W7 - UT LUCIE C
Dans l'article croix, nous rectifions les idées assez généralement répandues en France, sur la forme de la croix papale. Celle-ci n'a jamais été à trois croisillons, mais bien à un seul, comme toutes les croix. Elle porte l'image de Jésus-Christ crucifié. Ainsi la triple croix qui fleure ordinairement dans certains trophées religieux comme emblème du suprême ponliGc.il, est un genre de décoration inconnu à Rome. L'écusson armorié du Pape, ne présente que deux clefs en sautoir surmontées de la tiare.
Noos prenons dans l'ouvrage du Pape, par de Maistrc, le tableau des différents titres que l'antiquité ecclésiastique a donnés aux souverains pontifes et que saint François de Sales eut l'ingénieuse idée de réunir.
Le pape est donc appelé :
Le Très-Saint Evéquc de l'Eglise catholique ( Concile de Soissons. de trois cent» évéques).
Le Très-Saint et Très-Heureux Patriarche (lbid.ttome VII. Conrt/.).
Le Très-Heureux Seigneur (S. Augustin, Ep.XCV). 1 J
Le Patriarche universel {Saint Léon, pane. Epist. LXH).
Le Chef de l'Eglise du monde (Innoc, ad P. P.Concil.Miletit.).
L'Evéque élevé au faite apostolique (Saint Cyprien. Epist. III et XII.)
Lë Père des Pères (Concile de Calcédoine, sess. III).
Le Souverain Pontife des évéques (Id.. in
Le Souverain Prêtre (Concil. de Chalcéd. sess. XVI).
Le Prince des Prêtres (Etienne év. de Carthage).
Le Préfet de la Maison de Dieu, et le Gardien de la vigne du Seigneur (Concile de Carthage, Epist. ad Damasum.)
Le Vicaire de Jésus-Christ, leConfirmateur de la foi des chrétiens (Saint Jérôme, Pratf. in Ev. ad Damasum).
Le Grand-Prélre (Valentinien. et avec lui toute l'antiquité).
Le Souverain Pontife (Concile de Chatcédoine. in Epist. ad Théod. Imp.).
Le Prince des évéques (Ibidem).
L'Hcxilicr des apôtres (Saint Bernard, lib. deConsid.).
Abraham, par le patriarchat (Sain* Ambroise,in l. Tm.lll).
Melchisédech , par l'Ordre ( Concile de Cfialccdoine, Epist. ad Leonem).
Moïse, par l'autorité (Saint Bernard, Epist. CXC).
Samuel par la juridiction (Id. Ibid. et in lib. De Considéra.).
Pierre parla puissance (Ibid.)
Christ par l'Onction (Ibid.)
Le Pasteur de la bergerie de Jésus- Christ [Id. lib. II. De Considérât.).
Le Porte-clefs de la maison de Dieu (ld.. ibid. chap. VIII).
Le Pasteur de tons les Pasteurs (Ibid.).
Le Pontife appelé la Plénitude de la puissance (Ibid.).
Saint lierre fui la bouche de Jcsus-Christ
ATIIOLIQUE.
(saint Chrusost , hom. H, in dit. serm.).
La bouche et le chef de i'apostelat (Origine, hom. LV, m Matth.).
L'Eglise de Rome est qualifiée ainsi qu'il suit :
La Chaire et l'Eglise principale (saint Cyprien, ép. LV, ad Comel.).
L'origine de l'unité sacerdotale, [id. Epist. III. 2).
Le Lien de l'unité, ( id. ibid. IV, 2).
L'Eglise où réside la puissance principale, Potentior prineipalitas (id. ibid. III, 8}.
L'Eglise, Racine, matrice de toutes les autres (saint Anaclet, Ep. ad omn. fid. et Episc).
Le Siège sur lequel le Seigneur a construit l'Eglise universelle (saint Damase. Epist. ad unw. Episc).
Le Point Cardinal et le Chef de toutes les Eglises (saint Marcellin, p. Epist. ad Episc. Anliocheiu ).
Le Refuge des Evéques, ( Conc. Alcxand. Epist.ad lelicem, p. ).
Le Siège suprême apostolique (saint Athanase).
L'Eglise présidente (l'Emp. Justinien in lib. 8. Cod. de summa Trin.).
Le Siège suprême qui ne peut être jueo par aucuu autre (saint Léon, in Nat. SS. Apost. ).
L'Eglise préposée et préférée à toutes les autres [Victor d'U tique, in lib. de petfectione).
Le premier de tous les sièges (saint Prosper, in libro de Ingrat.).
La Fontaine apostolique (saint Ignace.
Epist. ad Rom. in subscript.).
Le Part très-sûr de toute communauté catholique (Conc. de Rome, sous saint Gélose).
Nous ne pouvons résister au désir de mettre encore sous les yeux de nos lecteurs cet admirable passage de saint François de Sales, dans ses controverses (Disc. XL).
« L'Eglise est-elle une maison ? elle est
« assise sur son rocher, et sur son fondement
« ministériel, qui est Pierre. Vous la repré-
« senlex-vous comme une famille f Voyez
« Noire-Seigneur qui paie son tribut comme
« chef de la maison et d'abord après lui saint
« Pierre, comme son représentant. L'Egîise
« est-elle une barque f saint Pierre en est le
« véritable patron, et c'est lo Seigneur lui-
« même qui me l'enseigne. La réunion opé-
« réc par l'Eglise est-elle représentée par une
« pèche, saint Pierre s'y montre le premier,
« et les autres disciples ne pèchent qu'après
« lui. Veut-on comparer la doctrine qui nous
« est prôchée ( pour nous tirer des grandes
« eaux) au filet d'un pécheur? c'est saint
« Pierre qui le jette , c'est saint Pierre qui le
« retire ; les autres disciples ne sont que ses
« aides ; c'est saint Pierre qui présente les
« poissons à Notre-Seigneur. Voulez-vooi
« que l'Eglise soit représentée par une am~
« bassade"! Saint Pierre est a la tête. Aimei-
« vous mieux que ce soit un royaume? saint
« Pierre en porte les clefs. Voulez-vous enfin
• vous la représenter sous l'image d'un
049 PAP
« bercail d'agneaux et de brebis ? saint Pierre « en est le herger et le pasteur général sous - Jésus-Christ. »
