RECTEUR

Ce terme, qui dérive du;verbe Regere, Rectum, régir, gouverner, est employé, surtout en latin , dans beaucoup de circonstances. U est neanniiiins plus u ité dans l'administration ecclési.islique pour désigner le curé d'une parwisso. Celui-ci est nommé indistinctement partout Rector, quelquefois même dans l'acte de son institution canonique; mais , en français , le nom de Recteur n'est donné au curé que dans certaines provinces et notamment dans la Rretagne. Depuis le concordat de 1802 , le desservant, en certains diocèses, est qualifié, dans ses lettres de

Vice - Rector. Mais comme il remplit d'une manière très-indépendante les fonctions curiales ou Rectorales dans sa paroisse succursale, il nous semble que celte qualiticalion est très-impropre. En effet celui qui dans le canton serait Reclor, est le curé titulaire, et néanmoins il n'a aucune sorte de juridiction sur celui que l'on désigne sous le nom de Vice-Rector.

Le titre iii' Recteur est donné à celui qui est à la lèle de certaines confréries, comme celle des Pénitents blancs, ou bleus, etc., et sa charge se nomme Rectorat ou Rectorjrie.

Le chef de l'ancienne Université de Paris portait aussi le titre de Recteur. Le supérieur de quelques congrégations religieuses est qualifié de Recteur. On sent que nous ne pouvons nous étendre longuement sur celte question, qui tient peu à la science liturgique. Le pape est nommé, dans quelques écrivains, Reclor domus Dei, Recteur de la maison de Dieu. Pour sa principale signification, qui est synonyme de chef d'une paroisse , ( Voyez CURÉ.)

RÉGIONNAIRE.

{Voyez ACOLYTE, DIACRE, etc.) RELEVAILLES.

La loi de Moïse ordonnait, comme on sait, qu'une femme qui avait accouché d'un garçon ne sortît point de sa maison, pendant quarante jours. Si c'était une fille dont.elle fût accouchée , ce terme était de quatreving's jours. Au bout de ce temps elle devait se présenter au temple pour s'y faire purifier de la souillure légale de son enfanlement, selon le cérémonial usité en pareille circonstance . Le christianisme adopta en partie cette coutume, sans la rendre pourtant obligatoire. Il n'y a point en effet de souillure légale dans l'enfantement de la femme chrétienne. Ce n'est donc ici qu'une action de grâces de l'heureux succès de l'accouchement.

L'Église a établi sur cela des règles. Les relevailles ne peuvent avoir lieu qu'à l'église paroissiale, par le curé ou les prêtres qui le secondent. Les fenmies de mauvaise vie ne peuvent être l'objet de cette cérémonie, qui varie assez dans les différents diocèses. En général cependant , elle consiste en ce que la femme qui veut être relevée se présente, un cierge à la main, à la porte de l'église ou même aux pieds d'un autel qui est communément celui de la sainte Vierge, ou bien encore à la sacristie. Le prêtre récite sur elle des Oraisons et l'Évangile selon saint Luc où cet évangéliste raconte la purification de Marie , et qui se termine par le cantique de Siméon. Selon le romain , il n'y a point d'Evangile, mais le prêtre y récite le Psaume XXIII : Doniini est terra, etc. En plusieurs diocèses , on y bénit du pain dont la moitié est pour le prêtre, l'autre moitié pour la femme. Le Rit romain n'a point cet usage.

Le Rituel de Toulon 4irémunit contre nno superstition adoptée en certains lieux où l'on croit que si la femme est morte en couche?, une autre femme doit se présenter à sa place