CHALUMEAU

On trouve dans les auteurs liturgistes et anciens Sacramentaires ou Missels divers noms, pour signifier l'instrument d'or ou d'argent qu'on insérait dans le calice pour boire le précieux sang. Le plus ordinaire est celui de calamus ; on le trouve aussi désigné sous les noms de fistula, cannula, sipho, pipa. 11 est question de ce deri\ier dans un testament de saint Evrard, dans lequel on place, au nombre des vases sacrés, un chalumeau dit pipa aurea ; enfin, le nomade pugillaris lui est quelquefois donné. Ce dernier signifie, il est vrai, une tablette; mais par extension on a donné le nom de la tablette elle-même au poinçon, par le moyen duquel on écrivait sur la cire, puis au tuyau de plume avec lequel on imprime des caractères sur une surface.

Bocquillot décrit ainsi le chalumeau eucharistique, dont on se servait pour la communion, sous l'espèce du vin. «Le bout que l'on « trempait dans le calice était large et con- « vexe ou fait en bouton , et l'autre bout qui « se mettait dans la bouche était plus petit et « tout uni. On le tenait enfermé dans un « petit sac de toile ou d'étoffe fait exprès. ... li Après que le prêtre avait pris le corps du « Seigneur, il mettait le gros bout du chalua meaii dans le calice, prenait le précieux « sang par le petit bout, et donnait ensuite au « diacre le calice et le chalumeau. Le diacre « prenait le calice de la main gauche et tenait « le chalumeau directement au milieu avec les « deux premiers doigts de la main droite ; il « les tenait ainsi sur le côté droit de l'autel, «jusqu'à ce que tout le monde et enfin lui- « même et le sous-diacre eussent communié. Il « tirait ensuite le chalumeau du calice, le « suçait par les deux bouts l'un après l'autre, « et les donnait en garde au sous-diacre. On « le lavait après avec du vin par-dedans et « par-dehors, et on l'enfermait dans son sac, « et le sac dans l'armoire avec le calice. »

Le cardinal Bona dit que le souverain pontife, quand il officie, se sert d'un chalumeau pour boire le précieux sang, et en laisse pour les ministres du Sacrifice, qui en prennent avec le même chalumeau. Cet usage est encore aujourd'hui en vigueur.

Nous lisons <lans les Voyages liturgiques de Lebrun : « A Cluny, après que le célébrant a « pris la sainte Hostie et une partie du prête cieux sang, et qu'il a communié de l'Hostie, « les ministres de l'autel, ils vont au petit « autel à côté , et le diacre y ayant porté le « calice , accompagné de deux chandeliers, « tient le chalumeau d'argent par le milieu, « l'extrémité étant au fond du calice, et les « ministres de l'autel, ayant un genou suf un « petit banc tapissé, tirent et boivent le pré- « cieux sang par ce chalumeau. » i

On conçoit que la suppression de la com-^

CHA

CHA

munion sous les deux espèces a entraîné celle du chalumeau. Il est vrai que chez les Grecs, qui* ont conservé la Communion sous les deux espèces, on n'a jamais connu le chalumeau, parce que l'espèce du pain et du vin ^ y sont administrées dans une cuiller. {Voyez