CONCLUS] ON

En jelant dans le domaine public ces Toits dont un certain nombre sont nouveaux, ces appréciations qui vont parfois plus loin que celles de nos prédécesseurs, nous n'avons nullement cédé à un enthousiasme aveugle ni pris d'avance un parti d'admiration exagérée. Nous croyons apporter des éléments indispensables, trop longtemps négligés, sans lesquels nous serions réellement horsd*état de résoudre le problème de notre édu* cation intellectuelle. Si Ton ne tient pas compte de la littérature du moyen âge qui se place entre les littératures antiques et notre littérature moderne, on ne s'explique qu*imparfaitement le génie de la France, de même qu'il est impossible, si Ton n'a pas étudié, compris, suivi dans ses développements et ses transformations, le régime féodal, de s'expliquer notre organisation politique et notre état social actuel.

Non-seulement la littérature du moyen ûge recueille

toutes les traditions de notre race et remue une quantité infinie de mythes, de légendes, de contes, de drames qu'elle transmettra plus ou moins confusément à Tesprit moderne; mais Tàme humaine reçoit pendant celte longue période de nouvelles empreintes : elle s'enrichit de sentiments et d'idées qui lui étaient jusque là inconnus. Il y a là une création qui est tellement nôtre encore que nous l'apercevons difficilement, (le même que l'on connaît imparfaitement ses propres traits. Mais je me figure que, si dans des siècles à venir ou dans des contrées lointaines et étrangères on s'occupe jamais de vérifier les états divers par lesquels l'esprit français a passé, on verra bien mieux tout ce qu'il a dû à la grande époque intermédiaire d'où le monde actuel est sorti.

Cette époque intermédiaire représente notre enfance et notre jeunesse; temps d'inspiration toute personnelle, <lc curiosité inquiète, d*influences variées et successives. L'imagination, comme errante et mobile, subit toutes les impressions. Elle est tour à tour épique au douzième siècle, romanesque au treizième, satirique au quatorzième. Elle reçoit, pour ainsi dire, chacun de ces plis, et elle en gardera toujours quelque chose. Regardez bien et dans le passé et dans le présent, et vous discernerez sans peine les penchants et les aptitudes que l'hérédité a fortifiés en nous. On nous contesterait peut-être, sur la foi des rhéteurs, le génie épique qu'on suppose volontiers tout à fait et depuis long temps éteint. Mais si la France était si complètement dépounue du génie

f)E LA FRANCE. 30&

épique qu'on a voulu le dire, serait-elle sensible et ardente, comme elle Test, aux émotions guerrières? Les disciples de la Harpe peuvent seuls ne pas entendre les fanfares d^épopée qui par moment résonnent dans notre pays. Ce n'est pas, on le comprend bien, Adh Henriade que nous parlons.

Les l'aces distinctes qui se rencontrèrent sur noire sol, donnèrent aussi, pendant œt âge d'ignorance et d'indépendance, ce qu'elles avaient de spontané et d'o- ' riginal. Elles déployèœnt, en les mêlant dans la trame primitive, mille nuances de sentiment; elles développèrent des facultés de grandeur ou d'ironie, de délicatesse ou de force qu'une trop prompte culture eût peut-être étouffées. La Germanie fit pénétrer parmi nous ses légendes fantastiques et ses mythes obscurs. Les Celtes nous enseignèrent la vague tristesse, la gracieuse rêverie, qui paraissent avoir toujours été dans leurs attributs. D'autres trouvèrent plus spécialement la note pa* triotique, sauvage et belliqueuse, cette voix do clairon qui retentit dans les chansons de geste. D'autres enfin, parmi les peuples de Tancienne Gaule, eurent surtout, dans leur manière de voir et de juger, celte verve railleuse, cette gaieté mélangée de malice, dont rien, hors de nos frontières, ne saurait rappeler Tindigène saveur.

Les passions de i'flme étaient en outre profondément modifiées par les croyances et le.s doctrines. Les institutions changeaient graduellement les rapports établis entre les liommes. La personnalité sortait, fortement

364 ORIGI!«ES LITTÉRAIRES

trempée, des luttes féodales. L*honnèteté était devenue l'honneur. L'amour s'était anobli, raffiné, à mesure que le rôle de la femme grandissait dans la société. Il faudrait prendre une à une les relations humaines, pour donner une idée du vaste et mystérieux travail qui s'était accompli.

Que dire maintenant des littérateui*s historiens qui passaient intrépidement du siècle d'Auguste au siècle de Louis XIV, sans guère s'apercevoir des révolutions qui avaient eu lieu dans l'iRtervalle? Tout entiers aux questions de forme, aux modes d'expression, ils ne remarquaient pas combien le fonds, ce canevas qui éternellement se déroule, était plus riche, plus varié, plus chargé de couleurs. Ceux mêmes qui sentaient bien que l'âme et la vie étaient tout autrement compliquées que dans Tantiquité, ne cherchaient pas le principe de ces différences dans notre éducation et nos origines, et par conséquent ne parvenaient pas à les définir. C'est là précisément qu*est, selon nous, l'explication de la fameuse querelle qui s'éleva au dix-septième siècle sur le mérite comparé des anciens et des modernes. Les défenseurs des anciens, uniquement occupés de la perfection de l'art et de l'excellence de la rhétorique, n'avaient pas tort sans doute. Les partisans des modernes, avaient bien plus raison. Mais ils étaient incapables de démontrer ce dont ils avaient intimement conscience ; ils ne savaient pas justifier les conquêtes dont ils ignoraient l'histoire. C'est pourquoi ils succombèrent. Aujourd'hui le débat ne serait plus possible; la sentence a été tacitement rappor-

tée, à mesure que la science nous a mis à même de démêler ce qui était confondu et de donner à la question, beaucoup moins simple qu'on ne la faisait alors, les justes solutions qu elle comporte.

On comprend toute Tutilité qu'il y a pour nous dans ces études sur nos origines nationales. Elles nous apprennent comment se sont formées la richesse intellectuelle et la grandeur morale de notre pays. Bien loin de diminuer notre admiration pour les écrivains des beaux siècles, pour nos poètes de premier ordre, elles nous montrent comment leur venue a été préparée, et tout ce qui s'est réuni et combiné pour produire leurs puissants et corrects géniçs. Elles nous font mieux apprécier les chefs-d'œuvre immortels auxquels on revient et on aboutit toujours, quels que soient les lointains espaces qu'on ait parcourus.

Elles ont encore un autre effet, c'est qu'elles élargissent l'horizon ; c'est que, habituant nos regards à voir au delà même de ces hauts monuments qui cachent tout aux yeux d^un grand nombre, elles nous emp^}chent aussi de juger avec prévention ce qui se fait de nos jours ; elles nous préservent du découragement, et nous instruisent à ne point finir trop tôt, non plus qu'à commencer trop tard, notre histoire littéraire.

TEXTES ET DOCUMEiNTS

joskra D'ARUiAiaie dars sa prison, appabitiob du christ'.

Ensinc fu Joseph perduz une inult grant pièce au siègle et cil por cui il avoit ce soffert et soffroît ne l'oblia pas; ainz lou regarda come sires et corne Dei et vint à lui là où il ert en la prison et si souleva la tor par terre et si li aporta son vaisseî, et quant Joseph vit la clarté, si li esjoî mult li cuers et raempli de la grâce dou Saint Esperit et s*cn merveilla mult et dist : c Dex puissanz de tôles choses ! et dont puet venir cele clartez se elle ne vient de vos? » Et Jhesuz Criz li respont : c Joseph, Joseph, ne t'esmaier tu mie, que la vertuz de mon père te sauvera, n Et Joseph li respont : « Et qui iestes

* D'api*ès les niss. de la Bibiiotiièquc impériale : ancien cangé, 4 (7170» f.fr.) et70ï4f. fr.

VOS qui à moi parlez, car vos iestes si clers que ge ne vos puis veoir ne conoistre? » Et lou voiz li dist : ^ Ore antans bien ce que ge te dirai : Je sui Jhesuz Criz li fils Dieu, cil cui il enveia en terre por sauver les pecheeurs, si entan que ge te dirai : ge vig en terre por sofTrir mort et por l'euvre de mon père sauver; car il fist Âdan et de Adan flst-il Evain, et Anemis Tengigna, si le fist pechier ; et quant il orent ambedui pechiè, si les gita hors de paradis et les mist en chailivoisons» si orent anfanz etligniées quant il se furent conneu, et laborerent en terre il et luit cil qui d'els issirent dès iqui en avant. Par lou pechié que Adanz ot fait qui trespassé avoit le conmendement de mon père, les vost avoir Anemis en sa cordele, si les ot tant come il plot à mon père ; et lors vost que li fils Deu mon père venist en terre, et il si fist, si s'aombra en la Virge pucele Marie et an nasqui ; et ce fist li douz sires porce que par famé avoit esté perduzli siègles, et par famé voloit que il fust recovrez. Car li Anemis, qui ne fait se gaitier non lou pueple por torner à mal, par ce que il vit que famé estoit de foible coragc, Tangigna il avant; et por ce que por famé estoit toz li siègles emprisonez, ce est es mains au deiable qui toz les enportoit en anfer autresin les boens com les mauvais, vost li sires que par famé fussient tuit desprisoné et raent des painnes d* anfer où tuit s* en aloient. Or oiez cornent li filz Deu vint en terre et la raison par quoi il nasqui de la pucele Virge, et orroiz lou tonnent et la painne que le filz Deu ancharja, et vos avez ci comment fu anfraint Tobediance et li conmendemenz dou père. Et se tu croiz que autresinc come li fuz chnrja la pome qui de Tarbre issi par lo miracle de Deu mon père, par quoi li premiers hom pécha par l'amonestement de la famé cui li Deiables avoit angigniée, covenoit que li filz Deu morist en fust por sauver l'uevre de mon père; etice sauvement vig ge faire en terre, si nasqui delà Virge Marie et soflri les tormanz terriens et rccui mort en fust III anz après ce que je fusse baupti*

TEITBS ET DOCUMENTS. 309

liez OU plus, et de V. leux issi sans et eWe fors de moi. >' c Cornent ! sire, dist Joseph, testes yos donc Jhesuz de Nalareht, li filz Marie l'espose Joseph, cîl cui Judas vostres deciples vendi XXX deniers, et cil cui li juif pristrent, et cui il menèrent devant Pilate, et cui il ocislrent en croiz, et cui il distrent que ge avoie amblé por ce que je Tavoie osté de la croiz et miz dedanz lou sépulcre en la pierre que je avoie si longuement gardée. »

Et Jhesuz Criz respont : « Cesui ge icil meismes. » t Ha ! biau sire, fait Joseph, aiez merci de moi et pitié par la vostre saîntisme grâce, car par vos sui-geici mis, et je vos ai toz jorz mult amè ne onques mes n*osai je à vos parler, car ge dotoie que vos ne me creussiez pas por ce que ge parloie sovent et tenoie compagm'e à cels qui porchaçoient vostre torment. »

Lors respont Nostres Sires : « Mes amis est boens avoc mes aiiemis; et si lo poez veoir à vos meismes, car la chose est aperte, bien en est mostrée la senefience : Tu estoies mes boens amis et ge te conoissoie miauz que tu meismes ne le conoissoies. Et porcetelaissoie ge devers els por lou grant mestier que je savoie que lu m'auroies, que tu as eu pitié et dolor de mon torment. Et je savoie bien que tu me secorroies et aideroies là où mi deciple ne m'oseroient aidier; et ce feis-tu por Tamor de mon père qui t*avoit doné lou cuer et la volenté et Ion pooir d*ice servise faire por moi. Et il t'a soffert à fairc^ lou servise à Pilate dont il t*a tant amé que ge te fui donez, et je sui tiens. »

< Ha ! sire, fait Joseph, ne dites mie tel chose que vos seie miens ! »

« Si sui, Joseph, ge sui à toz les boens et tuit li boen sont mien. Et sez-tu quel guerredon tu auras de ce que je le sui donez? Tu en auras joie pardurable après la an de ceste mortel vie. Ge n'ai ci amenez nul de mes deciples por ce qu*il n'en i a nui qui sache Tamor de moi et de toi ; et bien

570 ORIGIIfBS LITTËRAIRBS DB LA FRANCE.

sai que tu a'as feil ce que fait as por moi por nule vainc gloire, ne nus ne set Ion boen cuer fors que ge : tu m'as amé eeléement et ge toi ; et saches-tu bien que nostre annirs revendra devant toz aparanz qui sera mub nuisable as mescréanz, car tu auras la senetience de ma mort en garde et cil ctti tu la commenderas, et voi la ci. » Et lors trait Nostres Sires avant lou vaissel précieux atot kw saintisme sanc qu« Joseph avoit rccoilli de sou précieux cors quant il Ion lava.

