LIV

premier nom à la collection des livres de l'Ancien cl du Nouveau Testament. C'était doue ce que nous appelons 1 i Bible. L'Homéli.iire q>ie nous avons vu se borner, dans le neuvième .siècle, aux Homélies de sainl Grégoire, contenait, scion Durand, au treizième siècle, les Homélies des saints Pères, tels que sainl Augustin, saint Jérôme, Bèdc, Origène, sainl Grégoire et d'autres, cl ulii. Le docte auteur fail observer que les Homélies d'Origène se lisent sans litre, à cause de l'hérésie dans laquelle tomba ce grand écrivain , de même qu'au lieu de nommer S.ilomon devenu, sur la (in de ses jours, idolâtre, on donne aux fragments tirés de si s érrils le titre de : Liber sapientiœ. Enfin ou n'ajoute pas le nom «le Moysi leyislaloris au livre de la Génèse comme on ajoute le nom de lieuti Joannis npostuli à celui de l'Apocalypse, parce que la foi de Moïse chancela aux eaux de contradiction et qu'il irrita le Seigneur. Le Passionairc que nous avons vu désigné sous le nom de Passionnai, élail lu aux féles des martyrs. Durand fait observer que certains de ces Actes sont regardés comme apocryphes, tels que ceux de sainl Georges et des saints Cyr et Jubile cl quelques autres, parce qu'on dit qu'ils furent compilés par des hérétiques. Le Légendaire contient les Vies des confesseurs, tels que sainl Hilaire, sainl Martin et autres. Ainsi on ne confondait pas les Légendes du Passionairc avec celles de ce dernier. Le Lcctionnaire renferme les Epilres des apôtres, c'est pourquoi on lui donne aussi le nom d'E-

fiistolicr ou même de Légendaire. Le Sermoogue est le recueil des Sermons que les papes et plusieurs saints ont composés. Durand entre dans de longs détails sur le Psalterimn, Psautier. Nous eu parlons dans l'article psaumes.

Depuis quelques siècles, le nombre litres liturgiques est beaucoup plus restreint parce que le Bréviaire seul contient tout ce qui doit être lu à l'Office diurnal. Le Missel à son tour renferme tout ce qui est lu à la Messe (Voir bréviaire el missel). Les livres de chœur sont le Graduel, l'Anliphonal , le Processionnal, le Psautier. Dans les grandes Eglises on a encore l'Epislolier où se trouvent seulement les Epilres cl les Evangiles. Le Uitucl est le recueil des formules cl des prières usitées pour les Sacrements, les Sacramentaux, les Bénédictions, etc. Le Pontifical renferme les formules des sacrements el en général l'ordre de toutes les fonctions propres aux évéques. On conçoit qu'il est facile de multiplier les livres spéciaux du service divin pour la commodité des ministres. Ainsi on a le Diurnal où se trouvent seulement les Heures du jour. A Paris, il y a un Hiluel spécial pour le Baptême, un autre pour le Mariage, un troisième pour les sacrements portés aux malades ou infirmes.

Les fidèles ont pour leur usage les parois- Meus, les Eucologes, el même l'ordre complet de tous les Offices. (Quelques diocèses, cl notamment celui d'Orléans, ont donné le nom «.'c Bréviaire au livre paroissial mis cuire les i.i.iins du peuple. Nous avouons que ce titre

liv -,:,a

afin lie certaines tendances iiéléiodoxes auxquelles, pour lediocèse d'Orléans surluul, n'.i pas été étranger Lebrun Desmarcltes. qui a eu dans la rédaction du Uil de celle Eglise, une trop graud part, à noire avis.

On conviendra aisémentque la surveillance de l'Eglise dans la réimpression des livres liturgiques doilétre extrêmement active. Nous devons signaler un fail qui s'est passé dans lu diocèse de Paris, sous le pontificat de Léon Leclerc de Juigné, quelques années avant la révolution. Le purisme littéraire de l'époque ne trouva pas un latin assez élégant dans les prières du Bituel , telles que la vénérable antiquité nous les avaient transmises. On se mil donc à l'œuvre pour cMtier ce langage sacré. En un temps où l'arl chrétien était qualifié de barbare, cela ne doit pas surprendre. Vers les dernières au nées de son épiscopat, Hiacyntlic de Quélcn réforma à son tour celte malencontreuse épuration du style liturgique , cl fit reparaître dans les nouveaux Biluels la langue que nos pères des anciens temps nous avaient transmise. Que sa mémoire en soit à jamais bénie 1 comme l'honneur de l'ouvrage doil revenir à l'ouvrier, nous devons citer le nom de Charlier, secrétaire de Léon de Juigné, lequel s'était chargé de réformer la langue de saint Grégoire le Grand, de sainl Léon et de saint Gélasc. Il ne restait plus qu'un pas à faire pour introduire une pareille réforme dans te Canon luimême que les élégants latinistes de la fin du dix-huitième siècle ne devaient pas assurément trouver à la hauteur de leur rhétorique.

