LANGUEDOC

L’architecture du midi de la France, comme celle de la Bourgogne, avait été importée en Italie dès l’époque romane.

La magnifique abbatiale de Sant’Antimo, près Monte Amiata, dans la province de Sienne, paraît en être l’exemple le plus accompli. Cette église, entièrement construite en albâtre, reproduit le plan des absides de Conques et de Saint-Sernin de Toulouse, avec leur déambulatoire et leurs chapelles rayonnantes, disposition unique en Italie; de plus, le triforium à arcades bouchées qui surmonte ce déambulatoire y est imité; mais à Saut’ Antimo, il n’a jamais eu d’arcades; c’est une galerie de circulation éclairée seulement par des archères sur l’extérieur, et couverte d’une voûte en berceau plein cintre, qui semble n’être destinée qu’à buter la vente du chœur. Le transept, si développé à Conques et à Toulouse, n’existe pas à proprement parler à Saut’ Antimo : il est remplacé au nord par une tour carrée à rez-de-chaussée voûté en coupole ; au sud par une chapelle élevée sur une crypte plus ancienne. Les trois chapelles du déambulatoire et les travées qui les séparent sont, comme en France, ornées d'arcatures que surmontent de larges fenêtres. Le déambulatoire est voûté d’arêtes ainsi que les bas côtés, au-dessus desquels il y a, comme à Saint-Sernin et à Conques, un triforium à baies géminées. La nef n'est pas voûtée ; des pilastres sont ménagés pour recevoir deux doubleaux qui devaient porter la charpente , mais semblent n’avoir pas été construits. Tous les autres supports sont des colonnes. L’extérieur des chapelles est orné de colonnes supportant une corniche à modifions, comme dans les églises d’Auvergne (1).

La sculpture est très remarquable et très supérieure à celle des autres édifices du pays. Les chapiteaux sont variés, ainsi que leurs abaques richement sculptées; l’un des chapiteaux , décoré de lions combattant, rappelle de la façon la plus frappante la

(1) On sait que les abbatiales de Conques et de Saint-Sernin sont le produit de l’influence de l’école auvergnate, comme l’indiquent le plan, les tribunes et la tour centrale octogone, et que, sous l'influence de l’ordre de Cluny, ces monuments ont été imités en Espagne (voir abbé Bouillet, S. Foy de Conques, S. Sernin de Toulouse et S. Jacques de Compostelle. Mém. des antiquaires de France, 1893).

L’ARCHITECTURE GOTHIQUE EN ITALIE

sculpture de Moissac et de Saint-Sernin ; le type des animaux est le même : la tête est petite, la crinière touffue et frisée. L’abaque de ce chapiteau est ornée de sculptures tout à fait analogues à celles du cloître de Moissac.

Une colonne du chœur conserve la date de 11 18 dans un fragment de transcription d’un jugement qui confirmait probablement les privilèges de l’abbaye. Ce* monastère est depuis longtemps abandonné; les archives sont perdues. On sait seulement qu’en 1006 S. Odilon, abbé de Cluny, l’abbé de Farfa et d’autres prélats , furent appelés par l’empereur à juger un différend survenu entre l’évêque de Cluze et l’abbé de S. Antimo (1). Il est évident que Sant’ Antimo doit être attribué, comme les églises de Conques et de S. Jacques de Compostelle, à l’influence des moines de Cluny.

Ce plan de chœur à déambulatoire avec chapelles est extrêmement rare en Italie. Il se trouve dans deux églises du midi qui semblent avoir subi la même influence française : ce sont la cathédrale d’Acerenza (2) et celle de Venosa (3), dont une inscription relate la consécration par le pape Nicolas II en 1159.

L’école gothique de Provence et Languedoc (4) comprend les

(1) Abbé Pignot, Histoire de l’ordre de Cluny, t. I, p. 331.

(2) Commencée en 1080. Le plan a été publié par Fr. Lenormant, Gazette archéologique, 1883, p. 17.

