TUNIQUE

On se sert ordinairement de ce mot, dérivé du latin tunica, pour désigner un vêtement; on l'emploie spécialement dans la Liturgie pour marquer l'habit particulier du sousdiacre à l'autel. Il existait autrefois une différence entre la tunique et la dalmatique. La tunique avait des manches beaucoup plus étroites que la dalmatique, qui était destinée à être mise par-dessus. Les manches en étaient fermées ainsi que celles de la dalmatique; mais comme dans la suite on fendit les manches de celle-ci, on ne tarda pas de faire le même changement à la tunique. Cependant pour mieux représenter la manche, encore aujourd'hui dans certaines Eglises, on attache les deux côtés, qui, sans cela, seraient pendants, avec des rubans ou cordons de la couleur de l'étoffe.

L'évêque seul porte aujourd'hui, sons la chasuble, la tunique sous la dalmatique, lorsqu'il officie pontificalement.

Le sous-diacre est revêtu de la tunique quand il remplitles fonctions de son Ordre à l'autel. Cet usage, quoiqu'on le fasse remonter au sixième siècle, n'a pas été universel; car un Concile d'Espagne, en 1050, dans l'énumération des habits du prêtre et du diacre, ne fait aucune mention de ceux du sous-diacre. En d'autres pays, plus tard, on donna une tunique i\u sous-diacre, et cela se pratique aujourd'hui partout dans l'Eglise latine. Les paroles de l'évêque, lorsqu'il revêt le sous-diacre de la tunique, représentent cet ornement comme un signe de joie : Indu-' tnenturn lœtitice<

^ Quoique nous parlions du Trisagion dans 1 article semaine sainte, nous croyons devoir donner en son entier la traduction de ce qu'en dit Benoît XIV dans son Traite des Fêtes, première partie.

« Nous avons insinué qu'à la fin de chaque « impropère, pendant qu'on adore la croix « on chante le célèbre Trisagium, en grec « et en latin : Sanctus Deus , sanctus fortis, « sanctus immortalis, miserere nobis. Le Mé- « nologe des Grecs raconte que sous l'em- « pire de Théodose, le vingt-quatrième jour « de septembre, la ville de Constanlinople « fut ébranlée par un violent tremblement « déterre, et que pendant les prières adres- « sées à Dieu par l'empereur, le patriarche « Proclus et tout le peuple, un enfant fut « tout à coup enlevé dans les airs. Comme « tout le monde épouvanté s'écriait : Kyrie « eleison, l'enfant redescendit à terre et aver- « lit à haute voix le peuple, de chanter le « Trisogiutn de cette manière : Sanctiis Deus, « Sanctus fortis, Sanctus et iinmortalis. Puis « CCI enfant tomba mort. Cette pieuse prière « est très-fréquemment récitée dans l'Eglise « orientale. Aujourd'hui l'Eglise occiden- « laie répète en ce jour ( du Vendredi saint) « la même prière, en latin, pour employer « sa propre langue, mais elle la dit aussi en « grec , pour faire allusion à celte voix di- « vine que l'enfant, selon ce qui a été dit, fit « entendre à Constantinople. »

L'auteur précité ajoute à ce récit les documents suivants, au sujet du Trisagion, altéré par les hérétiques : « Pierre le Foulon, * pour introduire l'hérésie des théopa- « schites, qui soutenaient faussement que la « nature divine avait souffert sur la croix, « ajouta au Trisagion les paroles suivantes : « Qui crucifixus es pro nobis, miserere nobis « ( ô Dieu qui avez été crucifié pour nous, « ayez pitié de nous), ce qui est opposé à la « croyance catholique. Les Arméniens ayant « employé cette formule additionnelle jus- « qu'au onzième siècle, le pape Grégoire Vil, « dans sa première épître, livre 8, les aver- « tit de ne plus en user. Voici les paroles du « pontife : Clausulam quani in illa laude « subjungitis: Sanctus Deus, sanctus fortis, « sanctus immortalis : istam videlicet : qui « crucifixus es pro nobis , quoniam nulla « orientalium prceter vestram, sed nec sancta « romana Ecclesia habet, vos totius scandali « occasionem, pravique intellectus suspicio- « nem vitantes , superaddere de cœtero omit- K tatis. (Nous vous enjoignons d'omettre à « l'avenir cette addition que vous faites au « chant de louange: Sanctus Deus, etc., sa- « voir, les paroles: qui crucifixus, etc., qui « n'est adoptée par aucune autre Eglise « orientale, ni même par la sainte Eglise « ro.maine. Supprimez-la pour éviter toute « occasion de scandale et tout soupçon de « senliment erroné. ) Les Arméniens, malgré « ce décret du pape Grégoire VII , semblent « avoir retenu ces paroles dans leur Trisa- « gium. Lorsque à l'exemple de nos pôreSi