BULLE

Cette expression dérive du latin 6u//are(iui signifie sceller. Son origine étymologique lui vient de la forme ronde du sceau appliqué. Le sceau de la* Bulle représente d'un côté les têtes de saint Pierre et de saint Paul, et de l'autre le nom du pontife régnant. On pense que ce sceau fut mis en usage pour la première fois par le pape Sylvestre 1", en 314. Il n'a pas toujours porté la représentation dont nous avons parlé, on en cite un de Clément VII où est figurée seulement la tête de saint Pierre, avec rinscrîption S. P. A. S. P. i:. ALMA ROMA.

Par extension, on donne le nom de Bulle à ' Pacte lui-même qui en est scellé : cet acte est écrit en latin sur un parchemin brut, en caractères gothiques et lombards pareils à ceux qui étaient en usage à l'époque où les papes faisaient leur résidence à Avignon, et on n'y voit ni point nidiphtIiongue.En tète est le nom du pape régnant avec la qualification de Episcopus^ servus servorum Dei ad perpeluam ret memoriam. Ces derniers mots ne figurent que lorsque la Bulle est donnée pour statuer quelque chose qui doit rester stable. Quand elfe s'adresse à un particulier, au lieu de ces mots, on écrit les noms et les qualités de la personne à laquelle elle est adressée.

Nous devons présenter quelques détails

2ui se rattachent maintenant à la Liturgie, 'est de la Bulle in Coma Domini que nous voulons parler, et qui se lisait, tous les ans, le Jeudi saint, avec appareil. Cette cérémonie se pratiquait de la sorte. Le souverain pontife, le sacré collège et toute la cour romaine j assistaient. Un auditeur de Rote, montait sur la loge du Vatican et lisait la Bulle en latin. Un cardinal diacre la lisait, après lui en italien. Quand cette lecture était terminée, Je pape jetait du haut de la loge sur la place une torche de cirejaune allumée. On attribue rinstilution de cecérénr.onial, et la Bulle, au p,ipe Martin V. Le pape Jules II . en 1511 , déclara que (^etfe BuUe avait force de loi , et Paul ITI, en 1536, se réserva Tabsolation des

censures fulminées par ladite Bulle, On y prononce des peines ecclésiasti(|ues contre ceux qui sont coupables d'hérésie, et ceux qui les soutiennent , contre ceux qui falsifient les Bulles , ou autres lettres apostoliques, qui exercent des yiolences contre les prélats, qui font métier de pirates, ou qui attentent à la juridiction ecclésiastique. Grégoire XJII y ajouta les appellations à un futur Concile contre les décrets pontificaux: il y était encore question de la limite des deux puissances et de Texemption des tributs en faveur des ecclésiastiques. Plusieurs souverains protestaient contre cette lecture solennelle de la Bulle et contre la Bulle elle-même. En France, en 1510, on déclara qu'on n'acceptait point cette Bulle. Enfin le pape Clément XIV, élu en 1769, pensa qu'il était prudent de suspendre cette publication qui se faisait au Jeudi saint, aucun de ses successeurs n'a jufçéà propos de faire revivre cet usage et aujourd'hui il se trouve aboli, si non de droit, du moins de fait.

La ^u//« diffère du Bref en plusieurs points. La première émane de la chancellerie apostolique, la seconde de la secrétairerie dite des Brefs, et sous l'anneau du pécheur. La Bulle est écrite comme il a été dit, tandis que le Bref est sur papier blanc en caractères latins. La Bulle a pour date l'année de l'Incarnation de Notre-Seigneur, et le Bref celle de la Nativité de Jésus-Christ. Enfin \dL Bulle commence par les mots précités, et le Bief ne porte que le nom du pape régnant, par exemple : Gregorius XVL

On trouve dans le Dictionnaire du droit canonique de Durand de Maillane, et dans d'autres ouvrages de cette nature, les plus grands détails sur cet objet.