()ant Joseph vit lou vaissel, si conut que ce esloil icil meesmes que il avoit en sa maison repest en tel leu que nus bom teniens nel savoit fors que il sevilement, si fu si maintenant repleniz de sa grâce et de ferme créance plains; lors s*agenoille et cric merci à Dame Deu et si li dit : c Ha ! sire, merci ! sui ge donqucs tex que ge si précieuse chose et si sainte doie garder ne tel vaissel? •

a Tu lou doiz avoir et garder, fait Nostres Sires, et ta et cil vm lu lou conmanderas, mais à cels qui le garderont n*eu doit avoir que trois, et cil troi Tauront en non dou Père et dott Fil et dou Saint Esperit; et tu ainsin lou doiz croire et tuit cil qui l'auront en garde: et ces trois vertnz sont une meisme chose en un Deu. » Joseph fu agenoillons, et Nostre Sires li tant lou vaissel, et cil lou prant. El lors li disA Nostre Sires : « Tu tiens lou sanc as trois personnes en une dèitè, qui degota des plaies de la char au Fil qui recul mort por sauver les aines des peciieors, Q{t sez-tu que tu as gaaignié et quex sodées tu en auras ? Gel te dirai : Tu ias gaaigaé que jainès saci^manz ne sera faiz que la senefiance de t'uevre n\ soit; dont tuit cil amenderont qui l'orront, et plus gracieux en seront qui conoistre la porra ne lire la saurs, ne qui aprandre la porra eu seront plus amé au siègle , et lor compaignie à avoir en iertplusdcsirréeque d'autres genz, d'ices qui lek livres en retendront et escriront de lor mains, et toi por TanAor de la grâce quege t'ai donëe par lou presant de ce vaissel. »

TEXTES ET DOCUMENTS. 57t

Et lors redemanda Joseph à Jhesuz Criz : « Sire, se il te plaist et tu vels que je lou sache; di moi que je ai donques foit dont j*ai si granl grâce receue, car ge nei sai mie. »

JbesuK Criz respont : « Tu m*oslas-de1a croiz et meis en ta pierre, après ce que j'oi sis à la Cène chiés Symon et que je dis que je seroie traiz. Et ensinc com ge lou dis à la table, seront pluseurs tables establies à moi sacrefier, qui senefiera la croiz et lou vaissel ; là où l'an sacrefiera et saintefiera la pierre où tu meis mon cors que li caalices senefiera, où mes cors sera sacrez en samblance d'une oiste; et la platainne qui sera deaus mise senefiera lou covercle de coi tu me covris; et li dras qui sera desus lou caalice, qui sera clamez corporaux, si senefiera lou suaire, c'est li dras de quoi tu m'envelopas. Et ensinc sera à toz jorz mes jusqu'en la fin do monde la senefiance de t'uevre aparissanz en la crest fente; et iert veue en apert des pecheeurs; dont tuit cil cl totos celés qui cest vaissel verront et seront de la compaignic as cr^anz en auront joie pardurabic et acomplissement de lor cuers puisqu'il soient verai confès et repantant de lor péchiez. Et tuit cil qui cels paroles porront aprandre ne savoir en seront plus gracieux et plus plaisanz au siègle et vers Nostre Seigneur; et si ne porront estre forsjugië en cortne vaincu de leur droit par bataille dont sairement soient fait sor moi. »

Lorsli aprantJhesus Criz tex paroles que jà nus conter ne retraire ne porroit se il bien feire lo voloit, se il n'avoit lou grant livre où eles sont escriptes, et ce est li secrez que l'en tient au grant sacrement que l'an feit sor lou graal, c'est a dire sor lou caalice. Et ge pri à toz cels qui cest livre orront que il por Deu plus n'en enquièrent ci endroit de ceste chose, car qui plus en voldroit dire, bien en porroit mentir, car deviser ne le sauroit, ne en la meitçonge ne gaaigneroitil rien.

Ensinc bailla Jhesuz Criz lou vaissel Joseph à garder. Et

quant Joseph lou tint et Nostres Sires li ot aprises les secrées paroles, si li dist : « Totes les foîz que tu voldras ne que tu auras besoig, si requier as trois vertuz qui une meîsme chose sont et à la boenne eurée dame qui lou Fil déporta, consoil, et tu Tauras si com tes cuers meesmes lou dira, car tu orras la voiz del Saint Esperil parler à toi ; et je ne t'enmenrai or pas deci, car il n'estpas raisons, ainz remaindras en itcl prison et einsinc oscure com ele estoit quant tu i fus mis, à celé hore que tu en seras gitez, et jusqu'alors te durra ceste clartez que tu as ores ; et ne t'esmaîer mie car mult sera tenue la délivrance à grant mervoille as mescréanz. Et à celui qui délivrer te vendra, métras en m'amor, et parole lui des trois vertuz lot ensinc com au cuer te vendra, et li Sainz Esperiz iert]en ta compaignie, qui t'apenra à parler de ce dont tu ne sez nulerien. »

Ensinc remest Joseph en la prison.

Ces pages sont loin d'être claires, et l'on peut très-bien voir dans cette rédaction confuse une maladroite traduction. Elles n'en sont pas moins extrêntement curieuses pour ceux qui cherchent à deviner et à expliquer la mystérieuse énigme du Graal. C'est uniquement à ce titre que nous les avons rc^ produites.

TEXTES ET DQGUMBIITS. 575

PKBMIKRE ENTREVUE DE LANCBLOT DU LAC ET DE LA BBIKE GBNlivBE *.

Après souper que il fuavesprï, lareîneprantGalehotparla main et si apelle la dame deMalohaut avoc li et damoisele Lore de Carduel et une soe damoiselle sanz plus qui à li estoit de tôt jonc. Si s'an torne contr' aval les prez toi droit là où Galehoz avoit dit. Et qant il orent un po aie, Galehbz regarde et voit un escuier et si Tapelle et dit qu'il aille dire à son seneschal qu'il voigne à lui et si li mostre en quel leu. Et qant la reîne Tôt, si lo regarde et dit : t Comment, fait-ele, est-il vostre se-' neschaux? — Nenil, dame, mais il vanra avoc lui. » Atant vienent soz les aubres, si s'asient Galehoz et la reîne loing des autres à une part et les dames à autre.- Si se mervoillent moult de ce que il sont si privéement. Et li valiez vient au seneschal, si li fl^t comme mesaige. Et cil prist tantost lo chevalier avec lui, sr passèrent outre Taive et vindrent contr' aval les prez si comme li valiez lor mostra. Si furent asdui si biau chevalier que por noiant queist an plus biax chevaliers an lor pais. Quant il aprochièrent et les dames les regardèrent, si lo conust tantost la dame de Malohaut qui maint jor Tôt eu an sa prison; et por ce qu'ele ne voloit qu'il la concust, si s' anbruncha et se traïst près de damoisele Lore. Et cil trespassent outre; si les salue li seneschax;

> D'après les mss: 0950» et 6782, f. fr. Bibl. iinp.

el Galehoz dit à la reine : o Yéez ci lo meiUor cheralier do inonde. — Li quex est-co? fait la reïne. — Dame, fait-il, li qex vos senble ce estre? — Certes, fait-ele, il sont andni biati chevalier; mais je ne voi cors o il deust avoir la moitié de proëce que li chevaliers noirs avoit. — Dame, fait Galehoz, bien sachiez que ce est uns de ces déus. »

Atant vienent devant la reine, et li chevaliers tranble si durement que à poines puet la reine sahier, et a tote la color perdue si que la reine s'an mervoillc. Iiors s'agenoillent anbedui, et li seneschauz la salue, et li autres, mais c'est moult povrement; et fiche sesiauz an terre comme hontous. Et lors se panse la reine qiio ce est il. Et Galehoz dit au seneschal : « Alez, si faites compaignie & ces dames là que trop sont soles. » Cil fait ce que ses sires li commandé. Et la reine prant lo chevalier par la main là où il est à genoz et l'assiet devant li, si li fait moult bel sanblant et li dit an riant : « Sire, mottlt vos avons dessiré, tant que, Deii merci et Galehot qui ci est, or vos véons. Et iieporquant encor ne saii-ge mies se ce est H chevaliers que ge demant, mais Galehoz m'a dit que ce ietes vos; mais eneorres voudroie ge bien savoir qui vos iestes par vostne boche, se vostre plaisirs estoît. » Et cil re^ pont qu'il ne set qui; ne onques une ioiz ne la regarda an mi lo vis. Et la reine se mervoiHe moult que il poet avtHr, et tant que eie sospece une partie de ce que il a. Et Galehoz qui hoDios Ib voit et esbahi, panse que il diroit ançois à la reine son panser sol à sol ; si regarde et dit mouk haut que les dames Toent : «Certes, faîl41, moult sim vilains, qeetotes ces dames n'ont que un chevalier an conpaignie, atnz sont si soûles. » Lors se drece et vient là o les dames se sèoienl. Et eles saillent ancontre lui et il les rassiet et puis coman* cent à parler de maintes choses. Et la reine met an paroles lo chevalier et si li dit : « Biaus dolz sire, porquoi vos celez» vos vers moi? Certes il n'i a mies porquoi, et neporquant tant me poez vos bien dire se vos iestee li ebevaliers qui

rasenbiée vaioquîe avantser. — Dame, nenil — Cornent, faîf aie, naviez vos mies unes armes noires? n'estiez vos cil cui inessire Gauvaiiis eavoia les trois chevaus? — Dame, fit*il, oie. — Donc u^iestes vos ce qui avantier porta les armes Galeliot ao diireûi jor? — Daiue, fait-il, c'est veritez: oîe. — Donc n*iestes vos cil qui vainqui lo promerain jor et lo secont jor? — Dame* fait-il, non suis, voir. » Lors s aperçut la reine que il ne votoit mies conoistre que il eust vaincue, si Tan prise moult « Or me dites* fait-ele, qui vos fis! cbcvalier? — Dame, faillit, vos. — Je, fail-ele, qant? — Dame, mambre vos il que uns chevaliers vint à monseigneur lo roi Artus àCbamahalot, qui estoit navrez parmi lo cors et d'une espée parmi la teste, et que uns valez vint à lui lo venredi à soir, et se fu chevaliers lo dicmenche? — De ce, fait-ele, me sovient il bien. Et se Dex vos ait, fait-ele, fustcs vos vo. que la damoiselle amena au roi veslu de la robe blancho? — Dame, fail-il, oîe. — Porquoi dites vos que je vos fis chevalier? — Dame, par ce que il est voirs; car la costume estoit el roiaume de Logres que chevaliers ne pooit estre faiz sanz espâe çatodre, et cil de cui il tient Tespée lo fait chevalier ; et de vos la tain go, que li rois ne m'endona mie. Por ce di-ge que vos me feistes chevalier. — Certes, fail-ele, de ce sui-jc moult liée. Et où alastes vous d'iluec? — Dame, ge m'en alai por un secors à la dame de Nohant; si vint puis messirc Quez qui se combatie à moi. — Et antredeus mandastes me vos nule rien? — Dame, oie, fiût-il, ge vos envoie deus pucelés* — Par mon chief 1 il est voirs. Et quant vos repairastes de Nohant, iro vastes vos an vostre venue nul home qui se rerJamast de par moi? — Dame, oïl : un chevalier qui gardoit un gué ; si me dist que je alasse jus de mon qheval, et ge li demandai a cui il estoit? Et il me dist que il estoit à vos. Alez, fîsit-il, tosl jus. Et joli demandai qui lo comandoit? Et il Uibl que il n*i avoit commandement se lo suen non. Et ge remis en Testrier lo pié senestrc que ge au avoie osié, et dis

576 OniGlNES LlTTÈRAlKfiS DE LA FRANGE.

san faille que il n'an auroit huimais point. Si josUi k lui. Si sai bien qiie ge fis outraige, dame, si vos an cri merci, et vos en prenez Tamande tel corn vos plaira. » Et la rdne li respont comme celé qui bien set que il ne puet gauchir que suens ne soit, a Certes, fait-ele, moi ne mesfeistes vos rien, biaus dolz amis, que il n estoit pas à moi, ainzl'an soi mouU mauvais gré de ce que il io vos avoit dit ; car il an vint à moi. Mais or me dites où alastes vos d*iluec? — À la Dolercuse Garde. — Et qui la conquist? — Dame, g'y antrai. — Et vos i vi-ge onques. — Dame, oïl; plus d'une foiz. — An quel leuî iit-ele. — Dame, un jor que ge vos demandai se vos voudriez antrer et vos déistes que oïl, si estoiez moult esbahie par sanblant. Et ce vos dis-ge par deux fois. — Quel escu portoiez vos? fait-ele. — Dame, ge portoî avant un escu blanc à une bande vermoille et à Tautre foiz j'avoie deus bandes. — ^.Gea anseignes conois ge bien. Et vos i vi ge plus? — Darae, oïl, la nuit que vos cuidiez avoir perdu monseigneur Gauvain vostre neveu et ses compaignons, et que les genz do cliaslel crièrent: Prenez lo, prenez lou! Et ge manvignfors, un escu à mon col à trois bandes vermoilles; et messii*es li rois estoit en, unes loges avoc vous. Et quant ge vin vers lui, si me crièrent: Pranz lo, rois! Pranz lo, rois! Et il me laissa aler soe merci. — Certes, fait-ele, ce poise moi, car s*ii vos aust pris, li anchantemenz do chastel fussient remés. Hais or me dites, fustes vos ce qui gitastes monseigneur Gauvain de la prison et ses compaignons autres? — Dame, g'i aidai à mon pooir. — Es totes les choses, fait-ele, que vos m*avez dites n'ai-ge encor trové se voir non. Mais or me dites, por Deu, qui estoit une damoiselle qui vint Tannuit à une tornelle desus Toslel monseigneur loroi, vestue d'une^chainsc blanc? — Certes, dame, ce fu la pucele do monde vers cui ge vilenasse onques plus, car madame do Lac qui me norri la m*avoit envoièe: et elle me trova en celé tornelle, si fu assez annorée por moi. Et quant ge oî les novelles de monseigneur

TEXTES ET DOGUMEKTS. 377

Gauvaifi qui pris estoit, si fui moult angoisoi, si me parti de la damoisel^ qui avoc moi voloit venir. Et ge li priai, par celé foi que ele me devoit, que ele ne ee meust devant que ele veist monseigneur tiauvain o moi. Si fui sorpris de si granz afaires que je Tan obliai et à li ne retornai puis. Et ele fu plus luiaus vers moi que ge ne foi cortois anvers li, que ete ne se mut onques puis devant que ele ol novelles de moi, et ce fu grant pièces après, b Et quant la roinc Toi parler de la damoiselle, si sot bien tantost que ce estoit Lanceloz. Si lanquist de totes les choses que ele avoit oi de lui retraire, et de totes lo trova voir disant: « Or me dites, fait^le, puis que vos fustes chevaliers partiz de Ghamahalot vi-ge vos onques puis? — Dame, faitil, oïl, tel hore que vos m'austes moult grant mestier, car ge ause esté ocis se vos ne fussiez qui me feisles fors de Taigue traire à monseigneur Tvain. — Cornent^ fait ele, fustes vos ce cui Daguenez li coars prist? — Dame, ge ne sai qui ce fu, mais. pris fui-ge san faille. — Et o aloiez vos? — Dame, je sivoie un chevalier. — Et quant vos fustes parliz de noz à la darriene fois, o alastes vos? — Dame, après un chevalier que je sivoie. — Etcombatites i vos? — Dame, oil. — Et o alastes vos après? — Dame, ge trovai deus granz vilains qui m'olcisirent mon cheval; mais messires Y^ins, qui bone avanture ait ! me dona le sien.-^ Ha ! fait*ele, donc sai-ge bien qui vos iestes : vos avez non Lancelot do Lac. » Et il se taist. « Par Deu! pièça que au lo set à cort, fait-elle; messire Gau vains aporta vostre non à cort premièrement. » Lors li conte tôt ainsi com messire Gauvains avoit dit que c'estoit la tierce asamblée, quant messires Yvains dit que la pucele avoit dit que c*esloit la tierce.

