PATÈNE

Les Grecs donnent le nom de disque à un

vase très-peu profond et évasé, ayant une

forme ronde , et sur lequel ils placent le

l>ain eucharistique du saint Sacrifice. Les

Latins ont appelé un vase analogue /}oicna,

de patere ou vas païens, vase ouvert el ayaut

LiTCJRGIE.

plus de surface que de profondeur. Cette étymologie nous paraît évidente. Il est vrai qu'on trouve quehiuefois ce vase désigné sous les noms de ptalina , plalena , patella. Les deux premiers ne sont qu'une altération. On en reconnaît l'analogie dans le mot plat. Le second n'est que le nom païen du vase sur lequel les païens offraient aux dieux les prémices des viandes. Ainsi on appelait ;;«tellarii les dieux (]ui étaient l'objet de celte offrande. L'Evangile ne nous dit point si le divin Sauveur plaça le pain consacré dans un disque ou palcne. II est certain , néanmoins , que la patène est d'un très-ancien usage , pnisqu'il en est fait mention dans la Liturgie de l'apotre saint Jacques. Anastase, dans la Vie de Grégoire IV, dit que l'image du Sauveur était figurée sur ce vase. ■

Jusqu'au sixième siècle le pain eucharislif'iue fut placé pendant tout le Sacrifice sur la palcne. D'ailleurs, l'ancienne Bénédic- U< n de ce vase l'exprime très-clairement : C',nsrcr(innis el sanclificamus hanc patenam ad çonfcichdum in ca corpus Domini Nostri Jc.m Christi. LQhrxm dil qu'on a changé plus lard le nom de conficiendum en celui de confriiujenduni, parce que depuis le siècle précité , on ne se sert de ce vase , après la Consécration, que pouryjrompre l'Hostie et s'en ( o:nnnniicr. On s'en servait aussi pour communier les fidèles, avant qu'on usât du ciboire , et même encore aujourd'hui on communie avec la patène dans plusieurs circonstances que nous n'avons pas besoin d'énoncer. Mais anciennement ce n'était point avec la patène du Sacrifice. On avait pour la communion des fidèles d'autres j;atènes nomuiées ministérielles. Celles-ci élaieiil fort grandes , et il y en avait qui pesaient jusqu'à trente livres. Elles étaient munies d'anses par lesquelles les minisires du saint aulei les prenaient. Depuis la déploralile diminution de l'antique ferveur, ces énormes palcnes n'ont plus été aussi nécessaires , et les ciboires les ont remplacées. 11 existe encore en certains diocèses des cspèc, s de palcnes dont on se sert pour éviter les aceideiits (\u\ pourraient survenir en dos'.naut la communion. Elles sont connues sous le nom de sçulella , écuelle , parce qu'elles sont plus profondes que les patènes ordinaires. Pelles ont une petite anse dans laquelle le prcire p'ace le doigt index de 'la jnain gauche, dont il lient le ciboire, et en' donnant la communion il met cette cou: «; sons la bouche du fidèle, en sorte que'si' riloslie lombaii, elle serait reçuepar ce vase.' Outre la raison de pruden<c°, nous croyons que c'est un vestige de l'ancienne vatène ministérielle.

Les règles établies pour la patène sont les mômes que pour le calice. Elle doit être d'or ou d'argent, et dans ce dernier cas , qui est le plus commun , la face intérieure doit être dorée. On peut consulter pour d'autres détails l'article calice. La consécration de la patène doit être faite par l'évéque. Elle a lieu avant celle du calice. Le consécraleur {Trmte et une,)

n'cile une Oraison en forme de monilion, dans laquelle il désigne l'usage principal de ce vase . ad confriiH/endum in en corpus Duinini Nostri Jcsu CItrisli. On se rappelle ce que nous avons dil plus haut. L'Oraison f;iil mémoire des vases d'or et d'argent dans lesquels, sous l'ancienne Un . on mettait la n 'ur de fiirine présentée à l'autel. H prie Dieu de bénir, de sanelifier , de eonsaerer la patène pour ladministralion de lEueliaristie. Puis par une autre Oraison , il lait un signe de croix avec le pouee lrein|)é dans le Samt- Clirême et finit paroindre la /m/tvie tout entière.