Sous l'arliclc Bulle, nous croyons devoir placer deux documents de la plus haute importance qui, dans l'état présent de la Liturgie, en France, sont généralement ignorés. Il ne s'agit pourtant de rien moins que do doux Bulles publiées par le pape saint Pie V, en exécution d'un décret du Concile de Trente. Du moins on ne peut ignorer que dans ce Concile œcuménique, session XXV, il fut statué sur la correction des livres liturgiques. Le Concile après avoir renvoyé au pontife romain le travail déjà fait pour la correction des livres suspects ou pernicieux et l'avoir charcé de terminer et de publier le tout, lui confie aussi lo travail à faire pour la correction du Bréviaire et du Missel : Sacrosancta Synodus,., idem de eatechismo a Patribus quitus illud mandatum fuerat, et de Âîissali et Breviario fieri mandat.

BULLE POUR LA PUBLICATION DU BRÉTIAIRfi.

PWS episcopus , servus servorum Dei, ad perpctuam rei memoriam,

Quod a nobis postulai ratio pastoralis offi* cii, in eam curam incumbimus , vi omnes, quantum Deo adjulore fieri poterit, sacri Tri-' dentini Concilii décréta exequantur, ae multo id etiam xmpensius faciendum inlelligimuSi cum ea quœ in mores inducehda sitnt, maxime Dei glorium ac debitum Ecchsiàsticarum pefso^^

IITL'RGIE CATIIOLlQt'E.

nirum Officium complectunlar, Quo in génère existimamus in primis numerandas esse sacras preceSj laudes et grntias Deo persohendas^ , i/Mcp romano Breviario continendir. Quœ divini Officii formula, pie olim ac sapienter a Fttmmis Ponlificibus ♦ prœserlim Gelasio ac Gregorio primis constiluta, a Gregorio autem seplimn reformata, eum diuturnilate temporis abanliqua institutione deflexisset, neeessaria visa res est, quœ ad pristinam orandi regulam conformata revocaretur. Alii enim prœclaram reteris Breviarii constilutionem, multis locis mutilatam, alii incertis et advenis quibusdam commutatam drformnrunt, Plurimi , specie Officii commodioris allecti, ad brevitalem nori Breviarii a Francisco Quignonio tituliSanrtœ Cruels in JJieru.<alem Presbytcro Cardinali rompositi^ confugerunt, Quin etiam inprorincias paulatim irrcpserat prava illa consuctudo, ut Episcopi in ecclesiis, quœ ab initia communiter cum cœteris veieri Romano more lïoras canonicas dicere acpsallereconsuevissent, privatum sibi quisifue Breviarium conficcrcnt, et illam Communioncm uni Deo, una et eadem formula, preces et laudes adhibendi^ dissimit^ timo inter se ac pêne cujusque Episcopatus proprio Officia aiscerperent, Ilinc illa tam mullis in locis divini cultus perlurbatio ; hinc summa inClero ignoratio Cœremoniarum. ac Rituwn ecclesiasticorum, ut innumcrabiles ecclesiarum ministri in suo munere indecorc^ non sine magna piorwn offensione vcrsa^ rcntur,

Ilanc nimirum orandi varielalem gravissime fer au felicis recordationis Paulus papa quurtus emcndare constituerai ; itaque provitUonc (idhibita, ne ulla in posterum novi Breviarii licenlia permittcretur, totam rationcm dicendi, ac psallendi Jloras canonicas, ad prislinum morem et institutum redigendum suscepit,