Lors li demande por coi avoit soffert que li pires hom dd mont Tavoit amené par lo frain ! Et il dit : a Comme cil qui u'avoit ne son cors ne son cacr. — Or me dites, fait-ele, fustes vos onques antan à l'asenblée? — Dame, fait-il, oîe. — El quex armes portastes vos? — Dame, unes totes vermoilles.

078 ORIGINES LlTTÈRAinKS DE l\ FUANCE.

— Par mon chief 1 fait-ele, tos dites voir. Et «ivant^ier à rasetnbler porquoî i fetstes vos tant d^armes? » Et il comance à sospirer moult durement, et la roine moult le lient cort, comme eele qui bien set comment il est. f Dîtes^noi, fet-ele, et tôt seurement que ge ne vos descovcrrai jâ. El ge sai bien que por aucune dame ou por aucune datnoisele avei-vos ce fait. Et dites moi qui ele est, par celé foi que vos me devez. — Ha l dame, foil-il, bien voi que il lo me covient à dire. Dame, ce iestes vos. — Je! fait-ele. — Voires, dame. — Por moi ne peceiastes vos mie les Irois glaives que ma pucele vos porta, car je m'cstoie bien mise hors del mandement. — Dame, ge lis por aus, fait-il, ce que ge dui, et por vos ce que ge poi.

— Or me dites, totes les chevaleries que vos avez faites, por cui le feistes vos? — Dame, fait*il, por vos. — Comment, fait-ele, amez me vos tant? — Dame, fait*il, ge n'aim tant ne moi ne autrui. — Et dés quant, fait-ele, m*aimez vos tant?

— Dame, fait-il, dès lo jor que ge fui apelez chevaliers, et si ne Festoie mié. — Et par la foi que vos me devez! d'où vint celé amors que vos avez en moi mise? »

A ces paroles que la r^ne disoit, avint que la dame do Pui de Malohaut s'estoussi fol à esciant, et dreca le teste que avoit anbruncbiëe, et cil Tantandi maintenant que maintes foiz Tavoit oie. Et il Vesgarde, si la conut : si an ot tel poor et tel angoisse an son cuer que il ne pot respondre à ce que l-i reine disoit. Si cominance à souspirer moult durement et les larmes li corrent lot contr*aval les joes si espessemeiit queli samiz dont il estoit vestuz an fu moilliez jusque sor lei^ genoz. Et quant il plus esgardoit la dame de Maloliaut, et ses cuers s'esloit plus à mesaize. De a'ste chose se done U reine garde; si vit que il regarde moult piteusement là où les dames estoient, et ele Taraisonne : « Dites-moi, fail-ele, d'où ceste anmors mut> dont ge vos demant? » il s*eflbrcv moult de parler au plus que il puet et dit : c Dame, désle jor que je vos aï dit. -^Cernant fu ce donc? fait elo.

TKXTES ET DOCUIEUTS. 370

— Iteiney fait-il» v09 lo me faistes Cure, q«i de moi feisles foilrë aaii, se «iwtre boclie ne ine manti. — Moh ami? faillie, et eomant? -- Dame, iM-il, ge ^iag devant tos quant ge oi fM-ia eongiè de monseigneur lo roi, ioz armez fers de mon cliief et de mes mains. Si vos commandai à Deu et di que j'estoie Tostre eheYalîera an quelque leu que je fusse : et vos déistes que vostre dievaHers et vostre anmls ▼oloiez vos que je fusse. Et je dis : adeu, dame; et vos déistes : adeu, biaus douzamis f iXe onques puis do cuer ne me pot issir. Ce fu li raoz qui prodome me fera se gel suis. Ne onques puis uevign an si grant meschief que de ce most ne me mambrast. Cist moz m'a conforté an toz mes anuiz; cist rooa m*a de toz mes maus garantiz, et m'a gari de toz periz ; cist moz m*a saoié an totes mes fains ; cist moz m'a fait riobean totès mes granz povretes. — Afoî ! afoi! dist la reine, ci ot root dit de moult bone bore, et Dei an soit aorez quant il dire lo me fist ! Mais ge nel pris pas si i certes comme vos feistes, et à maiiiz cbevaliers l'ai-ge dit ou je ne pansai on« ques fors lo dire. Et vostre panses ne fu mie vilains, ainz fu dons et debonaires, si vos en est bien venu que prodome vos ai fait. Et neporquant la costume n'est mies-tele des chevaliers qui font grant samblans à maintes dames de tele chose dont moult lor est petit au cuer; et vostre san-

blanz me mostre que vos ainez ne sai kqueie de ces

dameS"!!, plus que voa ne faites rooi^ car vos en avez ploré de paor ne n'osez esgarder vers eles de droite esgardeure, si m'aperçoif bien que vostre pensez n'est pas ai à moi que vos me faites lo sanblant. Et par la foi que vos devez la rien que vos plus MOieEl dites moi laquai des trois vos âmes tant. — Hé ! dame, por Dieu merci ! si voirement m'aist Dex! onques nules d'eles n'ot mon cuer an sa bailiie. — €e n a inestier bit la reine ; vos no me poez rien anbler, car j'ai veues maintes choses autreteles, et ge voi bien que vostre cuers est là, coinant que li coi*s soit ci. » Et de ce, set ek bien por veoir co-

inent ele le porra mètre à malaise, car ele cuide bien que il ne pansast d'amora s'a lui non, jà mar aust-il fait, por li se ia jornée non des noires armes. Mais ele se delitoit durement en se messaise veoir et escouter. Et cil an fu si angoissos que por un po ne se pasma, mais la paors des daines qu'il regardoit lo retint. Et la reine meismes lo dota qui lo vit muer et changier. Si lou prist par sa chevecaille que il ne chaist et apeile Galebot. Et il saut sus et vient devant li poignant, et il voit que ses compainz est ainsi conréez, si an a si grant angoisse an son cucr com il puet plus avoir, et dit : « Ha, dame, dites moi, por Datne Deu ! que il a au? » Et la reine li conte ce que ele li ot mis devant. « Ha, dame, faitGalehoz, por Den merci ! vos lo me porriez bien tolir par itex corroz, et ce se* roit trop granz domages.*- Certes, fait-ele, ce seroit moult. Mais savez vosporqùoi il a fait tant d'armes? — CeAes, dame, naie. — Se il est voirs ce que il m*a dit, c'est por moi. — Dame, fait-il, si voirement m'aîst Dex ! bien Tan poez croire, que autresi com il est plus preuz d^autres homes, autrcsi est ses cuers plus verais que tuit li autre. — Voirement, fait ele, disiez vos bien que il estoit prodons ; se vos sausiez que il a puis faites d'armes que il fu chevaliers! » Lors li conte totes les chevaleries si com il meismes les luiavoit dites; et que il li avoit coneu que il avoit portées les armes vermoilles autan à l'autre asanblée. « Et sachiez, fait-ele, que il a tôt ce fait por un sol mot. a Lors li devise si comme vos avez oî lo mot que ele avoit dit. « Ha, dame, fait Galehoz, por Deu ! aiez an merci, et por ses granz désertes, autresi com ge ai fait por vos ce que vos me demandâtes. — Quel merci, fait ele, volez vos que je an aie? — Dame, vos savez que il vo^ aime sor tote rien et a fait plus por vos queonques chevaliers feist, et' véez lo vos ci, et sachiez quejàlapais de moi ne de inonseignor le roi ne fust se il ses cors ne la feist. — Certes, faitele, ge sai bien que il a fait plus por nos que ge ne porroie deservir, se il n'avoit plus fait que la pais porchactée; ne il

TEXTES ET DOGUMEKTS. 381

ne me porrmt nule chose requerre dont je lo poise escondire belleinant. Hais ii ne me requiert nule rien, ainz est si dolanz et muz, et ne fina onques puis de plorer que il commança à regarder vers ces dames; neporquant je ne lo mescroi mies d'amor qu'il ait vers nule d'eles, mais il dote, se devient, que aucune nel conoisse. »

« Dame,^ce dit Galeboz, de ce ne covient tenir nules paroles, mais aiez merci de lui que plus vos aimmc que soi meismes. Por ce si m'aist Dex, que ge ne savoie, qant il vint, de son covine, fors tant que il doutoit estre coneuz, ne onques plus ne m*en descovri. — 6e an aurai, fet ele, tel merci corn vos voudroiz. Mais il ne me prie de rien. — Dame, fait Galehoz, certes que il n'en a point pooir, que Fan ne puet nule rien anmer que Tan ne dot, mais je vos an pri por lui ; et se ne vos an proioie, si vos an devriez vos porchacier, car plus riche tressor ne porriez vos mies conquerre. — Certes, fait ele, jolo sai bien et ge an ferai ce que vos m*an demanderoiz. — Dame, faitGalehoz, granzmerciz! Et ge vos pri que vos H donoiz vostre anmor et que vos lo prenez à vostre chevalier à toz jorz et devenez sa leiaus dame à toz les jors de vostre vie. Et puis si Taurez fait plus riche que se vos li avoiez donè tôt le monde. — Ainsi, fet ele, Toctroi ge, que il soit toz miens et ge tôt e soe, et que p^r vos soient amande li meffaiz et li trespas de covenanz. — Dame, fait Galehoz, granz merciz ! Hais or covient comancement de seurtè. — Vos ne de viseroiz jà chose nule, fait la reîne, que ge n'an face. — Dame, fait Galehoz, granz merciz! Donc lo baissiez devant moi par comancement d'amors veraie. — De baisiër ne voi ge ores mies ne leu ne tans, et n*an dotez pas que ge ausi volantiers nan soie desirranz com iian soit, mais ces dames sont ilueoques, qui se mervoillent moult que nous avons tant fait : si ne porroit estre que eles ne lo veissent. El neporquant, se il lo velt, gel baiserai moult volentiers. » Et il an est si liez et si esbahiz que il ne puet respondre fors tant :

• Dame» grunz merds ! — Ha ! dame» fait Galehoz, n'an dotez vos pas do suen voloir, que ii i est toi. Et sachiez que jà nus ne s'an aparcevra, car nos nos trairons tuit trois ansamble autresi comme se nosconseilliens. — De qu<H me feroie ge er proier, feit eie» plus lo voil ge que vos ne il. » Lors se traient tuit trois ansamble et font sanblant de conseillter ; et la mne voit que Ii chevaliers n'an osephis faire, si lo prant ele par lo manton, si lo baise devant Galebot assez longueroent^ si que la dame de Malohaut soi que ele lo baisoil. Et lors commança à parler la reine qui moult estoit saige et vaillanz dame : f Biaus douz amis, fait ele au chevalier, ge suisvostre tant avez fait, et inoulien ai grant joie. Or gardez que la chose soit si celée com il est mestiers, car ge suis une des dames do m6nde dont an a greignors bienz oiz, et se mes los ampiroit par vos, ci auroit amor laide et vilaine. Et vos, Galehot, an pri ge qui plus iestes sages, car se maus m*an avenoit, ce ne seroit se par vos non; et se ge an ai ne bien ne joie, vos la m*aurez donée. — Dame, fait Galehoz, il ne porroit pas vers vos mesprandre ; mais ge vos ai fait ce que vos me commandastes. Or si seroit bien mesliers que vos nfoisiez d'une proiëre, car ge vos dis dès ier que vos me porriezpar tens miauz aidier que ge vos. — Dites, fait de, seuremeni que il n*est riens que vos m*osissiez demander que je ne feise. — Dame, fait-il, donques m*avez vos otroié que vos me donroiz sa compaignie. — Certes, fait ele, se vos i faiUiez, vos auroiez mal emploie lo grant meschief que vos ;ivez fait por lui. » Lors prant lo chevalier par la main désire et dit : <c Galehot, ge vos doigu cest chevalier à toz jorz, sauf ce que j*ai au avant. Et vos le créanlez ainsi? )■ fait-ele. Etli chevaliers lo créante, i Et savez vos, fait ele à Galehot, qui je vos aidoné? — Dame, fait-il, naie. — Gevos ai doné Laiicelot do Lac, lo fil du roi Ban de Benoyc. » Et ansi lo fait au clievaiier conoistre, qui moult en a grant honte, l^ors en a greignor joie Galehoz que il n*ot onques mais, car il avoit assez

oi dire» ansi com paroles vont, que c'estoit Lancelot do Lac et que ce estoit li miaudres dievaliers do inonde povres liom, et bien aavoit que li rois Ban avoit esté moult jantils lioiD et moult pnissanx d*amis et de terre.

Ansi fu li premiers acointemanz faiz de la reine et de Lancelot do Lac par Galehot.

« Ma se a conoscer la prima radice

Del nosiro amor tu hai cotanto affetto,

Faro corne celui che piange e dice.

« Noi leggeramo un giorno per diletto

Di Lancilolto como amor lo strinsc;

Soli eravamo e senza alcun sospetto :

« Per più fiatc gli occbi ci sospinse

Quella lettura e scolorocci il viso,

Ha solo un punto fu quel che ci vinse, fl Quando leggcmmo il disiato riso

Esser baciato da cotanto amante,

Qucsti, che mai da me non fia divise, « La bocca mi hacio tutto tremantc :

Galeotto fu il libre e chi lo scrisse.

Ouel giorno più non vi leggemmo avante. b

La DrviNA Gommfdia. Infemo, canto V.

MORT DE GALàAD*

Quant vint au chiefde l'en, à celui jor meimes qu'il avoit porté coronne, il (Galaad) se leva à un matin entre lui et ses conpeignons (Perceval et Boort), et vindrent eu Paleis Esperitel; et com il furent là, si regardent devant le seint Graai et virent un moult bel home revestu en semblance d'evesque, et si estoit agenoilliez devant la table et batoit sa cope et avoit tôt entor lui si grant compeignie d'angeres com se se fust Dex meimes. Et com il ot grant pièce esté à genoiilons, si se leva et conmença la messe de la glorieuse Dame de paradis. Et conme il fu eu secré de la messe, que le preudome ot ostée la plateine de desus le seint vessel, après ce apela Galaad et li dist : (( Serjant Jhesucrist, vien avant, si verras ce que tu as desierré à veoir. » Et il se tret tantost avant et regarde dedens le seint vessel; et si tost conme il i ot regardé, si conmença à trembler moult très durement de grant manière, meintenant que la mortel char conmença à regarder les esperiluex choses; lors tent ses meins au ciel, et dist : « Beax sire Dex, perc Jhesuscrist, toi aor-ge et merci doucement de ce que tu m'as si bien acompli mon desierrer, quar orvoi-ge tôt apertement et sanz coverture ce que langue ne porroit descovrir, ne cuer

' D'après les mss. 6959* et 6782.

