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Du Hara berezaiti descendent les eaux d'Ardvi-Çûra-Anâbita, la grande rivière céleste, qui descend sur terre des étoiles 1 ; chose aisée à comprendre, si le Hara est la nuée céleste. Le Haoma a été déposé par un dieu sur le Hara ; or, le Haoma croît dans les eaux d'Ardvî-Çûra* : preuve nouvelle de l'identité des fonctions du Hara et de la nuée, preuve nouvelle que c'est dans les mêmes régions que résident Tune et l'autre et qu'elles sont matériellement identiques. Si nous en venons au nom même du Hara, nous y trouvons écrite en toutes lettres cette identité. On traduit d'ordinaire ce nom par le mot « montagne » et l'on y reconnaît le sémitique har, qui se serait glissé dans la langue mythique de l'Avesta, l'on ne dit ni quand, ni comment ni pourquoi. L'on a supposé à priori que Hara signifie montagne parce que le Hara en est une, erreur habituelle aux étymologistes de chercher le sens des mots dans la valeur actuelle de l'objet qu'ils désignent. L'on a ainsi négligé de remarquer que la montagne en question ne s'appelle pas seulement « hara berezaiti, le haut hara », mais aussi « berez haraiti, la hauteur haraiti»; le parallélisme des deux expressions laisse voir que haraiti n'est pas nom propre, mais adjectif participial comme berezaiti; or, pour la forme, haraiti est le participe présent d'une racine har, en sanscrit sar « couler », et haraiti berez -est « la hauteur ruisselante » s : par suite Hara est le substantif dont haraiti est le participe, et répond pour la racine et le sens au védique sar as, pour la forme au sanscrit sarâ. Ainsi, hara berezaiti et haraiti berez signifient respectivement « la mer des hauteurs » et « la hauteur marine », et ce qui a fait du hara berezaiti une montagne, ce n'est point l'idée qui est dans hara haraiti, mais celle qui est dans berezaiti berez. Le Hara pouvait donner aussi bien un océan qu'une montagne; mais il aurait fait double emploi avec le Vouru-Kasha, il s'érigea en montagne.

§ 119. Ainsi les montagnes se sont dressées à l'invasion d'Ahriman, parce que les montagnes nuageuses se dressent dans la mêlée d'orage. Le fait mythique devient lait cosmogonique; il est descendu sur terre et reporté aux origines.

Si les montagnes qui apparaissent avec Ahriman ne sont