nos livres saints : on y appelle vase tout ce qui était renfermé dans le tabernacle et dans le templt', non-seulement les ustensiles qui ont quelque chose d'analogue avec le sens qu'on attache ordinairement à ce mot, mais encore différents autres objets, tels que des instruments de musique, vasapsalmi, vasa cantici. Les personnes sont quelquefois appelées vases. Ainsi saint Paul est un vase d'élection, ceux qui ont reçu le don delà foi sont d4>svases de gloire, des vases de miséricorde, les in- Gdèles sont des vases d'ignominie et de co'.ère. Pour peu qu'on soit familiarisé avec le style biblique, on discerne facilement les sens variés de ce terme.

Eu Liturgie, nous appelons raie^ plusieurs ustensiles .qui sont employés dans le culte; mais tous ces vases ne sont point sacrés au même degré, quoique nous leur donnions ce nom générique. Au premier rang sont le calice et la patène. Ces deux vases servent à consacrer l'Eucharistie. C*est pourquoi ils sont séquestrés de la classe des objets communs ou profanes par une consécration qui est faite par l'évéque. Pour celle-ci on emploie, outre l'eau bénite, le saint Chrome qui ne sert point pour la bénédiction des autres pusesi,

Au second rang, sont le ciboire ou piœis eucharistica^ el Tostensoir. Quoique le ciboire soit destiné à conserver la sainle Eucharistie, il a un rapport beaucoup moins direct avec le saint Sacrifice et il ne reçoit qu'une simple bénédiction. Le second n>st point un voie sacré proprement dit, on ne bénit que le croissant dans lequel est placée la sainte hostie.

Nous plaçons au troisième rang 1rs vases des saintes Huiles. Le Pontifical romain n'a aucune formule spéciale do bénédiction pour ceux*ci.

La consécration du calice et de la patène est exclusivement épiscopale. La bénédiction des autres la^fi peut se faire par un prêtre

3ui y a été autorisé par son Ordinaire. Nous onnons néanmoins à tous ces vases indistinctement la qualification de sacrés, mais surtout aux quatre premiers, à cause de leur rapport plus ou moins direct à la sainte liucharistio.

Nous disons en son lieu que dans le principe il n'y eut que le calice et la patène qui fussent essentiellement des vases sacrés, el que le ciboire et l'ostensoir sont beaucoup plus modernes. On peut ranger parmi les voses sacrés le chalumeau, auquel nous avons consacré un article ; le cochlear ou cuiller dcî Grecs, qui sert à administrer la Communion {Voyez ce dernier mot ); la scutella% écuelle ou espèce de soucoupe usitée encore en certains diocèses pour donner la Communion : nous en parions dans Tarticle patènb ; V aster ou étoile des Grecs ( Voyez ce mot) ; la sainte lance dont se servent aussi les Grecs ( Voyez ce mot).

Parmi les vases que nous pouvons nommer simplement ecclésiastiques ^ trouvent leur place :les burettes, le couloir, le bénitier portatif, l'encensoir, la navette, le bassin du lavabOf la lampe, etc. ; nous en parlons dans des articles séparés, ainsi que du tabernacle dans lequel est conservée la sainte Eucharistie. Plusieurs auteurs placent dans ce dernier rang les vases des saintes Huiles qui, en effet, comme nous l'avons dit, ne sont point l'objet d'une bénédiction spéciale, comme le ciboire et le croissant de l'ostensoir ou monstrance.

Les seuls ministres de l'Eucharistie, c'està-dire l'évéque, le prêtre et le diacre pouvaient anciennement toucher les vases satréSy qui se réduisaient au calice et à la patène. Un décret du Concile de Laodicée, tenu sous le pape saint Sylvestre, défendait mêmf aux sous-diacres de les toucher. C'est le Concile deBrague, sous Jean fil, qui leur en accorda la permission. Il est prouvé par les Ordres romains que les acolytes avaient cette prérogative. Chez les Grecs, il existait un

Sardien spécial dos vases sacrés^ auquel on onnait le nom de scevophilax ou de céméliar^ que. A Rome, le diacre saint Laurent rem-> plissait cette charge. C'est ce que dit le poète Prudence dans ces vers :

