PAL

que communauté religieuse jusqu'au moment ou on leur enlève la toison. Les palliumi tissus de cette laine sont déposés sur le tombeau des saints apôtres Pierre et Paul , lepuis la veille de leur fête jusqu'au lendemain; le pape les envoie ensuite aux prélats qui doivent en être décorés. Isidore de Pélusc,qui vivait au commence mont du cinquième sacle, et cette date est à remarquer, s'exprime ainsi en parlant du pallium : • Parce qu'il

■ est tissu de laine et non pas de lin, il desi- « gnela peau de cette brebis que Nolrc-Sei-

■ gueur a cherchée et qu'il a portée sur ses ' 'épaules, après l'avoir retrouvée. » Le symbolisme que cet auteur fait ressortir delà matière dont le pallium est confectionné nous, parait fort ingénieux et édiOant.

l.c pape porte le pallium toujours et partout , ttmpcr el ubique, dit le cardinal Bona; personne autre ne peut le porter s'il ne l'a reçu du pape, dans toute l'étendue de l'Eglise Laline : ce sont deux prérogatives de sa suprême dignité. Le pallium est accordé après trois instances, instanter, instant i us, instantis$ime. Il ne se donnait dans le principe qu'aux vicaires apostoliques et aux primats. L évéque d'Arles est le premier qui l'ail reçu en France comme vicaire du saint-siége.

Saint Césaire en fut décoré en celte qualité. Le pape Zacharie. au huitième siècle, l'accorda a lous les archevêques, mais nous lisons dans Grégoire de Tours un trait qui nous montre que les papes ne l'accordaient, au sixième siècle , qu'au mérite el aux services qu'on avait rendus à la religion. La reine Urunchauld l'avait demandé à saint Grégoire lo Grand pour Siagrius, évéque d'Aulun. Le pape suspendit la concession de cette faveur sur ce que l'on voulait que le pallium fût envoyé à cet évéque sans qu'il fût dit qu'il l'avait lui-même demandé. Or, Siagrius ne l'avait pas effectivement demandé» ce qui déjà était considéré comme une règle. C'est depuis celle époque que les évéques d'Aulun reçoivent le pallium comme les archevêques. Celui du Puy a la même prérogative. On reconnaît que le pape a le droit de l'accorder à loul évéque comme récompense personnelle; mais l'évéque qui l'a reçu ne peut le porter que dans son diocèse, tandis que l'archevêque le porte dans toule sa métropole quand il célèbre in ponlificalibun. Le pallium ne peut être prêté ni servir à d'autres après la mort du prélat qui en était décoré. Bien plus encore, si celui-ci passe à un autre siège, il ne peut plus se servir du premier pallium , et il est obligé d'en demander un autre.

Le Pontifical romain marque les jours où le prélat peut porter le pallium. Ces jours sont : Noël, saint Etienne, saint Jean l'évangélisle . la Circoncision , l'Epiphanie , les Rameaux , le Jeudi saint , le Samedi saint , Pâques, le dimanche inAlbis, l'Ascension, la Pentecôte, la Fête-Dieu, les cinq fêtes de la sainte vierge, qui sont la Conception, la Purification, I Annonciation, l'Assomption et la Nativité, saint Jean-Baptiste, la Toussaint,

les fêtes de tous les SS. apôtres, la Dédicace des Eglises, les principales fêles de son église propre , l'ordination, la consécration des évéques, les prises solennelles d'habit, l'anniversaire de la dédicace de son église et relui do sa propre ordination.

Selon le même Pontifical, c'est le pallium qui constitue la plénitude de la dignité pontificale. Avant de l'avoir obtenu le prélat ne peut prendre le nom de patriarche, primat ou archevêque, ni consacrer des évéques ou le saint Chrême, ni dédier des églises, ni ordonner des clercs, ni faire porter la croix devant lui, quand même il aurait déjà eu le pallium dans une autre église.

Autrefois on était obligé d'aller à Rome chercher le pallium. Aujourd'hui les trois instances suffisent pour que le pape l'envoie.

Les évéques grecs ôtent le pallium ou omophorion, à l'Evangile, et ne le reprennent qu'après la Communion.

L'évcque de Toul portail aussi comme marque de distinction une sorte de pallium qu'on appelait surhuméral, traduction simple îïomophorxon. C'était comme une étole fort large garnie de franges , ayant par devant el par derrière deux courtes bandes, en forme d'écussons chargés de pierres précieuses.

Le Synode romain, sous Jean VIII, au neuvième siècle, règle que tout métropolitain qui portera le pallium dans les Processions el sur les places publiques, et en d'autres temps que deux, qui sonlmarqués par le siège apostolique, sera privé de cel honneur. Saint Grégoire marque très-explicitement à Jean , archevêque de Ravenne , qu'il est inouï que le pallium ail été porté hors de la célébration de la Messe.

Anastase dit, dans la Vie du pape saint Marc , que ce pontife accorda le pallium à l 'évéque d'Ostie. Or ce pape mourut en 336. Ceci fait monter bien haut l'antiquité du pallium. ,

Vomophorion grec descend jusqu'au-dessous dt s genoux, et il est pareillement orné de croix. Anciennement même il élait beaucoup plus long, comme on le voit dans la Vie de Constantin Copronyme, où il est dit qu'Anaslasf, qui marchait après le patriarche Germain, posa le pied sur son pa/*> lium pour l'avertir de ralentir son pas.

On ne peut adopter l'opinion de D. Cl. de Vert qui pense que le pallium n'était que lo bordure qui servait d'ornement à la chasuble, et que l'on a détachée seulement depuis quelques sièeles. Cette explication littérale est une des plus inexactes qu'ait donnée cet auteur, dans lequel il faut reconnaître cependant une vaste érudition. On vient de voir par l'histoire ce qu'il faut croire au sujet du pallium. Nous pourrions joindre ici d'autres documents, mais notre plan nous interdit des développements plus considérablei sur cet objet, qui n'est pas d'un intérêt iopérieur.

Si'J