REC

d'une église cathédrale, c'est toujours l'évéque qui la réconcilie.

Nous avons cru devoir placer dans cet article un Rit qui ne subsiste plus et qui a des rapports suffisants aveceequi précède

Eour justifier la place que nous lui assignons, orsqu'un grand crime avait été commis ou qu'une grande trihulalion survenait, on célébrait une Messe de réparation sans aucune espèce de chant. Après le Pater, le célébrant tenant en ses mains le corps de Noire-Seigneur faisait des prières auxquelles il joignait des imprécations contre les auteurs de l'attentat. Un manuscrit de l'église de Tours renferme une longue Oraison qui se récitait, au neuvième siècle, par le prêtre prosterné au bas de l'autel avant VAgntu Dei , elle est intitulée : Clamorpro tribulatione ; on en trouve des exemples à la fin du douzième siècle. Toute l'église était tendue de voiles sombres , on n'y voyait aucun luminaire , les autels dépouillés étaient couverts de drap noir et l'on mettait les reliquaires sur le pavé. A Rouen, sous le pontificat de Maurice , il y eut une cérémonie de ce genre pour témoigner l'horreur qu'inspirait la violence avec laquelle on avait enlevé les terres et les fondations en l'honneur de la sainte Vierge; Maurice ordonna que dans tous ses doyennés on enlevât de leurs niches toutes les statues de la sainte Vierge, et qu'on les posât non point par terre, mais sur une petite estrade que l'on devait environner d'épines ou d'autres obstacles afin qu'il ne fût point possible d'en approcher.

A ce Rit ont succédé nos amendes honorables, telles qu'on les fait lorsqu'une énorme profanation a été commise dans une église , comme on en est témoin dans notre siècle, lorsque des voleurs sacrilèges brisent les tabernacles pour en enlever les saints ciboires el répandent trop souvent les Hosties consacrées sur les pavés. Quand ces monstrueuses profanations viennent affliger l'Eglise, les évéques ordonnent par des mandements certains exercices expiatoires. Les peuples sont invités à venir dans les temples assister aux prières de la réparation. Dans plusieurs diocèses, et notamment à Paris, le lendemain de l'Octave de la fétc du saint Sacrement, on célèbre une Messe dite de la Réparation, pour faire à Jésus-Christ dans l'Eucharistie une amende honorable des irrévérences el des profanations commises contre cet auguste mystère. On y chante la Prose : Plonge, Sion, sur le ton de celle de la Féle-Dicu. Celle séquence n'est point sans mérite , quoique à une grande distance de celle de saint Thomas d'Aquin, sur laquelle elle a été calquée. La Messe n'a ni Gloria in excel$i$ ni Credo , el ne devrait pas avoir par conséquent de Prose. Il est utile cl même nécessaire de rappeler l'esprit de l'Eglise dans celle Messe, cl il ressorl des paroles de l'Ecriture dont elle se compose, ainsi que des Oraisons qu'on y récite : tout y esl empreint de l'horreur qu«doivent inspirer les profanations qu'on veut y expier ; un deuil chrétien doil donc prést-

lier à sa célébration ; on semble donc méconnaître cet esprit lorsqu'on expose le saint Sacrement pendant celle Messe , or il est certain qu'une pareille coutume est complètement anti liturgique. La prescription seule de la Rubrique, qui supprime le Gloria in ejrceltii et le Credo, avertit suffisamment que le saint Sacrement ne doit pas y être exposé.

VARIÉTÉS

Après le meurtre de saint Thomas, l'église de Canlorbéry resta près d'un an interdite , le pavé Tut arraché, on ne sonna plus les cloches, les ornements qui décoraient les murs furent enlevés, et lorsqu'enfin on la réconcilia, ce fut avec un appareil des plus imposants.

Nous n'avons pas besoin de rappeler le triste souvenir des profanations qui ont été commises dans nos temples, en France, sous le régime révolutionnaire. Depuis celles qui eurent lieu par la main des hérétiques aux seizième et dix-septième siècles, on n'avait rien vu d'aussi monstrueux; nous croyons d'ailleurs qu'il serait facile de démontrer que c'est , depuis l'établissement de la religion chrétienne, le premier exemple de profanations si atroces commises par des catholiques à l'égard des objets de leur culte. Lorsque Dieu eut apaisé celle tempête, il n'y eut pas un seul temple en France qui ne dût élre réconcilié par les prières de l'Eglise, mais l'éclat des réconciliation» ne put répondre à celui des profanations ; c'est aux Ames ferventes qu'il appartient de réparer par nne piété solide et persévérante les outrages faits à Jésus -Christ dans le sanctuaire même de ses miséricordes. Quelques ré conciliations ont été nécessaires à Paris depuis la révolution de 1830 : les églises de saint Louis en l'Ile et de l'Abbaye-aux-Rois, ont été profanées par les funérailles de deux évéques constitutionnels morts dans le schisme et dont l'aveugle intolérance de ceux-là même qui préconisent la tolérance a introduit les corps dans ces temples catholiques. L'Eglise de Saint-Germain-l'Auxerrois profanée cl saccagée les H et 15 février 1831 a dû être réconciliée le Ih mai 1837, après avoir été livrée à un abandon déplorable pendant six ans et trois mois. Que Dieu préserve notre pairie de nouvelles calamités de ce genre !