CONCILE

L'Espril-Sainl nous dil qu'il a placé luimême les évéques pour gouverner l'Eglise de Dieu. Ce gouvernement exige donc un concours d'action el de doctrine qui ne peut bien se régler que par des assemblées de pasteurs à qui Dieu a confié la direclion de son Eglise. Après l'ascension de Jésus-Christ, les apêtres s'assemblent à Jérusalem pour décider des points de discipline ; ils font un décret où se trouve cette formule extrêmement remarquable : Il a semblé bon au Saint- Esprit et à nous. Voilà l'origine des Concilia du christianisme, qui succèdent d'ailleurs dans la loi de vie à ceux qui se tenaient sous la loi figurative. Les Sanhédrins juifs, formés d'un certain nombre des principaux docteurs chargés d'interprélcr la loi et de régler les observances , furent les précurseurs de nos Conciles.

Le nom de Concile, qui signifie assemblée, se donne d'abord et de plein droit à la réunion des prélats convoqués de toutes les parties du monde catholique, et s'appelle , pour celte raison, œcuménique; on le désigne encore sous les noms de Concile général, plénicr, universel, il est présidé par le pape ou ses légats.

Le Concile national est une assemblée des évéques d'une nalion ou d'un royaume, présidés par un prélat d'un rang éminent, Ici qu'un patriarche, un primat.

Le Concile provincial est cc!ui qui se compose des évéques d'une province ou métropole ecclésiastique, el qui est présidé par lo métropolitain, ou archevêque.

On donne le nom de Synode, conventus, à la réunion des curés d'un diocèse convoqués par l'évêque, qui en est le président naturel.

Trois sortes de personnes peuvent assister a un Concile: l°Lcs prélats; cet Ordre se compose du pape, des cardinaux, des patriarches, des primais , des archevêques , des évéques , des abbés, des généraux d'Ordres religieux; 2* les prêtres : ce sont les docteurs en théologie ou en droit canon ; 3" les laïques , tels que les ambassadeurs des souverains ou les souve-

4t5 LITURGIE CVTnULIQUK.

rains eux-mêmes en personnes, les jurisconsultes, les notaires, etc.; les premiers oi\t seuls voix délibéralive, parce qu'ils forment le corps des pasteurs chargés du gouvernement ecclésiastique. Les seconds n'ont que voix consultative, ainsi que les jurisconsultes et autres du troisième ordre.

La théologie et la jurisprudence canonique relatives aux Conciles n'étant point de noire ressort, nous devons nous borner, après ces notions préliminaires, à la partie liturgique.

Nous n'avons rien de plus préris à ce sujet que If Cérémonial rédigé en 1811, à l'occasion du Concile qui avait été convoqué à Paris. On y a fidèlement suivi ce qui s'observe Jans ces augustes assemblées, et les Conciles de Bâle, de Constance et de Trente se sont tenus dans la même forme. Nous n'avons pas besoin de dire que nous citons ce trop fameux Concile uniquement à cause du Rit , et que nous n'y reconnaissons d'édifiant et de bon que son cérémonial, sans vouloir toutefois calomnier les intentions do ceux qui y assistèrent-

Le Concile se forme et agit de trois manières : i' En congrégations particulières ; 2* en congrégations générales; 3" en sessions générales. Dans les congrégations particulières les Pères du Concile ont la soutane et le manteau violet ; dans les secondes, ils ont le rochet et le camail ; dans les sessions les Pères sont en chape et en mitre.

Les congrégations forment les décrets qui doivent élre publié? dans le Concile. Les sessions sont l'acte le plus solennel. Celle d'ouverture se fait ainsi : Le jour indiqué, les Pères, en chape et en mitre, précédés de la croix , s'avancent proccssionnellemcnt vers l'église où le Concile doit se tenir. Le président, qui doit célébrer, marche le dernier avec les minisires qui doivent l'assister; arrivé au pied de l'autel, il die la chape, prend la chasuble cl commence la Messe du Saint- Esprit. Après l'Evangile, le sous-diacre porte le livre à baiser au célébrant et aux Pères. Immédiatement il y a prédication. Après VA'

?nus Dei, le célébrant donne la paix aux véques qui l'assistent, et ceux-ci la portent aux Pères.