Sea eot postéa nondum iis quœ egregie inchoaverat perfectis, de vita decedcnte, cum a piœ mcmoriœ Pio Papa quarto Tridentinum Concilium, anlea varie intermtssum, revoca^ tum esset. Patres in illa salutari reformatione ab epdem Concilia constiluta, Breviarium ex ipsius Pauli Papœ rationc restituere cogitarunt. Itaque, quidquid ab co in sacro opère collectum , elaboratumque fuerat , Concilii Patribus Tridentwn a prœdicto Pio Papa Missum est ; t<6t cum aoctis quibusdam, et piis viris a Concilia dalum esset negotium, ut nd reliquam cogitationem , Breviarii auoque cnram adjungerent, instante jam conclusione Concilii, totares ad auctorilatem judicinmque Bomani PonliRcis ex décréta ejusdem Concilii relata est ; qui illis ipsis Patribus ad id munus delectis, Romamvocalis, nonnullisque in urbe idoneis viris ad eum numerum adjunctis, rem perficiendam voluit. Verum eo etiam in viam untversœ carnis ingresso , nos^ ita divinadisponente clementia^ licet immerito, ad Apostolatus apicem assumpti, cum sacrum opus, adhibitis etiam ad iilud aliis peritis viris, maxime urgeremusj magna in nos Dei benignitate ( sic enim aecipimus } Romanum hoe Breviarium vidimus absolutum^ cujuê ratione dispositionis ab illis ipsis, qui negotio

prœposiii f aérant, non semel cogntia, eum tu» iclligercmus, eos in rei confectione, ai anti» qùis Breviariis nobilium Urbis Ecclesiarttm^ ac nostrœ vaticanœ Bibliothecœ non deee$$isst, gravesque prœterea aliquot eo in génère icriptores secutos esse, ac denique remotisiiSf quœ aliéna et incerta essent, de propria summa veteris divini Officii nihil omisisse ; opus probavimus, et Romœ imprimi , impreseum^ que divulgari jussimus. Itaque, ui divini Âtijus operis effectus re ipsa consequatur^ auctth ritate prœsentium tolfimus in primis, et abolemus Breviarium novum a Francisco cardinale prœdicto editum, et in quacumque Ee-clesia,MonasteriOjConventu, Ordine, Militia, et loco virorum et mulierum, etiam exempta, tam a primœva institutione, quam aliter oè hac Sede permissum.

A c etiam abolemus quœcumque alia Breviaria Tel antiquioria,velquovis privilégia munita,vH ùb Episcopis in suis diœcesibus pervulgata, om» nemque iliorum usum de omnibus orbis Ecclesiis, Monasteriis, Convcntibus, Miiitiis, Orâinibus, et locis virorum ac mulierum etiamexemplis, in quibus alias Officium divinumRoma» nœ Ecclesiœ ritu dici consuevit, aut débet; illis tnmen exccptis, quœab ipsa prima instilufiont a Stdc apostolica approbala, vel consueludlnt, quœ vel ipsa institutio ducentos annos anlecrdebat, nliis certis Breviariis usa fuisse cons tiierit ; quibus, ut inveteratum iliud jus di^ ccndi et psallendi suum Officium non adimi-* mus, sic eisdem si forte hoc nostrum, quoi modo pervulgatum est, magis placeat^ oéÛr* modo Episropus, et universum Capitulum ïji eo consentinnt, ut id in Choro dicere si fsal • Icre possimt, permittinius.

Omnes vcro et quascumque Apostolicas et nlias pcrmission^s ac consuetudines etstatuta, etiam juramento, confirmatione Apostolica. vel alia firmitate munita, nec non privilégia^ liccntias et indulta precandi et psallendi, tam in Choro quam extra illum, more et rituBreriariorum sic suppressorum, prœdictis Eccls^ siis, Monastcriis , Conventtbus , Militiis, Ordinibus et locis, nec non S. M. E. Cardinalibus, Patriarchis, Àrchiepiscopis, Episcopis, Abbatibus et aliis Ecclesiasticis Prœfatis, c»» terisque omnibus et singtUis personis EeeU^ siasticis, secularibus et regularibus utriusqus sexus» quacumque causa concessa, approbatOf innovata, quibuscumque concepta formulis, ae decretis et clausis roborata, omnino revoca^ mus: volumu^que illa omnia vim et ef/ectum de cœtero non habere.

