LÀ MESSE DES FIDÈLES, OU BIEN LA SECONDE PARTIE DE LA MESSE
Porto niinisirorum slii qiudem pro clausis forilms lempli astaul. alii proprii munerisaliqutd aguni. Ministri autem drlccli cum sacerdolibus sacrum pancin el D< uediclioois i sacro-uncto ahari imponunt, ubi ante pra-ccsscril i ccnl'essionis caibubca Hyiuuuiogia.
rostca divinns hicrarcha precem sacram peragens canotant paeem omnibus anuumUi cl cum se mutuooiuwssalutaveriul myslka sacrarm» labellanim reciiatio fit. Un vero inanus tum bicrareba, tum sacerduiesabluex.nl, bierareba uidtvmi allari* medio secon&Uluit.
Circumstaut autem soit cnm sacerdolilms dclccll qnleiue miiiiatroruui. Al vero pootilex cum divina luuuera llynuiis prusecuius fnerit sacrosancla et augustissinm mysleria sacral cl qua: ante Hyuinis célébraient veuerandis operta atque velala si guis in couspeclumagil divtnaque i rcverenies osieiidii.
Hinc ad sarram illorum commnnlonem et ipso convertltur el reliquos ni cotnmuniceul bortalur. Stmifiu detnuin atque tradiia communione divina gratta, • lil.
La seule lecture de cet ordre du saint Sacrifice dans les temps les plus rapprochés du berceau du christianisme, prouve de plus en plus ce que nous avons dit au sujet de l'uniformité capitale qui règne dans toutes les Liturgies.
MÉTAL (bénédiction du).
L'Eglise ne s'est point contentée de bénir les cloches, elle a voulu aussi répandre une bénédiction spéciale sur le mêlai dont elles doivent être tonnées, elle a lieu au moment ou le métal est en fusion dans le fourneau et où le fondeur le fait couler dans le moule. Le prêtre précédé de la croix et suivi du peuple se rend auprès du fourneau rt chante: Adjulorium.elc, après lequel il dit l'Oraison: Actionet uostras.... On chante le Psaume XOVU, suivi de son Antienne, d'un Verset et d'une Oraison dans laquelle il invoque la sainte Vierge, en faisant un signe de crois sur le métal qu'il asperge.
Lorsque le tmèlal a coulé, on chante le Psaume XL VII, avec son Antienne suivie du Verset: SU nomm Domini bentdictum, etc., et d'une dernière Oraison.
Tel est le Hit indiqué dans le Rituel de Paria de 1697. Le Rituel du même diocèse , imprimé en 1839 , a supprimé le premier Verset el la première Oraison, modifié l'Oraison qui suit le Psaume el fait quelques changements dans le chant. La suppression
Au surplus quelques ministres se. u.
les fermées, les autres font quelque antre charge ion», culière el certains ministres éleuz avec les |>res res présentent sur le sacro-samet aulel le pain sacré el le rahre de béoédictinn, ayant précédé par tonne de conle*;on l'Hymne et Louange catholique.
A| rès cela le divin hiérarque, pararhevanl sa prière sacrée, annonce la sainte paix a tous. SYstau* tous réciproquement cutre-saluct, on récite la mystique eomiuéii» lion des sa:nt.s taldelie». Puis le hiérarque et ses \ 1res ayant lavé leurs mains, U se place au milieu du autel.
Au reste, seulement les minisires choisis Penv avec les prétoires el le pontife, après avoir, avec Hymne» el Cantiques honoré cl célébré les divins |*é*euUuu. «f. frandes il consacre les sacro-sainrls el Irès-atijfustes mw 1ère*, proposant a la veuc des assistants et mnnsirani les divins présens cachez soubs les vénérables signes et espèces, après qu'il les a auparavant célébrez par Hymnes et Louantes.
En après il se prépare et dispose a la sacrée communion et récepliua d'iceux el invite I>s autres a les recevoir.
Finatcmeul ayant receu et distribué la divine Comuiunion il rend grâces à Dieu el impose lin aux mystères,
du premier Verset est un changement assez blâmable, puisqu'on a conservé le dernier, et surtout parce que généralement toutes le» bénédictions commencent par le Verset Adjuiorium. Ici comme en beaucoup d'autres occasions, il ne nous est pas possible de louer celte incessante habitude de modification des Rilcs, toutes les fois qu'il parait une nouvelle édition du Rituel.
Le Rit romain n'a pas de bénédiction particulière du métal des cloches.