TBITCS ET DOCIHEISTS. 5$(5

penser, ne boche deviser; orendroit voi-ge l*achoîson des graoz proesces el des granz hardemenz et des chevaleries; ci endroit voi-ge la merveille de totes autres merveilles; et puisqu'il est einsint, beax douz sire père Jhesucrist, que vos m^avës si bien acomplie de tôt en lot ma volentè de veoir ce que j'ai toz jorz desierré, or vos pri-ge el requier conme à mon père que en ceste grant joie où je sui orendroit me facicz trespasser de ceste terrienne vie en la celestiel ! »

Et si tost conme il ot fête ceste requeste à Nostre Seignor,li preudom qui dt'vant Taulel estoit agenoilliez, qui estoit revestuz en semblance d*evesque, prist le corpus Domini sus la table et le tendi à Galaad; et il le reçut o grant devocion de cueret de pensée; et, conme il ot usé, li preudom li demande : « SeZ'tu qui ge suis? — Sire, nenil, dist Galaad, se vos ne le me dites. — Sachiez que ge sui Josephes, le fil Joseph d*Abarimacie, que Nostre Sire fa envoie por fere toi conpeignie ; et sez-tu por quoi* il m'i envoia plus tost que un autre? ge le te dirai : porce que tu me resambles en deux coses, en ce que tu as veues les merveilles deu seint Graal ausi conme ge fis, et tu as esté virgos ausint conme ge sui; si est-il bien droiz que li uns virges face conpeignie à Tautro. »

Et com il ot dite ceste parole en tel manière com vos avez oî, Galaad vint à Perceval, si le besa, et puis Boorz, et li dist : cBoorz, saluez moi moseigneurLancelot mon pen* si tost com vos le verroiz, et toz les autres chevaliers ausint de la Table ronde et toz ceus de la meson le roi Artus, quant vos i vendroiz. » Lors revint devant la table sor coi li sains Graaus estoit et se met à genouz et après se couche en crois, tous estendus; si n*i ot guères demoré que Tamc li estoit jà issue deu cors. Tôt meintenant que il fu trespassez, emportèrent li angere l'amc, grant joie fesant et bénissant Nostre Seignor.

Et tôt meintenant que il fu deviez, avint ilec une merveille moult grant : li dui conpeignon qui estoient demoré virent lot apertement que une mein venoit et descendoit de vers le

oiel, ce lor estoit avis, mes il ne pooient mie veer le cors dont ccle mein estoit; et ele vînt droit au seînt Graal et le prist, votant eus, et prist la Lance ausint, et se trcst en sus et emporta tôt vers le ciel à celé heure, que il ne fu puis home si hardi qn*il osast dire qu*il eust veu 1c scint Graal en nusle manière.

Ces cxtr2>its ne sauraient être considérés comme un spécimen suffisant des romans en prose du Saint Graal et de la Tahie ronde. Tout le côté aventureux, qui est le plus développé du cycle et qui se déploie surtout avec une singulière originalité dans certaines parties de la branche de Merlin, n*est même pas représenté dans nos citations. Nous ne prétendons nullement être complet; il faudrait évidemment, pour épuiser une matière aussi vaste et aussi variée, en faire Tobjet d'une publication spéciale.

r.HOiSÂDE DE CJIARLEMAGhB V

cm PUET, Kl &KT UBB, OIR QDl Ll ROI FURENT QUI IDAKCHE OltT TEITOS, ET nO>T IL VIXDRF.NT, ET COIIKKT IL VORURENT. ET LKS yOBB Wt ISIIRES CO- NK!fT IL SONT CARGIÊS, ET DE TROIES ET d'ERGI^TERE DR QUEL 6Em IL FD- KKNT PRIRES PUKPUES.

En son tans (au temps de Charlemagne) avint, lontans devant choque il feist de son fil enipereor, que Sarâsin vin-

' ])*iprès le inst. 283 b. l. f. de ta BiUiothèquc de l'Arsenal.

drentet conquisent la iere de Jherusaleni, et prisent la sainte diitë* et le sépulcre, et essilKèrent ^ la sainte g«it et ie patriarche de Jfaerusalem. Lors s*en fui li patriarche et s'en vint à l'empercor de Constantinoble por secors et aie querre. Lors envoièrent li empereres et li patriarches à Charlemaine deux cresliens latins et deus grejois atot lor ielres.

Adont reparoit, atote s ost, d'Auvergne où il avoit esté en •^ucre. Et là vindrent li messagierà rentrée de Paris où ili'encontrerent. Li messagier, si tost com il virent Charlemaine, il deschendirent encontre le roi et le saluent et après li baillièrent les letres. Il frainst les baiaus' et liut les letres cl conmenceinent. Et vit es letres conment il estolt loés en la 1ère d'Orient por le grant renon de son grant bien et de sa grant proêche qui p;irtot estoit espandue. Après liut et vit que Dex li avoit tant doné de gracies et do biens p<ncho qu'il le ser\esisl et honorast, et ore estoit li grans besoins en la tere d'Orient. Puis après liut et vit que li empereres de Costantinoble avoit, par le Saint Esperit, veu en avision que par Charlemaine seroit la sainto chité et li sépulcres rocovrés et reconquis, et que Dex l'en avoit esleu et doné le pooir.

Quant li rois vit cho en lis^uit, en son corage en ot graiU joie. Mais quant il avoit liut euprès les grans hontes et les grans viloniesqueli Sarasin faisoient el saint sépulcre de Jherusalem et puis les essillemens et les chetivelés ' qu'il faisoient des crestiens, molt grant pitié en ot et molt gisant dolor à son cuer, si qu'il plora des ex, et fu sa face moillie des termes. Lors bailla li roi à Turpin l'arcevesque de Rains les letres. Et li archevesques les lut, tôt en estant, hautement *, si que tuil l'entendirent bien. Comme li franenis

* Exilèrent, inireiit eu fuite.

* M brise les sceaux.

« Les dispersions el les captivités.

^ Tout debout, à voix haute.

entendirehl le grant besoing del secors, et que li empereros estoit apareilliés * : « Après que ceste cose est entreprisse, on ne le doit pas laisier, » ce dissent tuit conmunalinent. Tanlost li einpereres fist crier son ban : que ni reonansissent home qui poussent porter armes, car tuit fuisent cherlain que qui demoroit, il seroit sers de son cbief et ses oirs après lui à tos jors, de quatre deniers donant '. Li enipereres erraument ot asanblèe la grcigneur ost qu'il onques eust. Et en après si s'esinuet et erra, atotesa grant gent, tant que en une forest entra en Esclavonie. Il le quida bien trespasser en un jor atote s* ost. Mais il ne pot. Ains forvoia al avesprer et perdi son ceniin, que il ne tote sa gent ne savoient où il esloienl ne quel part il aloient. Lors se hebergièrent en la forest et se logièrent, et molt y furent esguaré la nuit. L* endemain, al ajornement del jor, estoit H rois acoustés ^ et si disoil psalmes del Sautier et si estoit à cest vers : « Deduc me in semita mandatorum tuorum, quia in ipsani Yolui; inclina cor meum, Domine, in testimonia tua et non inavaritiam, » c*est-à-dire : Dex, conduisiés moi à faire vos conmandemens et moi gardés de mal avarisce. Ensi coin il fina ces vers, si li vint uns oisiax de si grant ravine et de si grant aïr volant, que molt de ceax de V ost qui dormotent s' esfréèrenl , et si s* esveillièrenl por son grant volemcnt et por son grant cri que il si haut crioit ; car il disoit alsi droit et crioit alsi aperteinent com uns hom : « Frans, que dis? que dis, Frans*? » Si s* esmerveillièrent tuit cil qui Toirent,

* Disposé à partir.

* Sorl" payant quatre deniei*s par an.

' Accoudé, appuyé sur son coude.

^ Il y a dans ces mots une intention d'onomatopée trcs-scnsihle à Voreillc. Cela suffit à prouver que la légende a été primiliTement inventée dans la langue romane, et non pas, comme l'ont prétendu tous ceux qui se sont occupés de ce sujet, dans la langue latine. L'efloî tlicrché évidemment par le conteur et qui justifie seul le choix des mots

et disoient que ce e$toit signes d'alcune af enture qui lor devoit avenir.

Li empereres fina ses psalnies et avoec lui tolc sa gens, cl sivi la vois del oiselet quipardevant lui aloit volant cl dist : < Frans, que dis ? que dis, Frans? » tant qu*il revindrent à lor cemin. El puis cessa la vois dei oiselet, et puis ne revint ne ne ToîTent! Mais encore a il en cel paîs oiseiéa d' autretel chant en rainenbrance de cel signe, et devant n'en i avoit nul eu. C/est tôle cbertaine chose.

Après ço vint Charles en Constantinoble et ala en la terre de Jherusalem et si se conbati as Sarrasins et les cacha ^ tos de la terre, et le patriarche remtst en son lieu ; puis après fist il pèlerinage al saint sépulcre et à tous les sains lius de la chitè de Jherusalem. Après prist il congië de son repairenient al patriarche et alempereor de celé région. 11 li proièrent que por Deu demorast jusqu'à V endemain. Kt il si fist volentiers por lor proière. L' endemain ot fait li empereres, al issi' de la chité, apareiller tote larichecheque il pot avoir de cevaus, de camels et de murs, et d'or et d argent, de gemmes, de riches pières précieuses. Et proièrenl à Gharlemaine de ces coses à prendre chou qui lui plairoit ou trèstôt se il voloit. 11 respondi que il estoit venus en la terre por Deu simplement et non pas por loier avoir. Huit fu hastés de proière que il alcune cose presist. Mais prendre n' en volt nule rien. Tosdis len canta tant li empereres et pria por Deu qu'il por Deu alcune cose en ramenbrance de la terre qu'il avoit visetèe enportast o soi en son paîs, seul viax ' por tesmongnage.

attribués à Toiseau mei^veilleux, a en effet complélcment disparu dans la rédaclion latine : t France, quid dids? quid dicis, France? i Les écrivains monastiques n'ont fait que prendre aux récits popubiros cette tradition, comme toutes les traditions du même genre.

' Chassa.

" A la porte.

^ Seulement, ne serait-oo que.

\a)vs li demanda U empereres de France des espines dont Dex avoit sofTerl paines por son pulle raienbre * : chou keussisoil il, car profitable cose seroit et bien reconissans à la gent de sa tere qui en Orient ne les pooient aler requere. Volenliers H otria H empereres et dist al patriarche qu'il conseil i mesist oii on les saintes espines troueveroit et les paines ?Iostre Segnor Jhesu Crist. Car il voloit savoir^en quel lieu la rolne Helaine la mère Costentin les avoil laisies. Li patriarches le fîst molt docement et conmanda que tos li pulles qui làestoit asanblés, par trois jors fussent en geunes et en orisons, et confés> por cho que plus dignement et plus honestement aprochassent al saint lieu où les reliques estoient estoies. Et il si fisent. Puis s* asamblerent là où li saintuaires esloit.

Daniaus, uns evesques de Gresse, prist et ovri un vaissel où la sainte corone d*espines estoit dont Dex fa coronés en sa passion. Tantost com la chasse fu overte, sidoce odors en issiqull sanbla à tote lagent qui là furent que ils fussent en la dolchor de Paradis. Dont se mist Charles à nu coûtes et à nus genous^ et proia à Damel Deu de bon cuer et par grant dévotion que par sa grant miséricorde soffrit que il des paines, que il sostint corporelment por home raembre des paines d'enfer, enportast o soi, et demostrast Dex apertement ilueques que nus n* en peust douter et que ço vraiement fussent ieceles espines dont ses chiés fu avironés en sa passion.

Tantost qu'il ot ce dit, descendi des ciels une rousée sor les espines et eles maintenant et florirent espessemeni et donerent si merveilleuse odor et si soef que li malade ne sentirent nule dolor ne point de mal; et une clarté i ot si très grant com une merveille. Puis prist li evesques Daniax un

* Sou peuple racheter.

^ U se prosterna nu-coudes et nu-genou\.

ThlTES ET DOCUNENT^i. 5(M

could ci si trancha lo iust de l*espine, et si le trova al:»i vert commeseleà clielc cure fust Irenchie dd plus vert arbre de toi le monde. Quant ce vit Charlemaines, il se mist à na coutils et à nus genous sor le pavement, si s en vint de molt lonc as saintes reliques, Damel Deu aorant et loanl de clio quMI avoit oie sa proière et entendue. £t lors tronclia Charlemaines une partie d'un drap de soie, si ix*cueilli dedens les flors des espines qui flories estoient et puis mist le pâlie ^ et les flors dedens f^on désire gant, si le rendi por garder derien* soi à un arclievesque. Li cmpercres guerpi le î^ant, car il quida que li arcevosques V cust eu et recheu de sa main, qui ne Y avoit veu ne otouchié encore ; tant ert li rois ententieus à s*orison faire des hautes miracles qu'il avait vues, que encore n avoit il regardé derièrc soi. Et li archevcsques, d*aulrc parlie, estoit si ententius à Deu proier que il dol roi qui li lendi le gant ne se dona garde. Ui fit li verlui de Deu veue molt grande et demosirée, quar ligansfu soslenus en r air sor le rai del soleil, que nus u* i atoucba l'espacie d*un eure. Quant li empereres se porpensa, il regarda derièrc soi vers Farcevesque à qui il quida avoir bailliet le guant, si le vit ea l'air lot coi pendant ; si en ot molt grant merveillo, quant il sot la vérité del arcevesque qui encor n' avoit le grant miracle veue ne aparcheue.

Li empereres vint al guant, si le prist, et lors esgarda les flors que il i avoit mises, si les trova muées en manne; et celé manue est encore à monsegneur saint Denise en Franche' ; si dicnt li pluisor et quident alsi encore que ce soit de la manne qui plut el désert sor le puUe Israël ch) en arrière.

Segneur^, quant les espines florirent et la grans odors et la grans dolçors sefu parla cité espandue, si com jo vous ai

* Le drap.

* kn monasière de Saint-Denis.

^ Soigneupr. L'auteur s'adresse « ceux qui le lisent ou qui l'éconlcul.