(3) Voir Schulz, ouvr. cité, t. I, p. 321, et Huillard-Bréholles , ouvr. cité.

(4) Sur l’architecture gothique de la Provence et sur les architectes du midi de la France à l’époque gothique, on trouvera d’excellents renseignements dans les ouvrages suivants : Album des monuments de l’art ancien du midi de la France, publié par la Soc. archéol. du Midi. Toulouse, in-f°. Revue archéologique du midi de la France. Eug. Miintz, Hist. des a rts dans la ville d’Avignon pendant le XIV° siècle ( Bulletin archéol. du Comité des trav. historiques, 1887). Les architectes d'Avignon au XIVe siècle ( Mém . des antiquaires de France, 1882, 1883, 1886, 1887, 1891). Le palais des Papes à Avignon ( France artistique, 1893). Nuovi documenti Lavori d’arte fatti eseguire a Roma dai papi d’Avignone ( Arch . slor. dell Arte, 1891, p. 126). — J. -A. Brutails, Notes sur l'art religieux du Roussillon ( Bullet . archéol. du Comité des trav. hist., 1892, n° 4). — Mérimée, Voyage dans le midi de la France. — Taylor et Nodier, Voyage pittoresque : Languedoc. — Tholin, Les églises du haut Languedoc {Bibliolh. de l’Ec. des Charles, 1872, et Mém. de la Soc. archéol. du midi de la France, 1876). Supplément aux études sur l’architecture religieuse de l'Agenais. — Viollct-le-Duc , Dictionnaire d’ Architecture. — Ed. Corroyer, L’Architecture gothique, et O. Enlart, critique de cet ouvrage, dans la Revue critique du 21 nov. 1892. — Congrès archéologique de France : 1857, Mende et Valence; 1863, Rodez et Albi; 1865, Monlauban, Cahors et Guéret; 1866, Senlis, Aix en Provence et Nice; 1868, Carcassonne, Perpignan et Narbonne; 1874, Agen et Toulouse; 1876,

départements actuels du Rhône, de l’Isère, de l’Ardèche, de la Drôme, des Hautes et Basses-Alpes, des Alpes-Maritimes, de Vaucluse, des Bouches-du-Rhône, du Gard, de la Lozère, de l’Hérault, de l’Aveyron, du Tarn, de l’Aude, des Pyrénées- Orientales, du Lot, du Tarn-et-Garonne, de la Haute-Garonne, de l’Ariège, du Gers, des Hautes et Basses-Pyrénées, et s’étend en Gascogne , en Catalogne et en Navarre. Ses plus anciens monuments ne sont pas antérieurs au treizième siècle, et beaucoup de formes romanes ont persisté çà et là sur son territoire jusqu’en plein quatorzième siècle. L’architecture provençale a été transportée en Espagne (1), dans les îles Baléares, en Italie et à Chypre. Elle a régné presque exclusivement dans le royaume de Naples, comme l’architecture gothique bourguignonne dans les Etats de l’Eglise (2).

Appareil. — Les églises peuvent être en brique, comme les cathédrales de Toulouse, d’Albi et de Lucera(flg. 78et pl. XXXIV), ou plus souvent en pierre.

Plan des églises. — Le plan des églises gothiques de Provence est très simple. Le chevet est toujours à pans coupés et presque toujours sans déambulatoire : (cathédrales de Lyon, Vienne, Aix, Montpellier, Béziers, Albi; églises d’Avignon, Beaucaire, Carcassonne , Perpignan , Saint-Maximin , Tarascon , abbatiale de

