DIPTYQUES

Ce terme grec, revêtu d'une terminaison française , signifie livre ou tablette à deux plis. Les diptyques étaient des espèces de registres ou tableaux à deux colonnes. Sur l'une étaient inscrits les noms des vivants , sur l'autre ceux di s morts. Pendant le Canon, le diacre lisait ces noms au célébrant* pour qu'il les recommandât à Dieu dans le saint Sacrifice. Cet usage , selon le cardinal Bona, date des temps apostoliques ou au moins du siècle des successeurs immédiats dos Apôtres. Parmi les vivants on inscrivait sur les diptyques les noms des personnes qui

f»ar leur dignité, leurs vertus ou leurs bienàits envers l'Eglise avaient droit à celte distinction. Au premier rang figuraient le pape, les patriarches et le propre evéquede chaque Eglise , on y ajoutait même les membres du clergé diocésain. Au second, l'empereur, les princes , les magistrats et ceux des simples fidèles qu'on avait estimés dignes de celle faveur. Sur l'autre pli ou seconde tablette étaient inscrits les noms de ceux qui étaient morts dans la foi catholique.

Outre ces diptyques, il y avait encore des tablettes spéciales sur lesquels on inscrivait les noms des évéques qui avaient gouverne l'Eglise où on les conservait , pourvu que leur doctrine et leurs mœurs eussent été irréprochables. On voit que ce nom de diptyques ou tablettes à deux plis finit par être donne à plusieurs sortes de catalogues nominatifs, et que le Communicantes ainsi que le Nobit qnoqne peccatoribus, où l'on fait une mention

SOt DIT

spéciale de plusieurs saints, furent aussi désignés sous l'appellation de diptyques ;il fnut donc soigneusement distinguer les tablettes qui portaient les noms des vivants et des morts recommandés aux suffrages de l'Eglise, de ces autres tablettes où l'on inscrivait les noms des saints Confesseurs avec lesquels l'Eglise voulait établir une Communion de prières et de mérites. La confusion qu'on en a faite quelquefois a jeté de l'obscurité sur cette matière et a fourni aux hérétiques l'occasion de nier le dogme d'un lieu d'expiation temporaire après la mort.

Noos devons ici renvoyer à l'article con-

ufuOlUTIO*.

Depuis plusieurs siècles les diptyques ont dispara de la Liturgie. Les noms des vivants et des morts que le prêtre veut recommander à Dieu ne sont plus sous les yeux, et celte recommandation est purement mentale. Le Missel romain a conservé néanmoins un souvenir plus expressif de l'ancienne discipline, en imprimant , au Mémento des vivants et à celui des morts , tes lettres NN. nomma, et il eût été à souhaiter que les Missels diocésains(commecelui de Paris et autres, les eussent maintenues.

VARIÉTÉS

Nous avons dit que depuis plusieurs siècles on ne lisait plus les diptyques à la Messe; néanmoins on en trouve encore, au onzième siècle , des exemples , car le Microloguc en parle comme d'une coutume qui subsistait de •on temps. Au douzième, on négligeait d'en faire la lecture, et au treizième Durand n'eu fait pas même menlion.

La Liturgie Gallicane préseule toujours après l'offrande une Oraison oui a pour litre : Collectio post no mina , « Collecte après les noms. Selon celte Liturgie on récitait à l'autel les noms de ceux qui avaient présenté des oblations. Ces noms s'inscrivaient sur une lablclle destinée à cet usage , et c'est le diacre qui en faisait lecture. Nous n'avons pas besoin de dire que dans celte Collecte on priait spécialement pour ces fldèles. Nous citerons pour exemple celle de la Messe de saint Etienne : Misxa sancti Slefani : Domine Jesu. a quo suum spiritum suscipi martyr Stefnnus postuiavit, tu pressentis hujus sollemnitatis ptaeatus oblacione, et viventtbus ventant* et quiescentibus concède requiem *empiternam. « Seigneur Jésus, dans le sein duquel c le saint martyr Etienne demanda que son ■ âme fût admise , laissez-vons fléchir par « Toblation de celte grande solennité, etdain gnrz accorder aux vivants le pardon, et le • repos éternel aux défunts. » Le commencement de celle prière à laquelle nous avons voulu conserver son orthographe latine ancienneté retrouve dans la Collecte de la Messe de ce jour en plusieurs Missels. La Collecte f ost nomma , après la récitation de ces dyp— tiques, était suivie du baiser de paix après lequel on disait encore une Oraison : adpacenu

Dans les premiers siècles on ne se contentait pas d'inscrire sur les diptyques les noms

DOVI Wl

des vivants cl des morts: on y faisait aussi Ggurer les Conciles. Le peuple lui-même dans l'église demandait par acclamation que le nom de ces Conciles y fût inséré. Cela arriva surtout relativement aux quatre premiers Conciles généraux : « Quatuor synodos rfipti/chis. Leonem episcopum romanum dipiychis, diptycha ad ambonem. « Que les quatre §3 no- «des soient inscrits aux diplyqucsl Léon, « évéque de Rome , aux diptyques ! que les « diptyques soient lus à l'amhon. »

La radiation d'un nom qui avait été inscrit dans les diptyques équivalait à une excommunication. Les sebismatiques surtout avaient grand soin d'effacer de leurs tablellcs ceux qui contredisaient leur doctrine et surtout les évéques qui avaient montré du zèle à les combattre; les morts eux-mêmes n'étaient pas exceptés de celte réprobation. L'E-

flise calholique dut user de celle mesure a égard de ceux qui se muniraient rebelles à son autorité. Aussi nous lisons que le pape Agalhon fil rayer des diptyques les noms des patriarches et des évéques monolhéliti s ; il ordonna même que leurs images fussent enlevées des Eglises.