SALUT

Ce nom est donné à un Office qui se fait le soir et qui a le plus ordinairement pour tut d'honorer le saint Sacrement par des

HOLIQLE. Ilî4

Hymnes, des Répons , des Proses , etc. Le» Salais tirent leur origine des contrées méridionales telles que l'Italie, l'Espagne, etc., où ils sont assez communs. C'est à nuit tombante qu'ils ont lieu. On allume quelquefois jusqu'à plus de cinq cents cierges dans le chœur et la nef. Mais c'est surtout à l'autel où IcsainlSacrcmcut est exposé que se déploie ce luxe de flambeaux. Plusieurs amateurs de musique vocale et instrumentale y exéculeul des Motels. On y chante des Psaumes , des Cantiques, etc. Ce sont surtout les confréries qui mollirent un grand zèle pour ces Sa/ u/j du soir. Or les pays que nous avons cités possèdent beaucoup de ces confréries.

En Fiance , les Sol ut s solennels ont lieu, surtout après les Vêpres des grandes fêles. Ou y chante le plus souvent d'abord une Hymne ou un Motel , en l'honneur du sainl Sacrement, qui est exposé. On y ajoute le (iraduel, le Verse l et la Prose de la Messe. Ou y prie pour les princes, pour la paix, etc. On chante une Antienne en I honneur de la sainte Vierge. Cet laines Eglises commencent le Salut par le chant de l'Introït de la fêle. En certaines circonstances, comme au renouvellement des vœux du Baptême, on y chante le Credo, cl si c'est en action de grâces, le Te Deum , cl tout se lertniue par des Oraisons.

Aucune Rubrique spéciale n'existe pour les Salut s. Quelques Rituels en donnent, il est vrai , une formule , mais ordiuaircment elle n'est que la base principale de celte cèremouie à laquelle chaque Eglise ajoute, selon la circonstance ou sa dévotion.

Il y a quelquefois des Saints qui ne sont pas accompagnés de la Bénédiction du saint Sacrement. Cela a surtout lieu à Lyon. On chante des Motets , des Cantiques, des Psaumes analogues à la solcuuilé.

V&MÉTKS.

Les Saints sont très-fréquenis à Paris. Il y en a un tous les dimanches et fêles ainsi que tous les jeudis , sans faire mention de plusieurs autres époques, comme les Octaves de l'Avent, le dernier el le premier jour de l'année, etc. Plusieurs personnes graves el sincèrement pieuses seraient tentées déconsidérer celle multiplicité de Saints comme une sorte d'abus qui peut conduire à l'indifférence : repetilatilescunt. Aux évéques il appartient d'y remédier si l'abus est démontre.

Le sieur de Moléon (Lebrun Desmarcttcsj dans ses Voyages liturgiques fait le tableau du Salut des Quaranlc-Hcures a la calhédrair de Rouen. C'est dans la chapelle dite de< Vaux qu'il a lieu. La nef est tenilue des pli » rii li 'S tapisseries. Un dais magnifique surmonte le saint Sacrement, quia été exposé le matin. Depuis ce moment jusqu'au soir, deus chanoines, quatre chapelains et deux enfatii» de chœur se relèvent d'heure en heure après avoir prié à genoux et nu-lètc devant le sainl Sacrement. Le moment du Salui étant arrivé, on chante Ave Ycrum ou Ponge liny** avec ÏLxaudiut et quelques prières pour k roi. La Bénédiction est ensuite donuée wu

rien dire , à moins que ce ne soil l'archevéque. Ce jour là il n'y a point de sermon, pour se ccaformer à celle parole du prophète : Sileat omnis caro, etc. :« Que (oui homme soit « dans le silence devant Je Seigneur, parce c qu'il s'est avancé vers nous do son sanc- • luaire.» Ainsi , continue le même auteur., l'adoration en silence est ce qui convient te mieux en ce moment. Telle a d'ailleurs clé toujours la pratique de l'Eglise.

On peut consulter l'article eucharistie, où nous plaçons nos recherches relatives à l'ev* position du saint Sacrement.

On trouve beaucoup d'exemples de Saluts de fondation pour le soulagement des âmes du purgatoire. Ces Saluts se composent «le plusieurs Hépons, Hymnes, Proses, etc., terminés par un De prof undis. Dans les seizième cl dix-septième siècles il n'y avait pas de fclc de l'année à Paris, où il n'existât quelque fondation de ce genre. On attachait à l'accomplissement de ces Saluts des revenus établis sur des propriétés foncières. 11 est bien entendu qu il ne s'agissait point, pour ces Saints, d'exposition ni de Bénédiction du saint Sacrement.

On fondait aussi des Saluts pour rendre grâces à Dieu de quelque grande faveur accordée. En plusieurs provinces, même aujourd'hui , on se sert do celle expression : faire, chanter un Salut et un Evangile , pour désigner la demande de certaines prières et la récitation de certains Evangiles en l'honneur d'un mystère ou d'un saint. On y attache une modique rétribution.