Arles; 1879, Vienne; 1882, Avignon et Fréjus; 1884, Pamiers, Foix, Saint- Girons; 1888, Dax et Bayonne. — J. Renouvier et R. Thomassy, Monuments des anciens Diocèses de Maguelone-Montpellier, Béziers, Agde, Saint-Pons et Lodève. Montpellier, 1835 (planches par Laurens). — Elie-A. Rossignol, Monographies communales du Tarn, 1864-66, in-8°, 4 vol. — Chaudruc de Crazannes, Tableau chronologique des Mon. hist. de Tarnet-Garonne , 1838. — Saint-Pierre de Moissac, 1852. — A. et E. Molinier, L'église de Najac en Rouergue (Bibl. de l’Ec. des Chartes, 1892). — Hip, Crozes, Monographie de Sainte-Cécile d’Albi, 1873, in-12. — Jules de Lahondès, L’église de Saint-Etienne. Toulouse, Privât, 1890, in-8°. — Abbé Albanès, Monographie de Saint-Maximin en Provence. — Rostan, Notice sur l’église de Saint-Maximin (Var). — G. Digard , Deux documents relatifs à. l’église de Saint- Maximin. — A. Saint-Paul, Carnet d’un archéologue {Bulletin Monumental, 1883). — H. Revoil, Album de l’abbaye de Montmajour.

— G.-G. Lettu, Descr. de l’ègl. métropolitaine d’Auch, 2 vol. in-f°, dessins.

— Sainte-Marie d’Auch, par l’abbé Caneto , 1857, in-f°. — H. Brey, L’Ancienne cathédrale Saint-Etienne d’Agen, 1836.

(1) P. Piferer et P. Margall, Cataluna. D. Cortezo, 1884-1888.

(2) Les papes d’Avignon ont cependant employé des architectes provençaux à Rome, Corneto , Anagni, etc. (voir Müntz, Hist. des arts dans la ville d’Avignon au XIVe siècle, et Les artistes français du XIVe siècle et la propagande du style gothique en Italie).

302 l’architecture gothique en Italie.

Moissac, etc. De même toutes les églises de Naples moins une, la cathédrale de Lucera (üg. 78), Saint-François de Messine (âg. 76), Saint-François d’Assise et ses dérivés.)

Quelques églises ont pourtant un déambulatoire comme Saint- Paul et Saint-Just de Narbonne, Yalmagne et Saint-Laurent de Naples. Quelques autres ont un chevet plat, comme l’église de Najac en Rouergue, Saint-Jean de Malte à Aix, Monte Sant’ Angelo, Saint-François de Foggia, etc. Les grandes églises peuvent avoir un transept comme la cathédrale de Lyon, Saint-Nazaire de Carcassonne, la cathédrale de Béziers, Saint-Etienne de Toulouse, mais beaucoup plus souvent elles en sont dépourvues comme Saint-Maximin, Sainte-Marthe de Tarascon, les cathédrales d’Aix, Narbonne , Albi , Montpellier, etc. Le plan cruciforme est plus fréquent en Italie; pourtant, une très grande église comme Sainte-Claire de Naples, d’autres moyennes, comme les cathédrales d’Arezzo et de Gubbio, qui participent aussi de l’architecture provençale, sont dépourvues de transept. Les nefs simples sont réservées aux très petites églises. Les doubles collatéraux de Saint-Maximin et de la cathédrale de Narbonne sont des exceptions. Les nefs sont flanquées de bas côtés ou tout aussi fréquemment ont des chapelles ménagées entre les contreforts ; souvent aussi les deux sont réunis. On peut citer comme exemple de bas côtés les cathédrales de Lyon, Vienne, Narbonne, Saint- Paul de Narbonne, Sainte-Marthe de Tarascon , les cathédrales de Naples et de Lucera, Saint-Dominique et Saint-Eloi de Naples ; et comme exemples d’églises bordées de chapelles, Saint-Pierre d’Avignon, Beaucaire , Lamourguié de Narbonne, les cathédrales d’Albi, Montpellier, Béziers, les églises de la ville basse de Carcassonne, etc. C’est également la disposition adoptée à Sainte-Claire de Naples. Des tribunes y surmontent les chapelles comme à Sainte- Cécile d’Albi, Moissac, Lamourguié, etc. Quelquefois, comme dans cette dernière église et à Sainte- Agathe de Barcelone, des chapelles sont aussi pratiquées entre les contreforts du chœur et reliées entre elles par des portes traversant ces contreforts. Tel est aussi le plan du chœur de la cathédrale de Barletta (fig. 77).