La cérémonie si belle et si louchante de la communion générale a lieu. Les Pères vont deux à deux a l'ai? tel, et communient aussitôt après le célébrant; puis le diacre récite le Confiteor , après lequel le célébrant dit comme à l'ordinaire , Mitereatur et /nrfu/genliam, cl communie le second Ordre du clergé par la formule Corpus Domini, etc., Iti'il avait omise , à la commuuion des

mule : Ut hanç sanclam synodum... benedictrs

digneris te rogamus. Après las Litanies ,

le diacre chante 1 Evangile : Ego $um pastor bonus , et aussitôt qu'il est fini, le célébrant entonne le Ven\ creator.

La session commence, les Pères sont assis, un secrétaire monte en chaire et lit le décret d'ouverture du Concile. Les suffrages sont recueillis ; on déclare que le Concile est commencé. Un Te Deunx est entonné en ac-r lions de grâces. La cérémonie se termine par la proie.» sion de foi, la prestation du x serment de chaque Père et la Bénédiction pontificale.

Les sessions ordinaires ont lieu comme la première, à l'exception des Litanies, du sermon, de la communion générale , la profes? sion de foi et le Te Deum.

Dans les congrégations générales , le président est assis sur un siège élevé, ayant à droite et à gauche 1rs Pères du Concile. Au centre, sur le trône, est le livre des Evangiles. Ces congrégations commencent par l'invocation du Saint-Esprit et finissent par le Sub tuum. La Messe y est toujours dite par un évéque : c'est dans ces congrégations que se discutent les questions qui font l'objet de la tenue du Concile.

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TARI ÉTÉS

Quoique les détails qui suivent n'appartiennent point à la Liturgie , nous croyons

Souvoir les faire figurer comme documents 'érudition ecclésiastique. Nous puisons ces; renseignements dans le Dictionnaire de droit canonique.

Les huit premiers Conciles généraux- d'Orient sont les suivants : le premier de Nieée, tenu en l'an 325; le premier de Conslanlinople, en 381 ; celui d'Ephèsc , en 431 ; celui de Chalrédoinc , en 451 ; le deuxième de Conslanlinople, en 553; le troisième, de Consianlinople, en 680; le deuxième, de Nieée. en 787 ; le quatrième, de Conslanlinople, en 869.

Les sept Conciles généraux d'Occident sorti ceux qui suivent : le premier tenu dans 1 E- Çlise de Lalran , à Rome , en l'an 1123; le deuxième de Lalran , en 1139; le troisième de Lalran, en 1179; le quatrième de Lalran, en 1215. Ils sont nommés aussi quelque fois

qu il

Pères

Enfin, la Messe étant terminée, le célébrant récite l'Oraison : Adsumus, Sancte Spirxtus, pendant laquelle les évêques sont prosternés, suit une Antienne avec une seconde Oraison; puis on chante les Litanies des saints, et quand on a fini les supplications pour l'Eglise, le pape, etc., le célébrant, la crosse en main , bénit le Concile par la fbr-

Conriles de Rome : Le premier de Lyon, en 1245; le deuxième de Lyon , en 1274 , celui de Vienne, en 1311.

Le droit canon ne mentionne pas commo Conciles généraux les six postérieurs, parcequ'il s'est élevé des difficultés au sujet de leur œcuménicité. Ces Conciles sont celui de Pise, en 1409; celui de Constance , en 141»; celui de. Bâle, en 1431 ; celui de Florence, eo 1439 ; celui de Lalran , qui c*l le cinquième, en 1512; celui de Trente, en 1545. On ne conteste pas néanmoins en général l'œcuménicite des Conciles de Florence et de Trente.

Un vers ingénieux renferme, en abréviation, les dix-sept Conciles admis comme généraux.