L'extérieur de la pnlèno est orné d'une croix gravée en relief, ou de tout autre sujet religieux. C'est le côlé qu'on présente à baiser aux laïe,ues dans eerlaines occasions. Aux prêtres et clercs, dans les Ordres luajcurs. on présente Piniérieiir de la patène. Il est utile d'observer que les Conciles d'Aix, en 1585 , et de Toulouse, en 1590, défendent de présenter la patène k baisera toute pç'rsonnc qui n'est pas ecclésiastique. De là l'usage adopté généralement dans les provinces méridionales de donner à baiser aux laïques un crucifix lorsqu'ils viennent à l'Offrande.

La patène est l'objet de plusieurs cérémonies à la Messe. Selon plusieurs Rites, pendant tout le Canon jusqu'à la fraction de l'Hostie, le sous-diacre , ou quelquefois un clerc ou enfant de chœur, tient dans un plat recouvert d'un voile la j)atène, qui n'est plus nécessaire au prêtre pendant tout ce temps. L'Ordre romain dit qu'on la donnait à garder à un acolyte qui la tenait devant sa poitrine, dans un linge attaché à son cou, en écharpe. C'est un vestige de l'ancienne Liturgie , qui ne permettait de placer ou de garder sur l'autel que ce qui était nécessaire au Sacrifice. D'ailleurs ces patènes étaient d'une plus grande dimension que nos vases modernes. Au Pater le diacre prend la patèiie. Plusieurs Rubriques disent qu'il doit la tenir élevée, . in siynum Communionis , pour signal de la Communion qui approche. Pendant le Libéra nos , le célébrant fait sur lui le signe de la croix avec la patène, et la baise. Le Missel de Paris de 15i6 , dit qu'en prononçant le mot Pctro, le prêtre touche avec la patène le pied du calice ;,au mot Paulo, le milieu; au mot Andréa, le'lessus; et qu'enfin aux mots : Cum omnibus sunctis , il baise la patène et s'en touche les yeux en poursuivant l'Orrrison. Nous avons vu nous-mêmes pratiquer ce cérémonial par des prêtres d'un grand âge qui nous ont assuré l'avoir ainsi appris dans le séminaire (Voyez canon). Nous disons ailleurs qu'à la fin de la Messe le prêtre bénissait le peuple en faisant le signe de la croix avec la patène.

1 VARIÉTÉS

Grégoire de Tours raconte un fait qui prouve que les patènes de ce temps étaient fort grandes. Un comte de Bretagne ayant mal aux pieds et étant délaissé par les médecins, qui désespéraient de le guérir, suivit le conseil d'un de ses serviteurs qui lui insiikua de faire apporter de leglise une patène

pour y prendre un bain de pieds dans l'espoir d'être soulagé. Mais Dieu le punit de ccîie indigne profanation , et depuis ce temps le comte breton fut entièrement privé de l'usage de ses membres.

En Orient , les patènes sont des plats d'or ou d'argent d'une plus grande dimension que les nôtres, et sont recouvertes d'un couvercle à charnière de même matière. Les Arméniens ont des calices et ûcs patènes à peu près comme les nôtres.

Les historii ns rapportent plusieurs dons de grandes et riches patènes faits aux églises. Ainsi Anaslase parle de quelques-unes de ces patènes données par des papes , lesquelles pesaient vingt-cinq ou trente livres , et dont la matière était de pur or. Léon 111 fit présent d'une grande patène d'or avec anses et enrichie de pierres précieuses. Or ce ne pouvaientêlre que des ^«/('/(f'.s ministérielles.

Lorsque l'usage des olïrandes était en vigueur, on les recevait dans de grands plats que les auteurs ont aussi appelés patènes, mais qui sont plus coanaunémenl nommés ojj'ertorium. On en a conservé encore plusieurs dans certaines églises. Ils sont presque toujours en cuivre battu.

Certains vases qui Sirvaientauxsacrements de Haplême et de Confirmation portaient aussi le nomde/;a/ène, patenœ chrismales. PATER.

{Voyez ORAISON dominicale.;