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vironner de plus de lumières ot agir avec jilus de prudence. Ce ne peut donc élrc nufond qu'une consuUalion , car aux évoques seuls il appartient de régir l'Eglise do Dieu. L'opinion contraire est réprouvé»' par tous les théologiens et les canunistes callioliquos.

Le Pontifical romain nous présente ainsi qu'il suit le cérémCnial des Sijnodes diocésains. Au jour indiqué pour l'ouverture, le pontife, revêtu d'une chape ou pluvial, se rend processionnollement à l'église, précédé de tout le clergé en surplis. Quand on y est arrivé, le puntife est h.ihillé sur son siège pour célébrer la Messe du Saint- Ksprit , dans laquelle il communie tous les ecclésiastiques. Après la Messe, le pontife en aube, étole et pluvial de couleur rouge, couvert de la mitre précieuse et tenant la crosse en main , s'avance vers l'autel , étant accompagné du diacre et du sous-diacre, comme s'il allait célébrer ; là , après avoir déposé la mitre , il se met à genoux devant le fauteuil qui a été disposé au bas des marches de laittcl ; il entonne VAnUcnnc : Eœaudi nos , Domine, quoniam benifjna est ïnisericordia tua, etc.; le Chœur la chante et puis entonne le Psaume LXVHI,5o/f((m me [dc, Deus. Apiès le chant de ce premier A^ersel, le pontife se relève cl s'assied en se couvrant de la mitre , et le Psaume se poarsuit jusqu'à la fin. Lorsqu'il est fini et après la répétition de l'Antieiii'e , le pontife se lève et récite l'Oraison : Adsumus , Domine, Sancte Spiritiis , etc.; il y ajoute celle: Omnipolens... pii misericordia tua nos incolnmes, etc., puis il se remet à genoux et se prosterne sur son fauteuil pendant qu'on chimie les Litanies des Saints. Après l'invocation : it omnibus fulelibus defunctis, il se lève , et tenant en main la crosse , il bénit le Synode par la formule : Lt hanc jjrœsentem Synodnm visitare, disponcre et benedicere difjneris. h, Te rotjamus, audi nos. La Litanie est accompagnée d'une Oraison, précédée de la génullexion , après la nionition du diacre : Flectamus genua. Le fiinteuil épiscopal est porté sur le plus haut gradin du marchepied , et placé au milieu. Le pontife y monte en se tournant vers l'assemblée. Le diacre , après avoir demandé la bénédiction , va chauler l'Kvangile tiré ilu c hapitre IX dc saint Luc : Conrccalis Jésus duodecim apostoHs, etc. Tout le n;o.ule, après l'Evangile, se met à genoux, et le Veni Creator est chanté. Le ponlife se relève après la dernière strophe , et lil l'admonition : Vencrabiles consacerdotcs et fratres nosiri charissimi, etc. Un discours accompagne ces paroles d'exhortation pastorale. L'archidiacre lit ensuite h s décrets du (>oncile de Trente sur la résidence et la profession de foi ; chacun des membres de rassemblée fait cette profession entre les mains du pontife, qui ensuite donne la Bénédiction solennelle, et lous se retirent. Le second jour, après la Messe , le cérémonial recommence par le chanl du Psaume LXXVlil : Dnis, vcnirunt gmtes , etc., et suivi de trois Oraisons diffé-

rentes de celles de la veille. L'Evangile qui les suit est tiré du chap. X desaililLuc: Designavit Doniinus et altos septuuginta duns. On chante encore le V(ni Creator, après lequel le ponlife adresse une admonition nouvelle à l'assemblée. Le discours roulé sur les poinis de discipline à régler, comme celui de la veille, et puis on lil les Constitutions que le Synode devra approuver. Le troisième jour, le Psaume est ci lui du jour de l'ouverture, trois Oraisons dillérenles de celies des premiers jours se suivent, cl l'Evangile de saint .Maltliieu, chap. \\\\\ : Si peccuverit in te frater tuus, etc., étant chanté , on entonne le Veni Creator. Une troisième allocutior> est faite par le pontife ; mais ici, comme c'est le jour de clôture, le cérémonial prend une face diflérente dc celui des jours précédents. On lit la totalité des Constitutions , on fait l'appel nominal et les absents sont notés pour être réprimandés , s'ils n'ont pas eu de laisons légilimes de s'absenter ; puis le ponlife adresse une longue admonition à l'assemblée. Cette pièce, qui est empreinte du sceau de l'antitjuité, est extrêmement remarcjuahle , surtout en ce qu'elle retrace une bonne partie de l'ancienne discipline. Nous regrettons de ne pouvoir pas l'insérer en son entier ; nous nous contenterons d'en traduire quelques passages : « Très-chers « frères et prêtres du Seigneur, vous êles les « coopcTatenrs de notre Ordre. Quoique in- « dignes, nous tenons la place d'Aaron , (t « vous celle d'Eléazar et d'ithamar. Nous « succédons aux douze apôtres , et vous aux « soixante-douze disciples. Nous somnjcs vos « pusleurs , et v ous êles ceux des âmes qui « vot.s sont confiées. Nous devons rendre « compte di! vous à noire souverain pasleur « Jésiis-Cluist , notre Seigneur, el vous ren- « (Irez celui lies peuples [dacés sous votre « direction.... Nous vous avertissons surtout