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Hic (>rlinus e Sf>pleni viris Oui slanl ad arain proxiiiii, Levila subliniis grathi Et caeleris praestniiUor, Qauslris sacroi um |»rxe.rat CœJ<^slis arcanuin donius Fidis gubci uaus clavibus»

« C*est le premier des sept hommes choisis « qui se tiennent le plus près de TauteU le « plus élevé des lévites, et qui, en vertu de % sa haute dignité, était le chef du sacrarium^ « gardant, sous ses vigilantes clefs, le trésor « de la maison de Dieu. » 11 n*était jamais permis de Iran^porlcr dans des maisons particulières [es vases sacrés. Le calice cl sa patène, selon les règles de la décence, ne devraient jamais être conservés dans les lieux de notre habitation, mais bien dans la sacristie. Saint Grégoire de Tours parle d*un meuble auquel il donne le nom de tour, turris^ dans lequel était renfermé le ministère ou mystère du corps du Seigneur, c'esl-â-dire le calice et la patène. Le diacre était chargé de porter à Taulel celte petite tour. 11 faut pourtant observer que diflérenles versions portant mysterium au lieu de mtnû/erttim, on a considéré celte tour comme un vase séparé dans lequel était conservée la sainte Eucharistie, cl qui serait pour nous le ciboire ou pixis Eucharistiœ. Qaoi qu^il en soit, les deux principaux vases sacrés étaient Tobjel d*un respect tel quMl y en a peu de vestiges dans notre siècle, quoique nous les considérions comme des objets très-vénérables en euxmêmes. En plusieurs églises, on pratiquait auprès de 1 autel une armoire bien parée dans laquelle étaient placés ces vases. Selon le témoignage de Bocquillot, il y en avait autrefois une de ce genre devant le grand autel de Cluny. 11 ajoute : « Plût à Dieu que « nous eussions cet esprit de piété qui ani- « œait ces saints moines 1 Peut-être que les « sacristains de nos églises, nous voyant Irai- « ter avec respect les vases sacrés, ils se- « raient portés à les traiter rcspeclucuse- « ment, et à les tenir plus proprement qu*iU « ne font. »

Nous parlons, pour chacun des vases^ dans leur article respectif, de la matière dont ils peuvent ou doivent être faits. 11 est certain qu'avec un peu de bonne volonté, dans les campagnes même les plus pauvres, on pourrait avoir des rasfs d'argent, du moins en ce qui regarde le calice tout entier avec sa patène, le ciboire, et les bottes ou vases des saintes Huiles. Va prêtre zélé vient faciIe-> ment à bout de ces dépenses, quand il en a la ferme volonté. N'arrive-t-il pas assez souvent qu'on a, dans ces églises, plusieurs objets secondaires qui semblent dépasser les moyens ordinaires, tandis que le calice cl la patène sont du plus vil prix? S*il peut y avoir, dans une église, quelque inagniticence supérieure à ses ressources habituelles et connues, ne doit-on pas surtout remployer à regard de ces deux vases sacrés ?

vari^:tés.

Vn auteur dans lequel nous n'avons pas

coutume de puiser des documents, Valmout de Bomare parle d*un vase d*émeraude qui est, dit-il, conservé dans la cathédrale de Gènes avec le plus grand soin ; il y est depuis plus de six cents ans, sa forme est hexagone, d*un beau vert. On lui donne ik pouces et demi de diamètre, sur une bauleor de cinq pouces neuf lignes et une épaisseur de trois lignes. Il fut engagé en 1319, pour une somme de douze cents marcs d*or» fetM somme fut acquittée douze ans après, et le gage retiré des mains du cardinal Luc de Fiesque. En 1726, il parut à Gènes un oovrage qui tend à prouver que ce rase précieux fut présenté à Salomon par la reine de. Saba, et que ce fut dans ce plat que fut servi Tagneau pascal dans la dtTnièrc Cène de Noire-Seigneur. Sous ce dernier rapport, od peut regarder ce vase comme une vénérable relique. Un prêtre est chargéde l'exposer ao peuple, par le moyen d'un cordon passé aotour de son cou et qui retient le vase par ses anses. C'est ce qu*on nomme en italien , il sacro eatino di smeraldo orientale.