Omni itaque alio usu, quibuslibet, ut die^ tum est, interdicto, hoc nostrum Breviarium, ac precandi psallendique formulam, in omni* bus unircrsi orbis Ecclesiis,Monasteriis,Ordir nibus, et locis etiam exemptis, in quibus Off' cium ex more et ritu dictœ Romanœ Ecctesus dici débet aut consuevit, salva prœdicta tfud* tutione, vel consuetudine prœdictos ducentos annos superante, prœcipimus observari, sta^ iuentes Breviarium ipsum nullo unquam tem* pore, vel in totum, vel ex parte mutandum. td ei aliquid addendum, vel omnino detraJUndum esse ; ac quoscumque qui Horas canonicas sx more et ritu ipsius Romanœ Ecclesiœ, jure vel

DUL

comuetudine dicere, vel psalUre debcnt, pro^ positis pœnis per canonicas sanctiones eonsti' iuiis^ tn eos qui divinum Officium quotidie nondixerint, addicendum et psallendum post^ hac in perpetuum Horai ipsas diurnas et nociurnas ex hujus Romani Èreviarii prœscripto et ratione omnino teneri, neminemque ex lis, quibus hoc dicendi psallendique munus necessario impositum est, nisi hac sola formula satiffacere posse,

Jubemus igitur omnes et singuhs Patriar^ chas f archtepiscopos 9 episcopos , abbates , et cœteros Ecclesiarum prœlatos, ut omissis guœ sic suppressimus et abolevimus^ cœierïs omnibus etiam privatim per eos constitutis , Breviarium hoc in suis quisque Ecclesiis, Monasteriis, Conventibus ^ Orainibus, Mililiis , Diœcesibus et locis prœdictis introducant ; et iam ipsi, quam cœteri omnes Presbyteri et Clerici, sœculares et regulares utriusquesexus, nec non milites et exempti, quibus Officium dicendi, et psallendi quomoaocumque, sicut prœdicitur, xnjunctum est, ut ex hujus nostri treviarii formula, tam in Choro quam extra Ulum^ dicere et psattere procurent.

Datum Romœ, apud S. Petrum, anno Jncarnationis dominicœ millesimo quingentesimo , texagesimo octùvo, septimo la. Julii, Ponti" ftcaius nostri anno tertio.

Nous avons omis ce qui concerne rOfBce de la Vierge et celui des Dérunts, ainsi que les Psaumes pénilentiaux dont la rubrique dudit Missel prescrit la récitation. Le pape dispense de Tobligation de s*y conformer, en accordant des Indulgences à ceux qui voudront continuer de réciter, par dévotion, les susdits OfGces , Psaumes pénilentiaux et Graduels.

« PIE, évéque, serviteur des. serviteurs dé « Dieu.

« Le devoir de notre charge pastorale eii- « géant que nous mettions tous nos soins à « procurer » autant qu*il est en nous , et « moyennant la protection divine, Texécu- • tion des décrets du saint Concile de Trente, « nous sentons qull est d*autant plus obli- 0 gatoire pour nous d*en faire Tobjet de « notre sollicitude, une ces décrets intéres- « sent spécialement la gloire de Dieu et la « charge «jui est imposée aux personnes ec- « clésiastiques. Nous pensons que parmi ces « choses doivent être placées au premier rang « les prières sacrées, les louanges et les ac* « tions de grâces ^ui sont contenues dans le « Bréviaire romain. Cette forme de rOffice « divin, autrefois établie avec piété et sagesse « par les souverains pontifes Gélase 1*' et « Grégoire 1*% puis réformée par Grégoire « VU, s'étant, par la suite des temps, écartée « de fancienne institution, nous a semblé « devoir être ramenée à Tantiquo règle de la « prière. En effet, les uns ont déformé Tad-^- « mirable disposition du Bréviaire ancien , « qui en plusieurs endroits a subi des muti- « lations, et Ton v a inséré certaines choses « incertaines et étrangères qui Font altéré H Les autres» en grand nombre, flattés de