« de tenir une conduite irréprochable

« ChaqiiC nuit levez-vous pour reriter les

« Nocturnes » Après un grand nombre

d'avis sur le respect avec lequ. I les prêtres doivent (élébrer, sur le soin qu'ils doivent prendre de leur église , sur les vases sacrés , les livres liturgiques, la décence du culte public, sur le zèle à annoncer la parole dc ^ Dieu . elc. etc., le pontiferecommamled aver- > tir les fidèles <iu'iis doivent communier à Noël, à Pâques et à la Pentecôte, mais du moins à Pâques. C( lie dernière clause a été ajoutée, au treizième siècle*, après le Concile de Lalran. Outre plusieurs autres pr«uves de l'antiquité de celle adnionilion pontificale, nous citons ce passago^; rwm/H<^Mm etiam ntiiiorem ad invrniendaiii Lilleram dominicalem, trntpus inlervnlli dici.Paschœ et mnioruin nwhiUiin} festornm non iynoret : « Que le prélre connaisse le Comput mineur, « pour trouver la Lettre dominicale, le temps « du premier et dernier terme de la fête dc « Pâques-, el l'époque des grandes fêtes mo- « biles. »

Après cette admonition, le pontife lit une longiie Oraison el termine par une Bénédiclioii solennelle Puis l'archidiacre dit à haute

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voiK : Recedamus cumpace, ol rassemblée rcpoiul : In nomineChristi. « Relirons-nous en « paix. » i^ « Au nom de Jésus-Ghrisl. » Le Svnode est fini. Nous avons sous les youx un Pontifical romain, imprimé en 1511, avec lequel celui dont nous avons extrait ce qui précède ne concorde pas intégralement. La première Oraison AdsiiinHa ne s'y trouve pas, le Psaume LXWilI n'est chante quà partir du Verset : Adjuva nos, Deus, les Oraisons subséquentes varient ou n'y sont point à la même place, etc. ; mais ce qu'il y a de plus remarquable dans cet ancien Pontifical, c'est le nom de Concile provincial qui est donné à celte assemblée diocésaine, Concilium protin.ciale seu Synodus. Les Pontificaux revus par les papes Clément VIII et Urbain Vlll emploient partout uniquement la dénouiinalion (\c Synodus. Nous n'avons pas besoin de répéter ce qui a été dit sur l'étymol-^gie de Synode , la langue grecque n'a que ce terme pour désigner une assemblée, et les Latins , par le m;)yen de Concilium, peuvent distinguer du Concile proprement dit, selon l'idée allachée à celte expression, les assemblées diocésaines que nous spécifions par le nom ôt' Synodes. Ouive leur valeur intrinsèque, beaucoup de mots ont leur valeur conventionnelle, et celle-ci doit être respectée dans l'intérêt de la méthode et de la justesse.

VARIETES

Outre le cérémonial que nous venons de décrire, plusieurs Eglises en ont un qui leur est propre. Le Rituel de Belley présente pour le Synode un Ordre qui est presque totalericnt autre que celui du Pontifical romain , excepté ])0ur le Veni Creaton^X les Litanies des saints. On n'y chante ni Psaumes, ni Evangiles, et la clôture se termine par le Te Deum.

A Paris et en général dans l?utela France, la tenue des Synodes es't tombée en désuétude, depuis la révolution. Il faut convenir que la suppression totale des nombreux Bénéfices a singulièrement simplifié ladministration épiscopale. Par l'abolition complète des privilèges ecclésiastiques, le clergé tout

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entier d'un diocèse relève immédiatement de l'autorité épiscopale ; et celle-ci, par ses Ordonnances, Lettres pastorales et Mandements, établit les règles de discipline. Les retraites annuelles, les conférences établies dans la plupart des diocèses en réunissent les prêtres et suppléent à la cessation des assemblées synotlales.

a Un Concilede Bordeaux, tenu en l'année « 158i, porte qu'il faut se conformer à l'u- « sage de chaque diocèse particulier pour la « teîuic de ces assemblées et pour la forme « du Synode épiscopai ou diocés;iin. » Nous tirons ces paroles de Durand de Maillane , dans son Ùictionnuirc de Droit canonique. En effet plusieurs diocèses de France qui suivaient le Rit romain pour tout l'Oificc public ne s'y conformaient pas quant au cérémonial que nous avons décrit. On conçoit que ceci peut être considéré comme un acte, pour ainsi dire, exlraliturgique, puisqu'il est avant tout essentiellement facultatif.

Nous terminerons par une description succincte du cérémonial d'un Synode, selon le Rituel parisien de 1777. Quand l'archevêque et les membres de son clergé sont arrivés dans l'église, le chancelier en chape demande la Bénédiction, (jui lui est donnée par le pontife : Occurramus, omnes , etc.; puis il va chanter une Leçon tirée de la vingt-quatrième Epître de saint Grégoire, pape: Curandum, etc. On chante ensuite le Veni Creator, suivi de Versets et Oraisons. La Messe commence, et après l'Evangile il y a un discours. A la fraction de l'hostie l'archevêque donne la Bénédiction gallicane, dont la formule est celle du saint jour de la Pentccôle. Après la Messe, on se retire. On se réunit de nouveau après midi. On entonne le Veni Sancle Spiritus, après lequel l'archevêque chante les Oraisons, précédées de plusieurs Versets. L'Evangile Desfgnavit, tiré de saint Luc, comme au romain, est chanté. L'appel est fait. On chante De Profundis pourles prêtres défunts, et enfin l'archidiacre congédie \c Synode en disant: Ite in pace. « Allez en paix. » Toute l'assemblée répond: Amen.