592 ORIGINES LITTERAIKES DE LA FRANGB.

dil arière, il garirenl de cnferinelés CGC. et XXI. malades qui ne veoient goûte îie nenteiidoicnt ne parloîent . Et là furent à Nostre Segnor hautes loenges rendues parie clergië en chantant et parles chevaliers et par l'autre gent menue. Li empereres prist les saintuaires tôt en disant ses orisons, si lesmisl en Cbkerpes* totesde drap de soie et si les enporta moit saintement avoec lui trosqu' Âis la Capel en 1 église Nostre Dame qu*il a voit edefiie. Là fu establis par Tapostolie' et par les archevesques et les evesques as pèlerins li grans pardons, qui por Deu i venoienl'. Oies une partie des reliques que li empereres ot aportèes : il i fu la moitiés de la corone dont Nostre Sires fu coronës des poignans espiiies. Ei si i ot un des claus dont Nostre Sires fu atachiés en la croisai jor que lijui le crucefiôrent. Et si i ot de la vraie crois une pièche et del suaire Nostre Segnor, o le chemise Nostre Dame. Et si i fu la chainture dont Nostre Sires fu loiës el berchueh quant il ei>toit petit enfes. Et si i fu li bras saint Syméon qui rechut Nostre Segtior entre ses bras, quant il fu offers sor i' autel al temple, et pluisors altres reliques i ot dont trop longe cose seroit à raconter et à dire.

En la voie, quand H roi Charlemaines aportoit ces saintismes reliques, fist Dex molt de beaus miracles el molt beax signes. Il rescussila un home que on aportoit malade contre le saintuaire. Gis hom morut en la voie; fils estoit à un liaut home qui plus n*en avoit et qui molt en estoit dolans de l'enfermeté que la chai*s son fil avait entreprise, car tant grande estoit et tant desmesurée que grant paor devroit on avoir del

' Éctiarpes.

' Le pape.

' Le (^rand pardon aux pèlerins qui» etc. Nous reproduisons, à la suite de ce texte, quelques pagres de la Chronique de Philippe de Vigneulles, <iui offrent le lableau pittoresque d'un pèlerinage 6 Aix la Cliapelle au <|uiniième siècle, et de rimmensc affluence de peuple que l'exposition des reliqiïes y aU irait.

^ Au berceau.

TEXTES ET DOCUIIKNTS. 393

raconler el del dire; et avoec lotes les dolors qu*ii sentoit par tôt ses membres, si estoit il mott durement fors de son sens ^ et dervés par le diable. Si tost corn li saintuaires fu atouciés à la bière où il gisoit mors, Nostres Sires Jhesu Cris le resuscita, et fu rendus al père et à la mère tos sains et tos saus et en vie.

Quant les saintes reliques furent offertes à Âis la Capele et eles lurent mostrëes al pulle qui s'i asambla de diverses contrées, Nostres Sires i fist si haus miracles que des aweulles* i ot tant renlumiiiés que nus n en sot le nombre, et des dervés' i guarirent XII ; el si i guarirent YIII mezel* de lor grant< maladie, et XY paralitike de lor membres dont i^aidier ne se pooient . Et si i furent XIIII clop ' redreciet, qui aler ne pooient. Et si i guarirent XXX esmanchiet * et LU bochu ; et fiévrous i guarirent sans conte. Et si i guarirent LXY que homes que femes de goûte chèantpalasinouse''. Et contrait' i redrechièrentXXI. Et molli guarirent de cels qui des cscroêles avoient grevouse maladie.

Le pardon as pèlerins confermerent evesque et archevesques XLllIl et abé dont asés i ot. Ilolt amenda et crut li règnes de France et tous li empires Carlemaine et sainte Eglise, et tôt si serf furent en grant pooir et en grant honeur.

' Hors de 80D sens.

* Aveugles.

* Fous^

* Lépreui.

' Boiteux.

'^ ManchoU..

^ Tombant d*épilepsie.

* ConI refaits.

* Tous les serrs ou serviteurs de sainte Église, tout le clergé.

3S^4 ORIGlNbb LITTEBAIRES DE LA FRANCE.

LES RELIQUES D*AIX~LA-CHAP£I.LE AL QUUfZIKHe SIÈCLE.

Après ce que nous eusines contenté nostre hôte, nous pariismes de Très et aillainies couchier à Âix, et trovaintes tant de monde par le chemin que c'cstoit chose merveilleuse. Et quant nous vînmes sus la montaigne au-dessus de kh, nous vîmes qu'il sembloit que toutte Teglise fut en feu et en flammes, de fource des lampes qui ardoient entour de ladite église. Et il estoit presque nuit, par quoy lesdîtes lampes se moustroyeni mieulx; et puis, touttes les grosses cloiches sonnoient; qui estoit belle chose à veoir et à oyr de dessus la montaigne. Et la cause poui*quoy se faisoit cedit feu de joye estoit [>aur ce que le lendemain estoit la dedicaice de ladite église; et pour ce estoit toutte nlumée par dedans et par dehors; qui estoit piteuse chose à veoir et à oyr le businement desdites grosses cloches avec les orgues qui jouoient. El nous, arrivés à la ville qu'il estoit desjay nuit, à peine pûmes nous trover logis et fumes renvoies deçay, delay, parmey la ville plus de une heure en la nuit, et sy y avoit en nostre compaignie quaitre ou cinq compaignons, gens de bien qui a voient grans cognoissance en la ville. Toutefois enfin nous fumes lougiés au moins mal, et ne povoit-on finer de vin.

Le lundemain de bon matin, nous aillaimes oyr messe à ladite église et faire nos offrandes; et furent confesser les aucuns de nous gens, et y avoit tant d*aultres gens qui.se confessoient qu'ils touchoient l'un l'autre et n*estoit possible de se povoir agenouiller pour oyr messe; mais y avoit une sy très grande et horrible presse et grande multitude de gens qu'il seuibloit qu'ils se deussent crever. Et n'estoit possible de aproi<;hier les aultels ou, à moins, h bien grant peine. Et y avoient les ministres de l'église qui tendoient des grandes perches, là où il y avoit à bout des petits saichcts pour rc-

TEXTBS ET DOCUMENTS. 31»5

riieiUirlesufiraiides; car aultrement on ne s'en povoît aproiciaer. Et fumes la plus pairt du jour en visitant la ville et les églises d*ioelle et en alendant que se mouslraissent les juaulx et les dignes relicques à l'heure acouslumèe; pour lesquelles à Teoir se trovait si grant et si horrible inullilude de puple que c'est chose iiicredil»le à gens qui n*y furent jamais. Et print ung chacun sa plaice du mieulx qu'il povoit, car toutes les inaixons entour de ladiie église e$loient &i très chairgées de puple et si très fort tançonnées de grosses pièces de mairiens que c'estoit merveille; et nous fumes mis pour nosire airgent sus Tune de ces maixons et assés en bonne veue pour veoir lesdiles relicques. Et là nous avions le regairt sua la plaice d'ung des coustés de ladite église, là où nous volons tant grant puple en ladite plaice que Ton ne vëoit que testes et encor autant sus les maisons. Et incontinent que Theure aprouche, on acomnienee à sonner les grosses cloicbes; et puis, ce fait, vient ung révèrent prélat acompaignié de plusieurs notaubles clers, et vait lui et sa compaignie par tout entour <le ladite église par les aillées k claii*e voie qui sont faites toutes propices au dehors; et y ait plusieurs lieux ordonnés esdites ailées là où se montrent les dignes rehcques en la vue d'ung chacun et de tout eousté quant Theure vient, comme vous oyrés.

Et premier vient yceluy prélat acompaignié, comme dit est, et à chacun desdits lieux là ou se doyent moustrer lesdites relicques, il fait en manière d'ung petit sarmon et une confession générale, et sy recommande ledit prélat à prier pour notre saint Père le pape et pour toute sa clergie, et après pour l'empereur et pour tout prince et srigneur et par spécial pour les seigneurs du paîs qui gairdent et sont tenus de gair* der le pais et les passaiges em paix et que Ton ne fasse desplaisir aux pèlerins. El fait encor biaulcopt de belles prières et recommandations que je laisse ad cause de briesté. Et, cefait, incontinent s*en retourne, et tantopt après, Ton voit

596 ORIGINES LIl'TÉKAlKËS DE LA FRANCE.

venir biaulcopt de torches aHumèes, et puis viengnent biaulcopt de gens d'egltse,* toas revêtus en riches habis avec riches croix et yaiie benoitte et riches encensiers d'or et d'airgent; et, tout en l)elle ordonnance, viengnent au loiiig des aillées devant dites; et enmey lieu d'eulx et du luminaire et des encensiers sont deux prélats bien velus d*or et d*airgent, qui pourtent sur leurs espaulles ung rond bâton comme d'une lance, doré de fin or, sus lequel bâton est mise et posée la précieuse et digne chemise de Nosire Dame; et est pldée en plusieurs plis sus leur bâton; et le pourtent comme on pourteroit une fierté. Et dessus ladite chemise y ait ung biauix drapz de soye, et dessus le drapz de soye, y ait ung biaulx drapz d*or. Et vont ainsy tous cheminant jusques à tant qu'ils viengnent en belle ordonnance à Tung des lieux ordonnés» là où le sermon ait esté fait; et là adoncque se arestent et, en grande révérence, decovrent ladite chemise du drap d'or et de celiui de soye. Et adoncque tout le puple est à genoulx la teste descouverte et les mains jdinctes, voir ceulx qui sont du couslé là oiji se monstrcnt lesdits juaulx et relicques; car quant on ait fait toutes les plaices ordonnées de l'ung des couslés de i'egUse, Ton vait de l'aultre partie, tout entour de ladite église. Et adoncque les prelas prengnent ladite chemise qui est ploiée, comme dit est, et en grande honneur et révérence la laissent ailler de ses plots et retendent tout du loing^ au dehors desdites aillées sus un aultre draps d'or, à la veue d'ung chacun. El adoncque vous diriez que tout le monde tremble du grant bruis des cornets et du cri des hommes et femmes qui crient miséricorde. Et n'y ait homme que les cheveux ne lui drescent en la tesle^ let que les lairmes ne viengnent à Teuil. Et à ceste hein*e là qu'il estoit environ midi et qu'il faisoU si grant chailleur, se

• Long. Il faut se rappeler, en lisant ce texte, les caractères particuliers du dialecte lorrain.

monstroit une estoille au ciel que j^lusieurs virent. Et est ladite chemise aissez brune comme enruinée, et est plus loingue biaulcopt que d aultres chemises, et ait deux cortes manches et lairges comme s'elles fussent coppées au dessus des coustés; et veuUent dire aulcuns que c'estoit ung habit que Nostre Dame vesloit dessus ses aultres roubes. Et puis quant ils eurent monstre bien autant que Ton diroit ung patenostre et ung Ave Mariûj et que le puple fut apaisé, ils la remestent reveremment sus leur bourdon; et en belle ordonnance en vont faire autant par tous les aultres lieux ordonnés autour de ladite église. Et, quant ce fut faii, le prélat devant dit retourne à chacun lieu, comme j'ay dit devant, et vient faire ung petit sermon de ce qu'ils veut lent encore monstrer, et puis il s'en retournait. Et incontinent revient la clergie avec croix, encensiers et yauve benoite et les torches allumées et en belle ordonnance, comme j'ay devant dit, et apourtait les chaussettes de saint Joseph, dont Tune est noire et Taultre comme tanée, sans avant-piedz ne nulle façon; mais sont lairges et tout d'ugnc venue. Et quant se vint à les monstrer et à les desploier, le pupie acomcnce à corner et à businer comme devant, tellement que Ton n'cust pas oy Dieu tonner. Et quant ils heurent tout partout fait ainsy, le prélat retourne à faire ung petit sen^jon que ne dure comme rien, et puis revint la clergie; et, en telle ordre comme j*ay dit devant, vindrent et monstrerent le linge avec aulcune figure de sanc là où monsseigneur saint Jehan fut décollé; et le puple bosinoit comme devant. Et après ce fait, ils revindrent comme devant et apourtairent ung petit drapz de linge avec aulcune figure de sanc, lequel drapz fut celluy que le doulx Jhesus avoit eu l'airbre de la Crois par devant son humanité. Et fut monstre par tous les lieux en grande révérence comme j*ay dit devant. Et ne plus ne moins furent monstres tous lesdits juauk et en telle ordre eomme fut la chemize; et quant on les monstroit, Ton ne

faisoit que encensîer et estrc à genoulx, et le puple crier oi courner. Et puis ce fait, et que tout fut monstre pour collui jour, le puple se acommence à desparlir, et y avoit si très grande presse, non pas seulement à re<;lise, mais aussy au saillir hors des pourtes de la ville et parmi les rues, que c'estoit merveille à veoir.

Toulosfois nous fimes tant que à bien grant paine nous entrasmes encore en Tesglise et fumes veoir le sépulcre Chairlemaigne, lequel est élevé enhault, derrière le grant aulel en manière d'une fierté; et passe Ton par dessoubz. Et sy fus veoir les collongnes que ledit Ghairle fist mestre on celle dite egHse, et biaulcopt d'aultros choses. Mais je vous promets qu'il y avoit telle presse, que se une pièce d*or eusl cheu des mains d'ugnc pei sonne, il ne lui eust été possible de la pouvoir relever; et se pourtoient les gens tout en Tair de force de presse. Et quant une compaîgnie de pèlerins voulloient entrer en Teglise ou meisme paisser panney les rues, ils prenoient le plus fort homme de leur bande et lui faisoient pourter quelque enseigne au chief d*ung bourdon comme une banièrc; et €es gens, hommes et femmes, se tenoient tous Tung Taullre par le pan de leur robe derrière, et se tenoient tous ainsy Tung après Taultre et suivant le premier qui portoit la banière et conduisoit la rotte; et se prcssoient tant qu'ils pouvoicnt, et iiinsy guaignoient paissaige en l'e^lise ou aultre part. Mais se lung d*eulx se fut despairti ou abandonné la robe de son compaignon, il estoit digne d'estre perdu, et que par aventure ne se fussent trouvés tout le jour ou de toutte la semaigne, sinon qu'ils se fussent atendus à lougis.

Puis après que nous hcuuies tout visité et l'église et la ville, et acheté ce qu'il nous failloit, primes congié denostre hoste et montaimes à chevaux... (Chronique de Philippe de Vigneulles.)

Ll SERMONS DR LA 111* DOUENCE APK^S PA8CBK *.

IloaiXICA SEGVSDA POâT OCTATâB PASCË.

Millier cum parité tristitiam hahety quia venit hora ejtis; eu m autem peperit puerutny jam non tneminit pressure pro])ler (jaudium : quia natus eM homo in mundum. (Ev. S. Jonniiem, cap. xvi, g 2i.)

