Afrin Gahanbar

assistent le créateur dans son œuvre, ils sont eux-mêmes sa pre* mière création: « Ormazd, dit le Bundehesh, créa d'abord Bahman.... ensuite il créa Àrdibehest, puis Sharéver, puis Çapendârmat, puis Khordâd, puis Amurdâd 1 . » Et c'est la doctrine de l'Avesta aussi bien que du Parsisme : « Voici, dit Ahura « Mazda, voici Vohu Manô, créature mienne, ôZarathustra; voici « Asha vahista, créature mienne, ô Zarathustra; voici KÈshathra « Vairya, créature mienne, ô Zarathustra ; voici Çpenta Ârmaiti, « créature mienne, ô Zarathustra ; voici Haurvatâtet Ameretât qui « sont la récompense des purs qui vont dans l'autre monde *, « créatures miennes, ô Zarathustra 3 . » Les Amesha-Çpenta « ont « un seul et même père, un seul et même maître, Ahura Mazda 4 ». Comme les six Amshaspands sont dans la hiérarchie mazdéenne et déjà dans l'Avesta les premières divinités après Ormazd, comme les plus importantes parmi les autres, Mithra, Tistrya, Terethragbna, Haoma, sont expressément reconnues pour ses créatures, par l'Avesta même ; on peut conclure de là, même en l'absence de toute formule expresse, que dans la conception mazdéenne le créateur de toutes choses est créateur des dieux aussi bien que du monde 5 .

L'acte de création s'exprime par la racine dâ •, littéralement « poser 7 » ; cette racine combinée avec le suffixe de nom abstrait -man donne daman 8 « créature, création » ; avec le suffixe de nom d'agent -tar, elle donne dâtar 9 , « le créateur »; ce mot est