Nous devons placer ici quelques observalions sur un fait non moins grave qui se passa en 1000. Un docteur de Sorbonne, Joseph de Voisin, fit paraître une traduction en français du Missel romain. L'assemblée du clergé condamna celte œuvre comme une innovation dont les siècles précédents n'avaient présenté aucun exemple. Le pape Alexandre VII, anathématisa par un Bref du 12 janvier 1001 celle entreprise de quelques fils de perdition nui, an mépris des règlements et de la pratique de l'Eglise, ont porté leur audace jusqu'à traduire en langue française le Misselromain. Le pape juge qu'on a ainsi dégradé les Biles les plus sacrés en rabaissant la majesté que leur donne la langue latine, el en mellant sous les yeux du vulgaire la dignité des sacrés Mystères. Le souverain pontife défend expressément de retenir cl de lire celle traduction sous peine d'excommunication ipso facto, el ordonne de la jeter au feu. Ci lle sentence a-l-elle été révoquée par l'autorité pontificale qui seule le pouvait? C'esl ce que nous ne trouvons nulle part , malgré nos recherches. Toujours est— il vrai que depuis ce temps les traductions se sont multipliées à l'infini, et que tuul fidèle qui sait lire peut connaître ce qu'il y a de plus intime et de plus sacré dans la célébration du redoutable Sacrifice. Maintenant tout en professant le plus profond respect pour la chaire poniilicalc , nous nous permettrons de demander si

ces .raduclions ont produit dans le peuple catholique un effet désastreux. Nous osons répondre que sans nul doule par un effet do l'immense cl incompréhensible boulé de la miséricorde divine, celle profanation des paroles sacramentelles n'est pas la principale cause de l'indifférence religieuse, et même de l'impiété qui désolent la mystérieuse vigne du Seigneur. D'ailleurs, à l époque dont nous parions, on se crut obligé de mettre entre les mains des nouveaux convertis du calvinisme à la foi catholique les prières de la Messe en français.

Jusqu'ici le Rituel pour les sacrements de Baptême, d<> l'Extréme-Onctionet de Mariage •l'a pas eu de traduction, cl certes nous ne sommes pas de ceux qui la provoqueront. Mais nous pouvons cilcr des évéquesqui ont eux-mêmes traduit ou fait traduire tout ce qni regarde le cérémonial de la Confirmation. Quant à la Bible elle-même, il y a Irèslonglcmps que la traduction en est mise sous les yeux du peuple en toutes les langues. Néanmoins en diverses circonstances le saintsiège a réprouvé cette traduction comme celle des livres liturgiques.

Lorsque a Liturgie Romaine fut introduite dans les Gaules, (jharh magne montra le plus grand zèle que pour les livres fussent écrits avec le plus grand soin, cl surtout qu'il régnât entre les diverses copies une complète conformité. Il ne dédaignait pas d'enlrer à cet égard dans les détails les plus minutieux. Comme ces livres étaient d'un prix considérable, on avait soin de les écrire sur le parchemin le plus solide. Charlemagnc, dans ses Capilulahcs, permet aux curés de la campagne de laisser aux enfants qu'ils élevaient la faculté et de chanter dans ces livres, cl même de les copier, mais a condition que les curés veilleraient à ce que ces manuscrits ne fussent point gâtés

Sar l'indiscrétion et l'incurie si communes cet âge.

Les livres d'Eglise étaient l'objet d'une grande vénération. On ne se contentait pas de les relier avec la plus grande richesse, surtout XcsEvangélislaires, mais on les serrait dans des châsses précieuses. Cela est d'ailleurs exprimé par le terme de Bibliothèque, c'esl-àdirc boite à livres. Victor III qui avait été abbé du Mmit-Cassin, envoya à cette Eglise des livres d'Evangiles, d'EpIlres et de Sacrements, ou Missels, ornés d'or et d'argent. On conserve encore dans les trésors de quelques

Christus vincil, Chrislus régnât, Chrislus imperat.

i\ Christus vincil, etc.

y Exaudi, Chrisle.

\\ Chrislus vincil, etc.

* N. Summo ponlifici et universali paprc ; vila et salus perpétua.

i\ Christus vincil, clc.

y Salvalor mundi,

i» Tu illumadjuva.

y Chrislus vincil, elc.

LITURGIE CATHOLIQUE. 7;t

Eglises et à la bibliothèque royale de Par ia des lirres d'église d'une magnificence surpn— nante de reliure. Depuis plusieurs siècles, on ne remarque plus celle édifiante vénération pour les livres lilurgiques.il faut remonter plus haul que le dixième siècle pour la retrouver. Cependant encore aux quinzième cl seizième siècles, on trouve des litres sacrés manuscrits d'un grand luxe d'exécution et d'ornementation intérieures. Aujourd'hui surtout que l'industrie en fait de reliure a fait de si grands progrès, pourquoi ne l'emploicrait-on pas â orner du moins les Missels, et autres livres qui serrent à l'autel dans les grandes Eglises ? On n'en voit encore que quelques rares exemples.

Les Eglises Orientales ont un grand nombre de livres liturgiques dont les noms répondent à ceux de l'Eglise Occidentale.

Comme celle nomenclature ne présente rien qui soit d'un haut intérêt, nous croyons devoir l'omettre. Elle ne peut d'ailleurs être bien exacte que reproduite en grec avec les caractères helléniques. Nous en faisons connaître plusieurs dans l'article Heures et ailleurs quand l'occasion s'en présente.

Nous terminerons en rappelant que les livres d'église ne peuvent être publiés que par l'autorité épiscopale, même ceux qui sont destinés â être mis enlrc les mains des fidèles. C'est à l'épiscopat qu'est confié le dépôt sacré de la Lilurgie, cl en un siècle où il se fait une prodigieuse reproduction de livres en tout genre, la surveillance des successeurs des apôtres doit s'exercer avec la plus grande activité. Un mol, quelques mots changés dans un livre d'église peuvent ouvrir ia porte à une hérésie. Quant aux livres de doctrine , tels que Catéchismes, Exercices spirituels , clc, etc., etc., nous ne pouvons en parler ici parce qu'ils sont le domaine de la Théologie proprement dite.