Des chapelles polygonales correspondant aux bas côtés flanquent le chœur dans les églises de Saint-Maximin et Sainte-Marthe de Tarascon, de même que dans les cathédrales de Naples, de Lucera et Arezzo. Parfois, ces chapelles sont carrées, comme à Saint-Nazaire de Carcassonne et à Saint-Eloi de Naples.

Toutes les églises de Naples sont de proportions étroites et surélevées; il en est de même à Saint-Maximin et Saint-Nazaire de

Carcassonne. Les travées de ces églises sont très barlongues , particularité qui se remarque surtout dans les églises de la ville basse de Carcassonne.

Voûtes et charpentes. — Les églises gothiques du midi de la France sont parfois dépourvues de voûtes. Celle de Lamourguié à Narbonne , Saint-Jacques , les églises des Carmes et des Dominicains à Perpignan, les églises de Millas et Corbère-d’Amont , Passa, Camélas, près de cette ville , Saint-Dominique de Collioure (1), Sainte-Agathe de Barcelone, etc., ont des nefs à charpente apparente comme les églises de Naples (à l’exception de Ylncoronala), la cathédrale de Lucera, Saint-François de Messine, etc. L’absence de voûte sur la nef fut de règle dans le royaume de Naples, tant par raison d’économie que par crainte des tremblements de terre, et, par suite de la nécessité qu’éprouvèrent les architectes de Charles d’Anjou d’employer des ouvriers inhabiles à construire les voûtes d’ogives.

Dans les exemples cités plus haut pour la France et la Catalogne, les charpentes sont généralement portées sur de grands doubleaux en tiers-point faisant fonction de fermes. Ce système est employé dans la même région pour couvrir les plus grandes salles des abbayes de Valbonne (2), près Perpignan ; Poblet et Santas Creus en Catalogne. Il en est de même à Fossanova, à Saint-Antoine de Piperno, et dans un petit établissement monastique, aujourd’hui ruiné, situé aux portes de Randazzo en Sicile.

Dans les voûtes gothiques du royaume de Naples, les arcs doubleaux et ogives ont partout la même épaisseur et le même profil. Ces profils sont aussi complètement développés et aussi bien tracés que dans la plupart des monuments français (voir fig. 74 et 75). Les croisées d’ogives ont des clefs sculptées.

Les arcades sont toujours en tiers-point et décorées de moulures. Celles de la cathédrale de Lucera sont ornées de larges biseaux , profil particulier qui existe à Valmagne et à Saint-Maximin.

Piliers et colonnes. — Les piliers sont barlongs , cantonnés de grosses colonnes qui portent le second bandeau des arcades, les voûtes des bas côtés et de la nef. Ces colonnes sont toujours appareillées en tambours concordant avec les assises du pilier. En général,

(1) Voir, sur les exemples appartenant au Roussillon, le remarquable travail de M. Brutails, cité plus haut. On y voit également que les combles de l’église Saint-Jean de Perpignan reposent sur des croisées d’ogives, comme ceux de Saint-François d’ Assise.

(2) Cette abbaye avait un grand hôpital, décrit par M. Brutails, et qui paraît avoir été semblable à Vospedaletto de Fossanova.

304 l’architecture GOTHIQUE EN ITALIE.

elles sont couronnées de chapiteaux octogones à tailloirs bas (fig. 75 et 78).

On peut citer, comme exemples de ce plan , Valmagne , Saint- Maximin, Sainte-Marthe de Tarascon, le chœur de Saint-Paul de Narbonne, Saint-Dominique et la cathédrale de Naples, etc. Dans les exemples de Naples, le pilier n’a pas de colonne du côté de la nef, puisque cette nef n’est pas voûtée. Il en est de même à Lucera du côté des collatéraux (fig. 78).