Nous terminerons cet article par une observation qui ne sera point peut-être sans utilité. Les règles liturgiques veulent que l'Office célébré devant le saint Sacrement exposé à l'adoration des fidèles soil fait avec

f>Ius de pompe que lorsqu'il est renfermé dans e tabernacle. Le chant doit donc élrn plus grave, le Symbole des apôtres y est toujours chanté à la Messe. Le Hit doit être du degré au moins double-majeur, et la Rubrique observe que l'on doit y garder les règles qui sont suivies pour le saiul jour du dimanche, pr opter reverenliam sanctissimo Sacramenlo débitant. Ainsi , aux Messes du saint Sacrement et aux Salut t qui ont lieu à Paris et dans d'autres villes considérables, chaque jeudi, si pendant les jours où l'on ne célèbre pas au Maître d'autel , il csl permis d'en couvrir de housses le tabernacle, les chandeliers, etc., il serait indécent de ne point mettre cel autel dans un état de festivilé, comme cela se pratique pour certains mariages ou services qui s'y font. Outre la règle liturgique, le sentiment de piété et de convenance impose le devoir de découvrir, pour le Jeudi, a la Messe et au Salut du soir, l'autel où le saint Sacrement doit être exposé, à moins que ce ne soit dans le Carême , lorsque dans une église ou a l'usage de couvrir les aulcls. 11 ne serait même pas contraire aux règles de le découvrir, pour ce jour d'exposition, dans le temps dont nous parlons. La remarque ici consignée n'est point un simple u.émoralif des prescriptions liturgiques. Nous pourrions ci-

SAL tm

1er ccrlaincs grandes églises de villes imporlanles où nous avons élé (émoin oculaire d une négligence de celle nalure.

SALVE, HEG1NA.

r Célèbre Antienne en l'honneur de la sainle Vierge. On l'attribue à Pierre, évoque do Compostellc, qui vjv;iil dans le douzième siècle. 11 en esl pourtant qui en font honneur a HermauContracl, moine bénédictin du siècle antérieur. On raconte que saint Bernard, légat apostolique en Allcmagn -, ayant entendu chanter celle Antienne dans l'église de Spire, y ajouta, par une inspiration subite, lis dcruieres paroles qui la terminent : 0 cl emtns, ù pia, 6 dulvis I irgo Maria /«O Vicrcc « plcincdc clémence, d amourel de douceur I » Enfin selon quelques autres auteurs, ce fut

Ad,ll?,o r' éîéquc du PuJ» ,norl à Anliochc en 10US, qui composa le Salve; cl c'est pourquoi on lui donne le nom de Antinhona de 'Podio, Antienne du Puy. Ce fut, selon les mêmes, cet évéque qui pria les moines do Cluny de l'admettre dans l'Olficc.

Les dominicains, vers le milieu du treizième siècle, adoptèrent celle Antienne dans leur Ordre, el on commença de l'y ( hanter tous les jours. Elle s'introduisit enfin dans tout 1 Office romain.

11 csl à remarquer que les premiers mots do cette Antienne claienl alors : Salve, regina misericordiœ, « Salut, 6 reine de miséricorde,» el que plus tird on fil précéder ce dernier mol de Mater, Mère de miséricorde. Nous avons en notre possession un livrede prières, manuscrit du quatorzième siècle, où en elfcl cette Antienne commence par les mois: Salve, Regina misericordiœ.

On chante le Salte depuis la Trinité jusqu'à l'Avent, dans le Hit romain el plusieurs Biles particuliers. A Châlons-sur-M.irne , lo Salve n'est récite que depuis la Purification jusqu'au Jeudi saint. On attribue aux trapisles un chant admirable de celle Antienne : toujours est-il vrai qu'ils s'en sortent dans leur Office et qu'il n'est rien de plus louchant que celte modulation tout à la fois si tendre et si grave. Il est incontestable que l'auteur du chant de l'Hymne de Sanleul : Stup'te , gentes, a puisé celte riche mélodie dans le chanl du Salve dont nous avons parlé. Ceux qui connaissent ce dernier ne pourront s'empôcher d'admettre cette origine.

VARIÉTÉS

Selon quelques règles monastiques, le Salte esl chanté tous les jours après Compiles. Le cardinal Bona , de qui nous tirons cette remarque, dit que Herman f.ontracl , jmoine bénédictin, au milieu du onzième siècle, homme totalement étranger à la littérature, ayant été comme transformé en un nouvel homme par l'intercession de In sainte Vierge, composa en l'honneur de Marie, sa protectrice, cette Antienne si pleine d'onction, et plusieurs autres ouvrages d'un mérite supérieur à ceux que pouvait produire