Noslre sire biex qui seul que li cuers des apostres erent trouble et triste de sa passion, si les conrorta, si com raconte Il évangiles d*ui; et si lor dist, li jeudi asolut, le soir devant sa passion : t Vraiemcnt vousdi : vous plourorês, inés li inonde aura joie ; ne vos osmaiés mie, car vos tiistece sera muée en joie, en cel joie que jamès ne perdrés et que nus ne vous pourra tollir. » Si dist un cssample de la doleur et de la tristece que il dévoient avoir en ce siècle et de la joie de Tautre. « Le femme, fist-il, comme ele doit enfanter, si est triste et deslroite de ce que leure et Taiigoisse de son Iraveill vient: mes com ele a enfanté, si ne li menbre de la doleur por la joie qu'ele a de son enfant. Autresi aurés vos Iristece, mes vostre Iristece sera muée en joie que jami'>s

• D'après les inss. 65 b. I. f. Bibliothé«iue dr r\rs«*nal, et 2515. suppL Ir. de la Bibliothèque impériale.

ne perdrés. » Si com il dit, eosi leur avint.; car il furent en tristece de sa passion que il soufTri l'endemain, et furent en grand debait dusques au lier jor qu'ils le virent relever de mort; et quant il le virent, le jor de l'ascension, monter ù ciel, et quant il lor envoia le saint Esprit le jor de la pentecoste, lores fu leur tristece muée en joie; et meismement quant il, en la fin de leur vie, les mist de le doleur de ce siècle en vie pardurable, lors furent leur tristece muées en joie que jamès ne perdront.

Seingnors, or prenons eussamble as apostres, plorons nos pechiés on cest siècle, soufrons bonemerit les ennuis, les contraires, les domages de cest siècle, si nous avienent ; despisons la vaine gloire de ce siècle, les mauves delis en quoi se délitent cil qui aiment cest siècle et qui n'atendent ne ne quièrent joie se celé non que il voient as iex du cors; car se nos volons conquerre la joie du siècle qui est avenir, il nous convient le mauvese vie de cest siècle laissier. Car, si com dit la sainte escripture, cil qui veut estre amis de cest siècle, si devient enemis Dieu; despisons donc la vie terrienne pour avoir la vie du ciel, por avoir icelui bien que iex ne voit, n'orelle n'ot, ne cuer ne puet penser, si est grant! et porce que plus vous 1 amez et plus volentiers le querrez, si vos en dirai bon essample : Il fu uns bons boms de religion qui souvent pria Dieu en ses oroisons que il U donnastveoir et démostrast aucunne chose de la grant douchor et de la grant beauté que promet et octroie à cens qui Taiment; et Notre Sires Ten oî. Car si com il s'asist une fois à une ajornée ou cloistre dé Tabeie tous seus, si li envoia Diex un angles en samblance d'un oisel qui s'assit devant lui, et comme il esgardai^el angles, de quoi il ne sa voit pas qu'il fust angele, ains cuidoit que ce fust uns oiseaus, si ficha si son esgart en la bieauté de lui tant durement qu'il oublia quanque il avoit veu cbàen arrière, et si leva sus pour prendre cel oisel dont il estoit moût convoitons. Mes si comme il vint près de lui, si s'envola li oi-

TfilTfiS ET D0CU11UIITS. 401

seb un poi plus arriére, et tant que li oiseaus traist le bone home après hii^ si qu'il li estoit avis qu'il estuit en un bois hors de Tabeie. Et quant il ii fu avis qu'il estoit ou bois de* Tant l'oisel, si se Irais! avant por lui prendre; et lores s'en- Tola li oiseaus en une branche. Si commencha à chanter tant doucement que nule douchor ne montoit à celé. Si estoit li bons homs devant loisel et esgardoit la beauté de lui et eschotoit la douchor du chant, et si très ententieument qu'il oublia les choses terriennes. Et comme li oiseaus out chanté tant comme Dieu plout, si bâti ses eles, si s'envola. Et li bons homs commencha à reparrier à soi meismes, à eure de miedi ; et corn il fut repariès à soi meismes, si dist : t Diex ! je ne dis hui mes eures, comment recouverrai-je mes? » ol com il regarda vers l'abeîe, si ne se reconust point; ains li sambloit de pluseur choses qu'eles fussent toutes bestornëes. Si dist : • Où sui-je donc? nem vesd m'abeîe dont ge sui oissus hui matin? » Donc vint à le porte, si apela le portier par son nom : « Œuvre, ■ fist-il. Li portier vint à le porte, et comme il vit le bon home, si ne le reconut mie, si li demanda qu'il estoit. I Je sui, fist-il, moines de céens. — Vous ne vi-ge onques mes, et se vous estes moines de céens, quant en oissite vos? — Bui bien matin, fist li moines, et si voil laiens entrer. — De céens, fist li portiers, n'oissi hui moine ; vous ne reconnoi$*je mie pour mmne de céens. » Li bons homs fu moût esbahis, et si li dist : « Fêtes moi parler au portier; > si nomma un autre par son nom, et li portiers li respondi : « Céens n'a portier se moi non ; vos me samblés homs qui ne soit mie en son sens, qui vous fêtes moines de céens, car vous ne vi^-ge onquee mes. — Si sui, dist li bons homs; don n'est celé abeîe? n si la nomma. « Oi, » fist li portiers. « Et je sui moines de céens, dist li Imhis homs : fêtes moi venir l'abé et le prieur, si pallerai à haus. » Lors ala li portiers querre l'abé et le prieur. Et cil vinrent à le porte, et com les vit, si nés reconut mie, ne il connurent lui. « Qui demandés vous? firent-ils au bone home.

iOi ORIGINES LITTERAIRES DE LA FRANGE.

— Je demant Tabè et le prieur à cui je voil'4)arler. — Ce somes, firent-il. — Non estes, fist li bons homs, car je ne vous vi onques mes. i Lors fu tous esbahis» li bons homs ; car il nés connut, ne il ne connurent lui. « Quel abé demandés-vos ne quel prieur? fist soi li abés, et qui conoissiés vos céens? — Je demant an abé qui ensi estoit apelés, et ge conoîs celui et celui. » Rt corn ils oirent ce, si conurent bien les noms : c Beau frère, il sunt mort CGC ans passés; ore esgardés où vous avès esté cl dont vous venés et qui vous demandés. » Lors s aperchut li bons homs de la merveille que Diex li avoit fêle, et que il par son angles hors de s*abeîe Tavoit mené, et pour la beauté de Tangele et pour la douchor de son chant li avoit demostré tant comme li plot de la beauté et de la joie que ont li ami Notre Seignor ou ciel. Si s'en merveilla moût estrangement que CGC ans avoit veu et escouté celoisel, et pour le grant délit qu'il en avoit eu» ne li sambloit que tant de teiis fust trespassés, mes que tant comme il a dusque à miedi; et se merveilloit moût que dedens CGC ans n*estoit enviellis, ne sa vestuere usuée ne li soler perchié.

Seignors, esgardés et esmés com grans est le beauté de Dieu que il done à ses fimis ou ciel, se le véancc de celé angelo qui aparnt en samblance d'oisel et li chans de lui fu si dous que li bons homs dit que l'escouta et esgarda CGC ans, si ne le cuida avoir escouté fors Tespaâse demi jor : moul i devons tendre. Seignor, souffrons les tristeces, despisons la joie de cest siècle; deservons le bien du ciel, si com Ji apostrès firent et ensi comme Nostre Sires dit en Tewangile d*ui ; car se nous somos parchonier du travail, si serons parcbouier du loior.

TEXTES ET DOCUMENTS. «Il

SËltHQN ABOftilBUNT BUM OlUBS RIGB8 TBBRJλ PA02IOIIC8 PAR JEAH bH GBRSON, LE JOUR DE L'éPIPHARlE, 1380.

Péroravion.

Roy très creslieu, roy par miracle consacré, roy ospiiituel et sacerdotal, bien sont et de mieulz en niieulz seront, se Dieu plaist, gouvernez vos deuz premiers royaulines personnel et temporel, veuUiés au commencement du tiers royaume veiller et diligemment entendre. Prenés en vostre compaigiiie la tierce vertu et royne appellée ferme Foy la religieuse. C'est celle qui empelre envers Dieu tout ce que on luy demande de bonne entençon. Omnia Hbi possibilia xîtnt credenti et iterum si habentis fidem siaU gramen sinapU. C'est celle par qui les miracles sont Taiz et qui baille victoire aux princes. Ne garist-elle pas Constantin le noble empereur de meselerie? Ne donna elle pas clerement victoire à Théodose Kempereur, à Clovis premier roy crestien de France et à Charlemaine le Grant et aultres sans nombre. Certes cy fist, et par le contraire, quant Julien T Apostat le renoia, il fut occis de mauvaise mort. Et bien est raison que roy très crestien ait sur tous aullres Foy cre^^tienne avecques luy; et croy, su*e, que n*est mestier de longuement se arrester pour induire que ceste vertus preignez avecques vous, car par signes ovidons bien demonstrez qtie ainsi le aiez. Des-

40i OfUGINES LITTÉRAIRES DE LA FRANGE.

quelz signes j'en reciteray deulz. L'ung est que vostre très humble et très dévote fille Tuniversilé de Paris ayez gardée en tous temps et chèrement aimée. En laquelle la chaère et le throne de la foy, c*esi assavoir science de saincte Escripture et divine sapience est trouvée que on nomme théologie, et, sur toutes aultres universités, plus habundamment et vraiement est trouvée ; et ce throne ycy, de théologie et de sapience divine, est le throne qui soustient la Foy comme raison clerement le demonstre, car se n'estoit théologie, point ne seroit la foy sceue; se elle n'estoit sceue, point ne seroil deffendue; se point n'estoit delfendue, assez tost periroit et (lecherroit. Et pourtant on peuh bien affermer que qui ayme ce throne, comme maintenant fait avés, il aime la foy. El les prelatz de saincte Eglise doibvent principalement ceste science si^avoir quant à leurs personnes et honnourer, promouvoir et rémunérer quant aux aultres; et se aucuns ostoient, que je ne diz pas, qui ce throne et ceste chaère haïssent et desprisassent, on pourroit sans reprehension de faulceté dire que point ne aiment h foy. Et par le contraire, sire, vostre «ingulière amour et affection que avés toujours monstrée à vostre dicte très humble fille l'université de Paris où est logé cest throne, enseigne clerement que vraye foy crestienne avecques vous avés. L'autre signe est à ce, car de la foy et de sa promotion avés en tous temps très voulentiers ouy parler très longuement et très paciemment. Et c'est signe certain que vous le aimez, car on ne seult ne ne peult voulentiers escouter chose que on hait et desplait. Et point je ne contreuve cecy par mensonge ou par adulacion. Sire, mille personnes furent en la présente heure que vous oystes en vostre chasteau du Louvre la cause de la foy et baillastes audience depuis prime jusqucs à vespres sans vous partir, sans faire cesser, sans monstrer signe d'ennuy ou de desplaisir. Vecy bien audience de roy très crestien, de roy 4*spirilnel et sacerdotel, de prince qui la foy aime; au-

TEITES ET DOCUMENTS. 405

dience digno que doit escripte es croniques en lettres d'or, digne de gloire et de renommée pardurable par toute cre:»tientë. roy destiné et ordonné à éternelle salvacion, qui ainsi oez parler de Dieu diligemment! Car le signe principal en riiomme que il soit tinablement sauvé, est quant il oyt voulenliers parler de Dieu, de sa foy et de son salut, comme il appert que faict avez, en ensuivant l'exemple des glorieux roys de France, en ospecial de sainct Charlcmaine et de sainct Loys qui de ceste condicion estoient, comme le tesmoingnent les hystoires; et bien debveriés hayr à mort ceulx qui ceste très saincle, 1res divine condicion vous voudroient empêcher ou oster, ce que jà ne avieigne! Et pleustà Dieu, sire, que vous eussiez maintenant temps et que j*eusse la science et l'éloquence pour vous dire au vray et à son droit vivement desclairer la plus grande et la plus haute matière dequoy homme vivant vous puit parler touchant la foy que tant aimés, touchant le gouvernement de ce tiers royaulme de crestienté, parquoy vous pourries faire vostrelouenge, vostre gloire et bonne renommée durer pardurablement tant comme crestienté sera! Mais j*ay grand double que aulcuns, non pas vous, sire, en qui est toute démence, toute bénignité et toute pacience, maiz aucuns aultres qui par aventures ne ont pas telles condicions, ne imputassent à presumplion ou à folie d'entreprendre la parole sur si haulte matière, combien que Dieu est mort pour moy comme pour ung aultre, saincte Église m'a régénéré et suis obligé à elle et à la foy comme ung aultre. Je suis vostre petit clerc et subgect qui selon ma petitesse vous doy léauité, foy et vérité, comme ung aultre. Et se je ne puis tant rendre de service à Dieu, à saincte Eglise et à vous comme ung aultre, doy-je pourtant cesser de en faire mon pooir? Four vray, je cuyderoie estre digne de reprehension et non estre excusé suffisamment. Car ainsi comme en la chaise du boys les petis brachés ne pevent prendre la baiste, non pourtant ilz font leur povoir de

4aU OKIGINES LITTÊItAlUËS DE LA FRàSïCë.

elapir et de esmouvoir; les gn*andz chiens la prennent; pareillement tous crestiens sans exception en la matière de la foy doibvent faire leur povoir en quelque manière ce soyt, les aucuns en esmouvant à parler, les aultres en poursuyvant et perfinant par ouTrer. Et, cher sire, voslre haulte majesté, plaino de toute démence et de saincte foy, seufTre que je, vostre petit subgect et clerc indigne, sans grande science et éloquence, porte la parole de Dieu devant vostre royale présence au lieu où vérité se doibtdire; par icelle haulte majesté et clémence, et par la vraie foy qui est maintenant avecques vous, par lardant affection que vous avés au bien de ce tiers royaulme, c'est assavoir de saincte Église et de toute crestienté, sire, daignez ouir paciemment ce que par contrainte de vérité je doy à mon sauveur Jhesus Crist, à la foy et à saincte Eglise et à vostre royale majesté. Je vous veut dire et moult plus brefment que la matière ne requiert, et veuUès prendre garde à ce que je diray, non pas à ma petite personne. Hélas! très souverain roy, roy des crestiens, vous véés à grant douleur, je n'en double pas, et à grant desplaisir de Gueur, vous véés comment crestienté jà par l'espace de XII ans est divisée, voire tellement que une partie repute Faultre scismatique et excommeniée et hors de Testai de grâce et de salut, c'est à dire que, si en cest estât meurent, seront ars et tourmentez pardurablement avecques les Ennemis d*enfer. Las ! quel horreur est-ce de ce panser tant seulement comme grand dommaige a esté et seroit se si grant peuple, se tant de princes crestiens qui sont ou de vostre aliance ou de vostre congnoissance, perissoient si crueusement en corps et en ame, sans fin, par ung peu de négligence. Las! comme granz maulz et inexcogi tables viennent espirituellementpour ce misérable et maleureuxdescord; mais aussi langue de honnne reciter ne pourroit les maulz temporeulz qui en viennent : comtnocion de guerres, de batailles; haynes de roys contre royz, de princes contre princes, de peuple contre