Beaucoup de chapiteaux de Sainte-Marthe de Tarascon , Valmagne, Lamourguié, et du chœur de Saint-Paul à Narbonne, de la cathédrale de Vienne, de Saint-Jean-de-Malte à Aix, de l’ancienne église des Templiers à Avignon, etc., sont couverts de feuillages d’un faible relief et de peu d’effet, ne formant pas de crochets. Il en est de même à la cathédrale (flg. 75), à Saint-Dominique, à Saint-Eloi de Naples (flg. 74), à la cathédrale de Lucera , dans la chapelle funéraire de Saint-Nicolas de Girgenti, etc. La nef de Valmagne , l’église de Saint-Maximin et le portail de celle de Beaucaire ont des chapiteaux ronds ornés de simples moulures. Il en est de même au portail de Saint-Nicolas de Girgenti (1).

Quelques encorbellements bourguignons en cône renversé se voient dans le cloître de Saint-Front de Périgueux, à Saint-Paul de Narbonne et à Saint-Janvier de Naples.

Contreforts et arcs-boutants. — Les contreforts provençaux ont peu de ressauts. Très souvent, des arcades sont bandées entre leurs sommets. On en voit des exemples dans les deux églises de la ville basse de Carcassonne, à la cathédrale de Béziers, aux Jacobins de Toulouse, etc. De même à Saint-Laurent, Saint-Janvier, Saint-Eloi, Saint-Dominique de Naples, Saint-François de Messine (flg. 76). Ces arcades sont souvent en plein cintre ou en arc surbaissé. Dans les églises de Toulouse et au Saint-Sépulcre de Barletta elles sont en tiers-point.

Des contreforts demi-cylindriques se voient à Sainte-Cécile d’Albi, au porche de la cathédrale de Montpellier, à Saint-François d’Assise et de Sulmone.

Les arcs-boutants sont très rares, très simples, souvent peu élevés au-dessus des toitures, comme à la cathédrale de Vienne, à Valmagne, à Saint-Maximin et à Saint-André de Verceil; ou bien ils ont leurs culées isolées autour d’une église simple ,

(1) Ces derniers ressemblent aussi beaucoup à ceux de l’encadrement de la rose de la façade de Saint-Pierre d’Avila.

comme à la cathédrale de Viviers, à Saint-André le bas à Vienne, et à Sainte-Glaire d’Assise. Les arcs-boutants de 1a. cathédrale de Narbonne sont une exception; ce membre d’architecture est en somme extrêmement peu usité en Provence et en Languedoc.

Des arcades peuvent être bandées entre les contreforts de la façade pour abriter le portail. C’est une disposition qui se voit à la cathédrale de Toulouse, à Saint-Maximin et à Sainte-Glaire de Naples. Des arcades de ce genre se voient à droite et à gauche du portail de l’église de Montjoie près Saint-Lizier, dont l’ordonnance étrange rappelle beaucoup celle de la façade de Saint-An-' toine de Padoue.

Portails. — Les deux portails juxtaposés de la façade de Saint- Sernin de Toulouse (1), qui ont été reproduits à Saint-Jacques de Compostelle, ont été imités aussi à la façade nord de Saint- François de Gubbio, église de la fin du treizième siècle, inspirée de l’architecture du midi de la France.

Fenêtres. — Suivant les proportions du reste de l’édifice , les fenêtres sont étroites, aiguës et très allongées; elles n’ont guère en général qu’un meneau surmonté de rem plages maigres figurant des quatrefeuiiles, des trèfles et parfois des rosaces. Le profil des meneaux èt remplages est prismatique ; la fenêtre est encadrée extérieurement d’un ébrasement lisse.

