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tnrila pas d'y en ajouler un troisième, ce qui dénatura forigine de i'étymologie. EnGn on y ajouta une quatrième corne ou pli saillant, ceci Gt donner à la coiiïure le nom de bonnet carré. Au centre des quatre angles, on mé* nageait un petit gland qui bientôt se changea en houppe. Tels étaient les bonnets carrés sous le règne de Louis XiV ; c*est ainsi qu*ils •ont en plusieurs contrées de l'Europe.

En France, sous Louis XY, époque de mau« vais goût, la barrette oubarette se rehaussa, les quatre angles ou saillies s*effacèrent, la petite houppe de soie s'agrandit successivement et devint le principal ornement de ce couvre-chef. Le poids de cette houppe a rendu le bonnet carré fort incommode; sa forme conique et trop élevée n'a rien de bien gracieui ni de grave. £n quelques diocèses de France, on est revenu à la barrette carrée, telle que la portaient les ecclé.^iastîques du dix-septième siècle. Paris vient de donner Texemple, et nous pensons qu'il sera suivi ailleurs ; mais il est juste de dire que déjà, depuis quelques années» d'au* très diocèses, et notamment celui de Marseille, avaient réformé cette coiffure ecclésiastique. Du reste nous ne donnons pns à cet objet plus d'importance qu'il n'en mérite, les yeux s'habituent facilement à toutes les formes ; mais on nous pardonnera de faire encore ici remarquer, comme ailleurs, qu'on laisse trop ordinairement au libre arbitre, ou plutôt aux caprices et au mauvais goût de ceux qui fabriquent ces objets, une laiitude immodérée: c'est aux Ecclésiastiques seuls, éclairés par l'autorité compétente, qu'il doit appartenir de régler la forme que doit avoir leur costume, soit au dehors du temple, soit surtout dans l'exercice de leurs fonctions religieuses.

La6arre/(e ou bonnet carré, depuis l'usage nu'on en fait dans TOfOce public, a dû être 1 objet d'une Rubrique qui lui est particulière. ]1 est de certaines parties de i'Omce où celui qui la porte doit l'avoir sur la tête, et d'autres où il ne doit pas s'en couvrir. En règle générale, on se couvre de la barrette toutes les fois qu'on est assis dans la stalle, sur le siège abattu : or ceci n'a lieu à la Messe que pendant i'Epllre, le Graduel et la Prose, à moins que le saint Sacrement ne soit exposé. Cette régie est commune au célébrant, à son assistant cl aux ministres inférieurs» lorsqu'ils sont assis sur leurs sièges dans le sanctuaire, avec les exceptions de droit. Aux Heures du matin et du soir, on se couvre pendant les Psaumes, quoiqu'on ne soit assis que sur la miséricorde de la stalle, à plus forte raison pendant les Répons quand on est assis dans le siège même. On se découvre au chant de la petite doxologie : Gloria Patrie etc. Le cérémonial de chaque diocèse indique ce qu'il faut faire,et nous ne pouvons entrer dans ces détails ; nous dirons seulement qu'il est plus important qu'on ne pense, dans un chœur composé de plusieurs ecclésiastiques, d'observer, à cet égard, un rite uniforme, alin qu'il j ait plus d'ensemble et de dignité*

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VAEIÉTÉâ.

D. Claude de Vert, dans son deuxième volume, fournit les notions les plus étendues sur l'origine et les diverses formes delà barrette ou bonnet carré. Ce que nous venons de dire n'en est que le résume, en ce qui regarde la forme des barrettes au dix-septième siècle, tin ouvrage qui, en ce moment, s'imprime à Venise (ISt^Sj, fournit un grand nombre de no-^ lions curieuses sur la barrette^ sous le nom dô berretta cléricale. Selon l'érudit auteur, là barrette est d'un très-ancien usage; elle était formée de quatre pièces d'égale grandeur à la sommité desquelles était figurée une croix ; elle avait des rebords pareils à ceux que Voti voit aux barrettes grecques. Dans la suite, on lui donna une plus grande élévation ; on la formait carrément pour qu'elle figurât la croix, chacun des côtés représentant les quatre branches dont elle se compose; c'est pourquoi quelques auteurs veulent que lé clerc baise la barrette avant de la mettre sur sa tête, en signe de vénération de la sainte Croix. Un Concile d'Aix s'exprime clairement à cet égard : Clerici pileis utantur simplicibus, non sericis, neque turbinatis; biretum autem semper gérant in modum crucis consu-^ tum, ut ecclesiasticos homines decet. Le Concile de Malines en 1G07, dit que les clercs doivent porter : ... Cléricale biretum quod est ecclesiasticorum hominumproprium,ad crucis formam confectum.,..

Celle barrette n'élait pas seulement portée dans l'intérieur de l'église , mais encore eu tout temps : Semper gérant. Aujourd'hui, dit l'auteur, elle n'est mise que lorsqu'on est eu habit de chœur, soit dans l'Eglise, soit dans les Processions extérieures.

Sa couleur doit être noire, selon le Concile d'Asti, en 1588 : Biretum nigri sit coloris, illudque non fronli vel alteri temporum des* cendens inclinatumque, sed capiti œqualiter impositum feront. L'écrivain Sarnelli rapporte que les chanoines d'Anvers portaient la barrette yioleiief non pas comme une prérogative, mais pour se conformera une ancienne tradition.

On a pu voir que la coiffure nommée ca-^ lotte, diminutif de la cale, est l'origine de la barrette. Aujourd'hui celte cale est une coiffure facultative; elle est en drap, ou en cuir; on en use hors de l'église et dans l'église , on peut s'en couvrir pendant les offices, excepté quand on dit la Messe, quand on ex- Î)ose le saint Sacrement et qu'on en donne a Bénédiction. Au chœur, les prêtres quittent la calotte à l'élévation, quand ils vont à l'offrande, etc. La convenance et les usages locaux dictent les règles qu'on doit suivre à cet égard.

Le sieur de Moléon rapporte dans ses Voyages liturgiques qu'à Chartres^ le diacre tient pendant la Messe le bonnet carré à la main, excepté à l'Evangile. Le même auteur dit que les moines de Saint-Ouen de Rouen ont un bonnet carré sous le chaperon ou la coule de leur froc. « Ce bonnet, ajoule-t-il.

« était l'ancienne calotte. » Il n*est pas nécessaire de faire observer que Taateur parle du dix-seplième siècle, et que depuis la révolution le célèbre monastère n'existe plus.

Les calottes varient decouleur selon les çer^ soiines. Celle des cardinaux est rouge ainsi que celle du pape. Aux jours solennels le souverain pontife porte la calotte blanche; celle des évéques est violette, doublée de rouge.

En plusieurs églises les enfants de chœur portent la calotte de drap rouge (Fotr soutane}.

On a l'exemple d'une religieuse ayant droit de porter la barrette cléricale ; c'est la Supérieure des Théatines de Naples. Saint Philippe deNéri, voulant honorer la pieuse Ursule de Benincasa, institutrice de cet Ordre, lui mit sur la télé sa propre barrette. Ursule ne Toulut plus s'en dessaisir; et on conserve encore dans ce monastère le vénérable couvre-chef. En mémoire de ce fait, les Supérieures de ce couvent, par un privilège spécial, portent au chœur et dans les réunions capitulaires, la barrette sacerdotale.