TEXTES ET DOCUMEKTS. 407

peuple, comme expérience le enseigne. Il en vient exaltacion et promocion de non dignes, deppressîon des dignes. Les sainclz sacremens seront mis à viltë; dtspensacions seront faictesdissippacions. Les Juifz et les Sarrasins plus grant matière ne pevent avoir de se esjouir et de hardiement envaîr et assaudre cresticnté. Cause pourquoy? car. se nraisi Dieu! elie-mesmes se aidera à deslruire par guerres et divisions civiles, omne regnum in $e ditnsum desolabilur; afferme celuy qui ne peult mentir que tout royauhne qui est en soy divisé périra. Hérésies et faulses doctrines se publieront; venra persécution de cculz qui diront vérité, qui annunceront la foy; et ceulz qui aider vouidront à mettre paix et union en saincle Église et eu creslienté seront persécutés comme scismatiques ; et lors n'y aura point de remède, quant les prescheurs de vérité seront ad ce menez. Vêla la foy, TKglise et crestienté perdue ! Et brefment tant de maulz en viciment et vraysiemblablement en venront en corps et en ame, se remède n*y est mis, que si par clercs de grande éloquence et science comme plusieurs sont en vostre royaùlme la chose vous estoit au vif et à son droit flesclairié plaine- Hient, sire, vostre foy est si grand, voslre affection si entière au bien de crestienté, que jamais ne donniriez de fenne sommeil jusques à tant que remède y eussiés quis. Et ne me doubte point que se vous eussiez esté Tautrefoiz bien informé de ce que vostre très humble et dévote Oile luuiversité (le Paris vous vouloit desclairer sur ceste matière, vous reu:)siés très voulentiers aouie, et en peult estre grant bien venus. Mais aucuns pourroient dire, et plusl à D!enl sans malo int**ncion, que on ne peult trouver remède, voie ou manière qui soit convenable et qui ne soit moult prejudicable à vostre vraie partie et à nostre saine t ptre le pape Clément, qui je croy, et qui, de sa grâce m*a bénéficié de sou propre mouvement. Icy on peult respondre par une consideracion qui est très à noter, llion est chose certaine que si dommaigcuse, si

408 ' OUiGlNËS LITTEUAlltËS DE LA FRANCE.

horrible cl si crueuse plaie et qui se pourrit de jour en jour comme est celle de saincte Église, ne peult estre garie par voye humaine, sans aucuns autres inconveniens ou dommaigcs advenir; non pourqunnt ne doibt point eslre iaissie cesle plaie très dommaigcuse sans garison quérir. Quant ung chevalier est griefvement plaie en bataille, il ne laisse point k se faire garir pour les meschefs lesquelz il doibt souffrir en retranchant ou rescousant sa plaie, car en griefve maladie gistgriff remède; pourtant il ue fault point, de nécessité, trouver voie où n'y a point d*inconvenient, maîz il y fault regarder et sçavoir se manière pourroit point estre trouvée par laquelle lemede fut mis à cesle horrible plaie, et que toutesfoiz tant d* inconveniens ne venissent pas à crestienlé et au bien commun de saincte Église comme ilz viennent parce maleureux descort. Et je ne doubte point que mil et mil bonnes et saiges personnes sont eu vostre royaulme qui bien aviseroient ceste manière et trouveroient, sans bataille doubteuse et sans crueuse effusion de sang ; car se bien est regardée oX avisée la racine et où la maladie lienl elle, elle ne apperra pas si impossible à garir comme cuidenl ou feignent aucuns, desquielz par aventure il y en a à qui ne chault comment toutvoise, maiz qu*ilz soient gros et gras, et que le temps .se passe, et que eulz et leurs amiz aient les grandz bénéfices en saincte Église. Tout partout, sire, en y a de maulvaiz ; mais se aucuns estoient de telle condicion, ce que je ne afferme pas, ilz ne seroient pas bons crestienz ne bons filz de la foy ne de saincte Église, et ne pourroient en enfer trop parfondement estre boutez. VA est certain que il n*est constitucion humaine, loys ne decretale qui doie ou puisse empesdier ou obvier à faire union. Trop dure chose seroit que ce qui a esté institué pour le bien de saincte Église tournast en son préjudice si grandement. Quod pro caritate institutum est contra caritatem militare non débet, Doncques remède se peult trouver en ce scisme, car aultrement la chose iroit trop mal. ..

TfilTBS ET DOCUMENTS. 409

coiume très glorieux sera et bien eureux le jour quj cecy se fera! Hé! Dieu très puissant, le verrons nous jà! Sera point en nostre temps avisée voie et manière de venir à paix et union de saincte Eglise et de crestienté, pour laquelle jadiz tu as prins mort ! roy très crestien, ô roy par miracle consacré, ne seiArés point que en vostre temps ceste chose ne se face! ne laissez point que Tonneur, le mérite et la gloire n'en ayez ! ensuives vos prédécesseurs qui tousjours à faire cesser le séisme de saincte Eglise ont mis toute leur estude singulièrement sur tous aultres, quelque autre besoigne arrière mise. Et se parfiner ne se povoit en vostre temps, ce que je ne croy pas, au moins grant chose seroit de l'encommencier, car le commencement est le plus fort dicit Oracius : Di^ midiumqui caput hapet, se CUarlemaine le grant, si Rolant et Olivier, se Judas Hachabeus et Hefiazar, se Matathie et les aultres princes estoient maintenant en vie, et sainct Loys, et qu'ilz veissent une telle division en leur peuple et en saincte Eglise, qu'ilz ont si richement dotée, augmentée et honnourée,ilz aimeroieut mielz cent foyz mourirque la laissier ainsi durer et que par négligence tout se perdist si maleureusement ! Et toutesvoies en ce faisant il est certain, sire, que vous ferés œuvre plus glorieuse, et plus plaisant à Dieu, plusdigne de mente et de renommée pardurable, que se vous vainquissiez un grant peuple de Sarrazins par bataille; maiz aussi je ose bien affermer une chose, qui bien debveroit esmouvoir UDg noble cueur, et debvroit à cecy faire promouvoir et inciter, c'est que par cecy vous povcs faire ta gloire et la joie de tous les sainctz de paradis, fors Dieu, estre plus grande; vous povés mettre secours et remède que la peine des âmes de purgatoire, voire de ceulz d'enfer, sera mendreet plus légère qu*eUe ne sera, se les besoignes ainsi demeurent. Las doncques ! et quelle aultre œuvre pourroit estre plus plaisant aux mors et aux vifz, plus digne d'un tel prince comme vous estes, plus prouffilableà cetiersroyaulme de crestienté ! Fort

410 ORIGINES LlTTËHAlUliiS DE L\ FRANCE.

seroil de la trouver. Bien seroit de maie heure nez, bals de tous^ainctzetsainctes, contraire aux âmes du purgatoire, et généralement ennemys de toute crestîenté, qui ce fait malicieusement empescheroit. Et par le contraire cil sera bien eureux qui tant de bien fera en accomplissant et promouvant ceste besoigno. très nobles princes et fils A roy, messeigneurs d'Orléans, de Berri, de Bourgoigne et de Touraine, daignés entendre à ceste besoigne par laquelle vous povés faire non pas seulement souverain service à Dieu, à la foy, à la crestienté et au roy; mais, avecques ce, mettrés vosire peuple (*n plus grant union et plus grant obéissance que ne pourroit vraysemblablement estre se cediscord ne fine...

Qui mieulz ceste union peut faire que le roy trèscrestien? Comment peut-elle plus raisonnablement commancer que par recourir à Dieu, que par générales et dévotes oroisons? Qui mieulz instituera et promouvera oroisons que cil qui est filz doroison? Qui est mielz filz d'oroison, sire, que vousT Pourtant, en conclusion, très souverain roy des crestiens, roy impetré par dévote oroison, roy espirituel, par miracle consacré, comme il est vray que vous avés ferme foy et religiiMise à Dieu, inclinacion à tous biens et à toutes vertus, très ardant affection au bien de saincte Église, en Toimeur du Dieu et de tous sainctz et sainctes, pour allegier les povres âmes de purgatoire, pour mettre fin aux maulz de crestienlê et resjonir tous bons crestiens, veuUiès entendre, veiller et mettre diligence que oroisons, prières et jeusnes générales se facent en crestienlê, afin que Dieu veulle inspirer à cueurs humains et par especial des prelatz et des princc^s, voie, manière et remède d'avoir paix et union en saincte Eglise et en son peuple creslien. Ainsi vous doint faire nostre sauveur Jhesus Cristet sa benoiste mère; bien gouverner vous et vosire royaulme longuement, sainctement et glorieusement en ce monde ; el en la fin parvenir, avecques les troys roys du jour d4uiy à la gloire et joye pardurablc des cieulx, qttam

nobU concédât iUe qui eêt Deus benedictus in sœcula sxcidotum. Amen,

Ceux qui, en lisant ce Tragment, se reporteront au milieu des cîrconsUinees difficiles où Gerson parlait, se rendront compte aisément des longs détours, des précautions ora-* toires qu*il prend, de Thabileté extrême et de la hardiesse mesurée que déploie le jeune prédicateur. Peut-être réfléchira-t-on aussi sur ce qu*il se présente d'analogie constante dans la marche des choses humaines, puisqu*il sérail facile, avec quelques modifications de forme et de langage, de faire f>asser un sermon politique prononcé à la fin du quntorziéiHo siècle, pour un sermon du temps présent.

Ml

MflCOlIitS DE PIBftRK d'aIUY kU SYNODE DE 1406.

FéXm*de.

« Je proteste premièrement que ce que je dy en cest€ inatere, sire, c'est de vostre commandement, non mie seulement gênerai, mais de vostre commandement especial, et en ay lettre, non mie que je ay crainte aucune que je ne osasse bien dire la vérité, mais pour la insuffisance que je aperchoy en moi : je me voy tout indisposé de reume, je n*ay pas faconde à mon plaisir...

« Je proteste que je ne prens pas plaisir à oîr ceste iiiatere déduire, ne arguer ne me en parler yci ; il ine samble que ce fut cause plus convenente de la disputer entre aucunes personnes députées à ce faire, et que elle ne fu jà tant venuiee* • •

t Que je ne entens à riens dire contre la voie de cession, 4'.arjecuide que elle est bonne et sainte etTay toujours approuvée...

a Que je n'entens rien dire en injure d*aucun et potissimê de ma mère TUniversité. »

Elle est à louer surtout de son zèle dans la poursuite de cette affaire, « posé que une bonne modération y seroit bien expediente. Je dy qu'il me samble cose bien abhominable que en ceste matcre Ten usse de paroles injurieuses, et especiaiement contre la personne du pape, avant qu*il soit jugié tel comme Ten ly met sus. J* ay leu et estudié les Hbvres des conseaulx generaulx, esquelz conseaulx a moult de papes jugiés de pluseurs crimes et condempnés; mais je n' ay point trouvé que V en y trouvast telles injures, ymo cestes injures que r en dist yci, que V en a dit es predicacions, es libelles diffamatoires; qui redundent jusques en vous, sire ; et pour Dieu ! fuions les, et traitons nostre malerc bonnestement...

« Mais monsigneur le patriarche ne s en est pas encore tenu atani, il a dit outre que nostre Saint Père est hérésiarque, comme prince des hérétiques; il a dit trop, ce me samble.

tf Or se liève le patriarche et commence aînsy :

c Sire, vous ordonnastes l'autre t'ois moy et autres pour moustrer et soutenir que la requeste de TUniversité debvoit estre ocomplie comme bonne et juste, et en la soustenant,et ouvrant la matière, je disoie ainssi que nos sains caloliques docteurs dient que contumace ou pape est hérésie. Je ailegoie Johannem, glosatorem decreti, in C. H papa, XL, VL Disoie oultre que ceulx qui, en contempnànt les estatus des

sains canons, sont negligeiis de poursuiret labourer à l'union de l'Eglise, et sic (pà EccUsiam dividunt^ her^ici stmt etpeccant contra articulum unitatis. Ce sont les dis des sains docteurs, ce ne sont pas oppinions que j' ay forgies de ma teste. Je disoie plus fort que ceulx qui dampnallement tenoient Y Eglise en scismes sont réputés hérésiarques ; je ne r ay point dit de raoy; sont les sains docteurs qui ainssy le tiennent.

i Cambray après parle ensy :

c Les dis des docteurs ont bien besoing aucune fois de bon entendement, il ne les faut pas prendre si nuement.

« Le patriarche :

« Monsigneur de Cambray, quant nous serons au conseil gênerai, vous soustenrés vostre proposition -et je soustenrai la moye, et là nous aurons bon juge, se Dieu plest.

c Cambray :

« J'ay récité ce qu'il a dit et il le confesse : il me suffist. Je dy ainssi : quant est des dis des docteurs, il dient moult de coses qui ont bien besoin de declaracion ; mais supposé qu' il dient ainssi comme il dit, il ne met point de mineur. Je me merveille moult comment 1' en osse parler de si haus articles comme de dire que le pape soit hérétique, hérésiarque, especialement en son absence. »

YIII

FROTESTATIOK DE PIERRE D*A1UT Al' HÂVE 6¥1I00C.

« Comme j'ay entendu, fut hier faicte congregacion en rOniversîté pour procéder encontre moy. Et fut député

4t4 ORIGIITBS tllTËRÀlRES DE LA FRANCE.

maistre Jehan Petit pour parkr contre mon estât, lies compagnons députés pour ceste partie n^osetoot plus parler, lis ont délibéré de moy poursivir. Je vous supplie que vous leur deflendés qu'ils ne procèdent encontre moy, siMOQ devant le roy. Et en cas qu'il voudroienl aucunement procéder nîlleurs, je fais protestacion de appeller.