Des fenêtres réunissant tous ces caractères se voient à Saint- Paul de Narbonne, à Moissac, à Saint-Savin (Hautes-Pyrénées) , à la cathédrale et à Saint-Jean d’Aix en Provence, à Saint-Maximin, à Saint-André et aux Jacobins de Toulouse, à Albi , etc. , de même qu’à Sainte-Claire, Saint-Dominique, Saint-Janvier, Saint-Laurent de Naples et à la cathédrale de Lucera. Les fenêtres secondaires de Saint-Paul de Narbonne, Sainte-Marthe de Tarascon, etc., n’ont pas de meneaux ; de même dans les églises italiennes qui viennent d’être citées. A Saint-François de Messine, aucune n’en possède. Les fenêtres principales ou celles des plus beaux édifices sont toutefois encadrées de quelques moulures, ce qui s’observe également à Saint-Eloi de Naples et à la façade de Lucera. Partout, les fenêtres sont dépourvues d’archivoltes; les arcs bandés entre les contreforts en tiennent lieu.

Dans la cathédrale de Saint-Bertrand de Comminges, comme à Saint- François de Bologne, les fenêtres du chœur sont surmontées chacune d’un oculus.

(1) Ils semblent dérivés de certaines portes monumentales romaines à deux arcades.

306 l’architecture gothique en Italie.

Corniches. — Les corniches à modillons sont fréquentes ; elles sont fort saillantes, et le modillon a pour profil un cavet. On en voit de bons exemples à Saint-Paul et à Lamourguié de Narbonne, à Najac en Rouergue, à Saint-Maximin et à la cathédrale de Lucera.

Tourelles et clochers. — Les tourelles d’escaliers sont octogones et placées aux angles des façades comme dans les cathédrales d’Aix et de Lucera (pi. XXXIY). Parfois deux de ces tourelles flanquent un même pignon et se font pendant, comme à la façade de Saint-Jean de Malte à Aix et au transept de Valmagne et de Saint-Laurent de Naples. Des pyramides octogones en pierre couronnent ces tourelles.

Les clochers sont latéraux, carrés, fréquemment surmontés d’un étage octogone planté brutalement sur le carré. Souvent une pyramide de maçonnerie assez obtuse couronne ce lanternon. On voit de ces clochers très particuliers à Najac en Rouergue, à l’abbaye de Lagrasse (Aude), dans plusieurs églises d’Avignon, à la cathédrale d’Aix, à celle de Lucera (pl. XXXIY), à Trani, à Saint- François de Fondi, etc.

A Saint-Maximin et à la façade de S. Martino al Cimino, existent des tourelles à angles rentrants d’un plan très bizarre, qui renferment des escaliers en colimaçon et servent en même temps de clochers. Elles semblent, de part et d’autre, provenir d’un remaniement identique (1).

§ III. — Accessoires de l’architecture et objets mobiliers.

Ce ne furent pas seulement les chefs de chantiers , mais aussi beaucoup d’artistes secondaires et d’ouvriers employés à la construction des premiers monuments gothiques de l’Italie qui appartenaient à la nationalité française.

Dans les abbayes cisterciennes, le fait est naturel : les moines vivaient au désert et devaient travailler de leurs mains. Si l’on en croit une inscription en style lapidaire, aujourd’hui disparue, que cite Gigli (2), plus de quatre-vingts moines auraient travaillé

(1) Des tourelles de ce plan existent aussi à la façade de l’église bourguignonne de Vassy.

(2) Diario Senese, II, 597. Il la rapporte en ces termes d’après le P. Ugurgeri : B. Raynerio de Belforte hic abbatizante, Cisterciensium plus

QUAM OCTOGINTA MONACORUM NON TAM ASSIDÜO LABORE QUAM ORATIONE AU- GUSTISSIMUH HOC TEMPLUM IN ÜEI , VlRGINlSQUE MATRIS ET SaNCTI GaLGANI

honorem consecratum PERFiciTUR an. DoJiiNt MCCLXVIII. Ranerio da