« Tavantagc que leur offrait un Office plus « commode ont adopté le Bréviaire uoa-* « veau et abrégé , qui a pour auteur Fran- « cois Quignonez, cardinal, prêtre du titre « de Sainte-Croix en Jérusalem ; en outre , » dans les provinces s^était insensiblement « glissée une perverse coutume, savoir : que « dans les églises où dès le commencement « on était dans l'usage de réciter et psalmo- « dier les Heures canoniales, selon l'anti^ « que manière. de Rome, de concert avec les « autres, chaque évêque se faisait un Bré- «- viaire spécial, rompant ainsi, par cesOfG- « ces différents entre eux et particuliers à « chaque diocèse, cette communion qui con- « siste à payer à un seul Dieu, par la même € formule, le tribut de prières et de louanges. « De là avait résulté, dans un grand nom- « bre de lieux , une grande perturbation « dans le culte divin ; de là dans le clergé « une grande ignorance des cérémonies cl « des Rites ecclésiastiques, en sorte que d'in- « nombrables ministres des Eglises remplis- « saient leurs fonctions sans décence et au « grand scandale des personnes pieuses^

4t Paul IV, d*heureuse mémoire^ voyant « avec un très-grand regret celle dissonance « dans la. prière publique avait résolu d'y «* porter remède, cl à cet effet, après avoir « pris des mesures pour que Tusage du nou^ « veau Bréviaire ne fût plus permis, ilentre- « prit de ramener à Tancienne forme et in- « stitution tout Tordre de réciter et de psal- « modier les Heures canoniales. Mais ca « pontife étant sorti de celte vie avant d'a-^ « voir terminé ce qu'il avait si bien com- « mencé, et le Concile de Trente, interrompu « en diverses fois, ayant été repris par « Pie IV, de pieuse mémoire , les Pères as- « semblés pour celte réforme salutaire jugè- « renl que le Bréviaire devait être restitué « selon le plan tracé par le même papo « Paul IV. G est pourquoi tout ce que ce « pontife avait recueilli et élaboré pour cett« «•<Buvre sacrée, fut envoyé par le pape susdit «Pie IV aux Pères du Concile réunis à « Trente. Le Concile ayant conGé le soin do « cette affaire à plusieurs hommes savants «*et pieux, qui devaient adjoindre ce travail « à leurs oocupations habituelles, et la con- €clusiondu Concile étant prochaine, Tas- « semblée, par un décret, renvoya toute Taf- « faire à raulorité et au jugement du pontife « romain, qui, ayant appelé à Rome, ceux « d'entre les Pères anlécédemmenl choisis « pour cette charge et leur ayant adjoint « plusieurs hommes capables qui habitaient « ladite ville, entreprit la consommation de « cette œuvre. Mais ce pape étant aussi entré ft lui-même dans la voie de toute chair,elnous9 « quoique indigne , et par une disposition de c la divine clémence ayant élé élevé au « sommet, de l'apostolat, nous avons pressé «^ avec ardeur l'achèvement de l'œuvre sa- # crée, en nous environnant à notre tour « d*aulres hommes habiles, et enfin aujourc d'hui, par un effet de la bonté divine ( car « c'est ainsi que nous le comprenons), nous « voyons enfin terminé ce Bréviaûe romain.

LITU.vGIE CATHOLIQUE.