<( Or se liéve maistre Jehan Petit pour l'Université :

4X Mon très chier seigneur, il eut hier faite congregacion en l'Université; il est bien vray que l'Université délibéra que son honneur avoit esté touchée, et contre son honneur avoient esté dictes aucunes coses, et que elles ne se povoient passer que elle ne lust excusée, non pas excusée, mais justefiée. Et pour ce, sire, voslre seour et chambrière, ma mère l'Université, je rappelle voslre seour, pour ce que vous estt's filz du roy, et le appelle vostre chambrière en tant que elle est vostre subjectc, vous supplie que vous li donnés audience à se justefier en ceste présence. Et je croy que vous ne le denirés pas, car onques vostre père ne res-^ condît; el aussi elle ne demande pas voulcnliers cose desrasonnable. Une autre raison y a pourquoy il ne la escondit pas, car il Fa amèe tousjours et ayme singulièrement, et aussi ferés vous s'il plest à Dieu. Et eUe aussi vous amei^a, et pour ce elle vous requiert. 11 a dit voire, monsieur de Cambray; qu'il en soit congneu devant le roi, TUniversifé ne demande autre cose.

« Gambray respont :

a Si ainssi est, j'en sui content. )>

ANECDOTE RACO.NTKB PAK GtlLUkUNE nLLASTRE.

« Je ne di mie seulement qu'il (le |>ape) y pourvoie aussi bien comme il seroi t pounreu par les élections, mais je dy mieux . En ces élections, il y a tant de hocques que une mousche y pcr* droit le pié. Item, il vacquera un evesquié, le roy mandera tniitosl qu'en eslise son serviteur; or le pape n'est mie si près. Item, il n'est mie si liés comme est le collège. L'en dist aussi que par les expectalions du pape, ce ne sont que occasion de machiner en la mort d'autruy. Je respons que encore ail pis ens élections. En une abbale, vous (rouverés tousjours communément un archemoinne qui gouverne tout; il n'y a pie qui ose mol dire; il commandera qu'il soit csleu. Es moustiers des dames, des nonnains, Dieux scot quelles pactions elles font. J'en diray au propos un bon mot du temps de la sustraxion. En une abbaîe, y avoit un tel arcbemoine; il vouloit tousjours estre le maistre, il desiroit plus à estre abbé que moine. Il fist tant pei* fas et per nephas qu'il eust les vois de tous les religieux en cas que l'abbaîe vacqueroit. l/abbé avoit un sien neveu, jone religieux qui demoroit en sa chambre. Cest arcbemoine s'en vient à luy et li commença à dire : « Monsieur ne te fait mais si bonne chère comme il souloit, que y a il? Ne te aime pas tant connne il souloit ? Je le enseigneray bien, se lu veulx, comme il te fera encore bonae chère. — Comment? demanda le nepveu qui fut moult

41G OllIGIKËS LITTKRAIRBS DE LA FRANCE.

ahaste de le savoir. — Il ne te faut avoir que certaine poudre et li mettre en son potaige, qu'il te aimera plus qu'il ne fist onque, mais que nul ne le sache! » Il ly ministra la poudre. L'abbé ne tarda guerres à morir ; ainssi l'archemoine ne tint plus à riens il fust elleu abbé. Il pnnt ce nepveu à demorer aveucq luy, affin qu'il n'en exist aucunes nouvelles et» pour monslrer aussi qu'il avoit affection à l'abbé son oncle, il fist trop bonne chière ad ce petit moyne pour un poy de temps. Tanlost quant il se vit en sa dominacion, il ne fist plus guerres de conte du friant. Lorsse pensa il ce petit nepveu: «Il ne me aime mie tant comme il souloit, je y pourveray. » Il avoit encore de la poudre, il ly en mist en son potaige. De par Dieu! il en menga, tantost le ventre li fist mal, et eut doleur; tantost se doubla du petit moyne et le traist à part et ly demanda s'il avoit mez de la poudre. Il repondi que non et qu'il ly avoit toute mise au digner en son potaige. Il n'y eut point de remède, il morut. Qui les voudroit raconter, l'en en trouveroii assés de teilles. »

PRAGMEHT d'iK DISCOURS DE JEAN PETIT AU SYNODE DB 1>I06.

n La Faculté des arts est teille qu'il y a bien mille maistres. — Cest icy derrière me dist deux milles; au mains en y a il bien mille, de quoi il y en a bien deulx ou trois cens gradués en théologie, en médecine, en droiz civilz et canons : un théologien est de la Faculté des arts jusques ad ce qu'il ait le

bonnet sur la teste ; le bonnet ne li amainne (>oint de science. L'en parle à moy cy par derrière, il a grant paoor que je ne le oublie, il me dist et dit vrai quHl eq y a des moult crotés qui sont très sulfisans et bons dercs. En povretë croist la science et plustost que en richesse. Il en y a des bacheliers cursoires i qui je m'en vois quant j'ay aucune afaire, qui y voient par aventure plus cler que beaucop d'autres qui ont bien grant nom. 11 en y a moult de bons clers qui ne sont point maistres. Guignecourt qui estoit réputé le meilleur clerc du monde, il demouroit au collège de Charbonne, il ne fut onques que bachelier cursoire. »

L'èvèque de Cambrai se lève :

Hessigneurs, je ne veul mie estriver avoecq ma mère l'Université. Et ne disoie sinon que l'en alast en cest matere paisiblement. Et ne tendoie mie à déprimer ma mère l'Université, ni les médecins ni les artiens. S'il sont contempt de moy, je suy contempt d'euh. »

nirâsBS wj DDcoims i>b jiah petit pour u jumncAnoH du duc

DE BOUEfiOCm.

Le point fondamental, c'était le principe de toutes les révolutions : il est permis de tuer un tyran, il est permis de tuer pour le salut et le bien public.

a II est licite à chacun sujet, sans quelque mandement» selon les lois morale, naturelle et divine, d'ocdre ou tme

occire traître déloyal et tjran ; et non pas taat seulement licite, mais honorable et méritoire, memement quand il est de si grand puissance que justice ne peut bonnemoit estre faite par le souverain. »

II prouve cette vérité par douze raisons, en l'honneur des douze apôtres.

a Au cas d'alliances, serments et promesses et de confédérations faites de chevalier à autre, en quelque manière que ce soit ou peut être, s*il advient qu'icelles garder et tenir tourne au préjudice de son prince et de ses enfants et de la chose publique, n'est tenu nul de les garder, ainsles tenir et garder en tel cas seroit fait contre les lois morale, naturelle et divine »

Et il argumente en latin, avec toute la rigueur scolastique: « Quandocumque aliquis facU quod est melius^ qtutmvis jura* vit se id non fcuAurum^ non est perjurium^ sed perjurio conti'arium; sed in casu nostroj melius est tyrûnnum occidere^ qvamvis juraverit se non occiswnim, quam permittere eum vivere^ ut probatum est superins; ergo occidere tyrannum in prœfato casu, quamvis juravit se non occisurum, non perjurium facU^ sed perjurio contrarium. »

PREMiIrE et INDHIBCTE PBOTESTATIOH DE JBAR GER80N DANS LE SERMON

DILIGITE JOSTITIAM.

Les hommes les plus distingués de TUniversité protestèrent contre les doctrines de Jean Petit. JeanGerson fit un sermon sur la justice, qui est un acte important à cette date.

« Diligitejusticianiy quijudicatis terrant.

a Ames justice et la gardés, signeurs qui la terre jugés.

a Justice se doit faire par amour bonne et bien reuglée, non mie par haine, non mie par ire, non mie par orgueil,

nou mie par ainbicion, non mie par cruauté. Car justice par ainsi se convertiroit en injustice pour la manière et la fin de la faire. Pour ce dit la loi ancienne : quodjustum est^ juste exmpteris ; lu exécuteras justement ce qui est juste. Appert doncques que cette conséquence ne vault riens : cest homme a bien desservi la mort par justice, celluy doncques qui Tocit ne pèche point et n'est point à punir. Car Tocciscur peut faillir en maintes manières, ou parce qu'il n est point constitué juge, mais est privée personne; ou son office ne s'estent point à ceste personne pour ce qu'elle est d'autre pays ou d'autre juridiction. Appert en outre que au cas dessus dict Tocciseur fait contre la loy divine : • Non occides^ tu n'occiras pas... » On ne treuve point aussi que un qui n*est point juge d'un autre le puisse occire, supposé qu'il soit digne de morir par justice, mais est deffendu, pour ce qu'autrement s'ensuivroit perturbacion en la police et confusion, et vauroit estre chascun juge sur chascun. »

Ce discours fut prononcé en mai 1407, devant le Parlement et à la suite de l'affaire du prévost Tignonville. U n'est donc pas à l'adresse directe du duc de Bourgogne, qui étoit alors tout-puissant. Hais cette haute théorie de l'immuable justice avait sa signification et sa portée, qu'il était impossible de méconnaître; c'était déjà un acte de courage, qui sauvait l'honneur de l'Université.

Gerson ne tarda pas à élever une protestation formelle contre les doctrines de J. Petit, et il fit de la condamnation de ces doctrines funestes l'aflaire de toute sa vie.

420 ORIGlIiES LlTTfeRAIRBS DE L.4 FRANGE.

BXTBAIT 0U DISCOURS DE J«AH DB GBBSON : FAX HOMUIBOS 1I0HJ3

VOLUHTATIS.

« Maintesfois et pour plusieurs causes est venue feallement par devers vostre royale majesté, A roy très crestien, plus beau titre ne vous puîs-je donner, et nostre souverain seigneur, roy sacerdotal, divinement consacré, est venue, dîs-je, vostre très humble et très dévote fille l'Université de Paris, mère des estudes et deflenseresse de la Foy,' lumière de saincte Église. Mais oncques n'y vint pour plus haute, ne sçay se de si haulte et si générale matière comme à présent, c'est de la paix universele de toute saincte Église, tant des Latins en soy, comme des Grés aveuc les Latins. •

Puis il débute par un de ces exordes figurés, dans le goAt du temps :

f Si veuil reciter comment nagueres je m'estoie comme retrait en le secrette chambrette de ma pensée, en cloant les huis et les fenestrelles des sens corporels, pour mielx consi*derer et aviser ce qui faisoit à dire, depuis que la fiUe du roy, ma mère très honorée, m'ot ordonné le fait de proposer ceste pais générale tant des Grés comme des Latins^ devant vostre majesté royale, en la présence de nos seigneurs de vostre très noble lignie et de vostre très saige conseil. Ne soit pas de merveille se je devins pansis et comme paoureux et fort attentis, quant d'autre part je sentoie ma petitesse, mon

TEXTES ET DOCUMENTS. 42t

ignorance et ma feblesse, et en si brief temps comme de trois ou quatre jours» et entre plusieurs autres occupacions pour le fait des licences en présent Jubilé. En pansant donques, me fut avjp que Maie voulentë, chose très hideuse, très laide et monstrueuse s'apparu. Dieu! quel horreur! Bien sembloit fille à TEnnemi d'enfer, et si est-elle voirement; vos ex pâtre Diabolo estis. Bien avoit condicion d'une maie vieille tenseresse et très noiseuse; et se figure par la beste monstrueuse que vit saint Jehan, en l'Apocalypse, yssir de la mer et avoir sept testes et dix cornes, qui sont les VU péchés mortels et la trangression des X commandemens.

c Et considérant oeste beste horrible et monstrueuse, j' oy qu' elle s*escria comme par moquerie, et puis se tourna en grant ire et indignacion : « Et comment, dit Haie volenté, comment dia! ne par quelle outrecuidance veult maintenant ceste Université mettre en avant la pais des Grés et des Latins ; elle se meale bien des ânes ferrer, et d'ordonner un tas de singes ou de frémis. C'est merveille conmient elle peut durer ne vivre, qui ainsy se veult de tout meller et de tout parler. Mais au faire sera la maistrise. Saincte Marie ! quele entreprise ! A Dieu ! quel sens ! On ne peut mie accorder les Latins ensamble, non mie la moitié, non mie la quarte partie, non mie certes deux petis royaumes comme de France et d'Angleterre. Que di-jede royaume ou de cité? on n' accorde pas de legier Illi. ou VI. personnes ensamble, comme dirent ceulx d'Athènes à un orateur qui les preschoit de paix : qu' il ne povoit pas accorder 111. personnes en son hostel, soy, sa femme et sa chamberière. Et nous vaurons maintenant tout le monde arèer «t accorder ! Saincte Marie ! quele entreprise! Encores ne l'as -tu mie! D'où vient maintenant ce nouvel propos, ceste entreprise plus qu'aulrefoiz? qui ha donné ce nouvel conseil et cest espoir ou confiance des Grés qui sus tous autres baient, comme on dit, etmesprisent tous les Latins et les jugent hérites et scismatiques et pis encores;

et se tourneroient avant aux Turcs que aux Latins? Mais aussy, ceste matière qui la poursuira? par quelzmoiens? par queles iniaes? par quelz despens se practiquera?

« Ainsy s'efforooit Maie voulenté, et trop p}jus que je ne diz à reprouver, retarder et du tout empescher ceste très saincle et très digne besongne de pais universele. Et à la parQn menaça par grant ire et jura par ses puissances de tous vices et les péchés mortels, jura par son père Sathan, jura par ses IIII. filles qui parlés poètes se nommant Eumenides, fiirie infemaleSf et par les philosophes sont nommées passions, que eeste pais elle empescheroit... Hais, se Dieu plaist, elle mentira, la desloyale traiteuse, car Bonne volenté, la belle vierge, la très noble et la plaisant fille de Dieu, derumpera tout son effort. »

Elle viendra se loger parmi les hommes et particulière ment dans TUniversité de Paris.

« Car n' est pas de merveille, sire, se vostre fille TUniversitë, qui ha bonne voulentè, entreprent à parler de ceste pais universele : c* est celle qui à l'exemple de la forte et vertueuse femme, laquelle loe le Sage, manum stuim misit ad fortia; elle entreprent grandes et fortes clioses. S* elle n* eust oucques parlé de la pais de saincte Eglise qui estoit divisée par la dampnëe voulentè des deux contendens du papat, les choses ne fucent pas où elles sont, et encores seront mielx de plus en plus, se Dieuplaist, pour obtenir ceste nunciacion angelique : Pax haminibttë borm voluntatis. »