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qui lui était réservée et s'appuyait sur ces ro- mots;: Siucipe deprecativnem, à ceux : K t.. posoirs, reclinatoria. On a donné aussi aux foetus est, etc. Ou bien, à moins qu'il ne m stalles\e nomdcformes.parceque.lorsquYIIes mette à genoux sur la banquette qui est de-

devinrenldcvérilables sièges, on les ornait, en dessous, d'une figuresculplée. On voit encore beaucoup de stalles très-curieuses sous ce rapport. Quand celte amélioration fut faite A [a stalle, on adapta à ce siège, qui le plus souvent était levé, une petite banquette sur laquelle on pouvait s'asseoir, sans cesser de paraître debout. Celte banquette prit le nom de miséricorde qu'elle porle encore aujourd hui et dont l'origine n'a pas besoin d'explicalion. Celle nouvelle f«rme de stalles remonte au moins au onzième siècle. La banquette levéeexplique pourquoi le dessous du siège était orné d'une figure sculptée en relielqui faisait un des plus beaux ornements de la stalle elle-même.

Il est certain qu'il n'y eut d'abord de stalles que dans les églises cathédrales. En effet ici seulement se trouvait un clergé nombreux, un presbyterium qui élait le conseil de l'évéqiie. Il y aurait sur ce point beaucoup de choses

vanl la stalle. A Vêpres, le clergé ne s'assied sur la forme rabattue que pendant le Répons, quand il y en a, et l'Hymne qui le suit : car s'il n'y a pas de Répons, le clergé demenre debout sur la miséricorde pendant l'Hymne. Nous n'avons pas le projet de faire de ce livre un cérémonial et ainsi nous nous bornons à ces détails.

VARIÉTÉS

Nous lisons dans les Voyages liturgique* qu'à Lyon, dès que le célébrant commence la Collecte de la Messe, le sous-diacre rhanoino part nu-léte pour aller chanter l'Eptlre à In troisième stalle àu premier rang du côté droit du chœur, et que, se tenant assis sur la miséricorde, il lit cette Epllre d'un Ion de voix médiocre.

On a vu , en 1555, dans la même église , à dire qui sont du ressort de la discipline ca- s'élever une discussion étrangcenlre le doyen nonique. Mais lorsque dans les sixième et et les chanoines-comtes. Les membres de ce septième siècles il y eut plusieurs monaslè- noble Chapitre de la primaliale de Saint-Jean, rcs et collégiales, les stalles furent établies depuis un temps immémorial, se tenaient dedans ces églises pour les membres qui les bout, ou tout au plus appuyaient un genou composaient. Plus lard les paroisses adopté- sur la forme rabattue de leur stalle, pendant rent, à leur tour, les.*ta//« ; car on s'y élait l'élévation. Ledoyen était d'avis que les chaborné à des bancalia, des scamna, des bancs noines devaient se mettre à genoux. Ceuxsur lesquels s'asseyaient les prêtres, selou le ri se fondaient sur leur maxime : Ecclesia rang de leur ordination. Nous dirons, en pas- Lugdunensis novilates non recipit. « L'Eglise sant , que celle disposition ancienne en ce « de Lyon n'admet point les innovations. •

(Depuis deux siècles la célèbre maxime n'a

mi regarde le rang, doit élre regrettée, car elle csl d'une très-haute convenance liturgique. Lcpremlrrdignilaire seul, digniorchori, avait sa place distinguée qui élail la première, sans autre différence. Nous pouvons citer à ce sujet une décision du tribunal de la Rôle, en date du 10 mai HQT : Parochus inchoro lucum al lime met ornatiorem habere nequit quam cœteripresbyteri ( Voy.lemot choeur).

Il est des règles relatives au maintien des membres du clergé dans leurs stalles. En certaines parties de l'Office, il faut se tenir assis ici une observation à faire. Lorsqu'à vanî sur le siège rabattu, en d'autres, sur la misé- résie de Bérengcr la Messe n'avait point ricorde ; quelquefois on doit être entièrement d'autre Elévation que celle qui a lieu avant le debout. 11 est plus important qu'on ne pense Pater, les chanoines devaient se contenter d'observer les règles établies dans chaque de se tenir debont pendant la Consécration. Eglise. Tout doit s'y faire avec ordre et di- Néanmoins autres temps, autres mœurs. L'Eiégnité. On ne saurait donc trop blâmer certains valion, immédiatement après la Consécration ecclésiastiques, d'ailleurs fort recommanda- du pain et du vin, s'élanl établie comme uue blcs, qui ne consultent pour leur maintien dans profession publique de foi en la présence fa stalle que leur caprice et leur volonté. Nous réelle, il pouvait paraître inconvenant que ne pouvons donner ici une règle, parce qu'elle les chanoines ne fléchissent pas le genou, ne conviendrait point sans doute à toutes les Puisque l'Eglise de Lyon elle-même avait Eglises. Nous nous contenions d'indiquer celle admis l'innovation du cérémonial de I Eleva-

pas été beaucoup respectée.) On consulta la faculté de théologie de Paris. Sa décision fut contraire aux chanoines qui en appelèrent au conseil du roi. Le conseil décida en leur laveur.

Ce n'était point sans doute pour refuser à la sainte Eucharistie l'adoration qui lui est due que les chanoines ne voulaient point obtempérer aux avis de leur doyen, mais bien pour maintenir l'ancienne coutume. Il y *

nt lié-

qui csl suivie à Paris. Pendant toute la Messe haule le clergé ne s'assied dans la forme ou stalle que pendant l'Eptlre, le Graduel ou Trait et la Prose , si le saint Sacrement n'est pis exposé ; pendant l'Evangile, il se tient debout sans s appuyer sur la miséricorde et tourné vers l'ambon évangelique. Dans les autres parties, le clergé s'appuie sur la miséricorde, à moins qu'il ne se tourne vers Tautel en certaines circonstances, commo aux

lion, les chanoines pouvaient bien admettre l'innovation beaucoup moins importante et d'ailleurs si édifiante dese prosterner à genoux en ce moment solennel. Il faut croire que le conseil du roi, d'ailleurs fort incompétent pour juger en pareille matière, n'avait point pesé ces raisons qui nous semblent péremptoires. S'il fallait suivre jusqu'à ses dernière» conséquences le principe du respect pour 1rs usages, il ne faudrait donc adm. tir*

««s »ta

aucun des développements successifs de U

Liturgie, ce qui serait monstrueux.