IdC

Après noas être assnré plusieurs fois de !a méthode suivie par ceux qui avaient été préposés à celte affaire, et après avoir reconnu qu*iis ne s'étaient point écartés des anciens Bréviaires des églises célèbres de Rome et de notre bibliothèque du Vatican , quMIs avaicnl) en outre , suivi les auteurs les plus experts dans ce genre, et qu'en écartant les choses étrangères et incertaines» ils n'avaient rien omis de l'ensemble propre de l'ancien OfGce divin, nous avons approuvé Tceuvre et avons ordonné que l'impression s'en fit à Home, et qu'elle fût divulguée en tous lieux. AGn donc que celte œuvre divine puisse porter ses fruits, nous 6tons d'abord et abolissons, par l'autorité des présentes, le Bréviaire nouveau cotnposé par le susdit cardinal François , en quelque église, monastère, couvent, ordre, milice et lieu, soit d'hommes et de femmes, même exempt, que ce Bréviaire ait été permis par ce Siège, tant depuis une institution primitive que de toute autre manière. <r Et nous abolissons aussi tous autres Bréviaires même plus anciens ou munis d'un privilège quelconque, même ceux que les évéquesont publiés dans leurs diocèses, prohibant leur usage dans toutes les Eglises du monde, ainsi que dans les monastères, couvents, ordres militaires et autres, et lieux ( conventuels } d'hommes et de fcmmeà même exempts ou l'on a tant la coutume que l'obligation de réciter TOffice divin de l'Eglise romaine, en exceptant ceux qui jouissent d'une approbation antérieure du Siège apostolique ou d'une coutume, lesquelles ont été en vigueur pendant plus de deux cents ans et pour lesquels il est eoRstalé qu'ils ont fait usage d'autres Brériaires. De même que nous n'enlevons pas à ees Eglises leur antique droit de refiler et de chanter leur OfGce, nous leur pcrmeUoas,.sl ce Bréviaire par nous approuvé leurconvient davantage, de le réciter et de le ehanler dans le chœur , pourvu que l'évéque et tout le chapitre y consentent. « Quant à toutes autres permissions quelconques, apostoliques ou autres, coutumes et statuts même munis de serment et de confirmation apostolique, ou toute autre, ainsi que pririléges, licences et indnlls, de prier on de psalmodier, soit dans le chœur, soit ailleurs, selon l'usage et le Rit des Bréviaires ainsi supprimés, concédés anxdiles Eglises, monastères, courents, milices, ordres et lieux , ou aux cardinaux de la sainte Eglise romaine, patriarches, archevêques et évêques, abbés et autres prélats des Eglises ; enfln à toutes autres et chacuttes personnes ecclésiastiques, séculières et réffulières, de l'un et de l'autre sexe , concédés pour quelque cause que ce soit, approuvés, renouvelés et revêtus de formalités quelconques, ou corroborés de dé- (rets et de clauses, nous les révoquons erflièrcment, et voulons qu'à l'avenir toutes ces choses n'aient plus ni force ni effet. « Après avoir ainsi interdit à qui que ce soit tout autre Bréviaire, nous ordonnons

« que ce présent Bréviaire et forme de prier et « de psalmodier soit en usage dans toutes les « Eglises du monde, monastères « ordres et « lieux même exempts, dans lesquels rOflice a doit ou a coutume d'être récité selon le Rit « et la forme de l'Eglise romaine, en excep- « tant la susdite institution ou la coutume « dépassant deux cents ans. Nous statuons « que ce Bréviaire ne pourra être changé en « aucun temps, soit en tout ou en partie» et « qu'on ne pourra y rien ajouter ni rien en « retrancher, et que tous ceux qui sont tenus a par droit ou par coutume de dire ou de (f psalmodier les Heures canoniales, suivant « le Rit et l'usage de l'Eglise romaine l les « lois canoniques ayant établi des peines « contre ceux qui ne s'acquitteraient pas « chaque jour de ce devoir), sont entièrement a obligés, à l'avenir et à perpétuité, de réci- « ter et de psalmodier les Heures nocturnes (c et diurnales, conformément à la prescrip- « tion et au mode de ce Bréviaire romain» et « qu'aucun de ceux auxquels ce devoir est a strictement imposé ne peut satisfaire qu'en <c suivant cette seule forme.

a Nous ordonnons à fous et à chacun «des patriarches, archevêques, évêques, <c abbés et autres prélats des Eglises, d'intro- « duire ce Bréviaire dans chacune d'elles, et, a dans les monastères, couvents, ordres, mi- « lices, diocèses et lieux sus-nommés, en suptf primant tous les autres Bréviaires, même <r par eux spécialement établis, comme nous « les avons déjà supprimés et abolis. Enjoiff gnons aussi, tant a eux qu'aux autres prè- « très, clercs séculiers et réguliers, de Toq « et de l'autre sexe; ainsi qu aux ordres mi- « litaires et exempts, auxquels est imposée « l'obligation de dire ou psalmodier l'OlBce, « de prendre soin de le dire ou psalmodier, tt tant au chœur que dehors, conformément « à la forme de notre présent Bréviaire. »