RV. i. 113. 4 sq

2. Voir page 197. De même le sous-précurseur Behrâm Varjâvand vient de la Chine ou de l'Inde, c'est-à-dire de l'Orient (voir plus haut, page 229).

védique. Elle porte encore le nom de VîçpaAawroairi « celle qui abat tout ennemi » : ce n'est point, comme le dit l'Avesta, « parce qu'elle mettra au jour celui qui abattra toutes les haines des démons et des hommes * » ; elle mérite ce nom par elle-même : l'aurore chasse les ténèbres, abat les démons; « elle est trèssemblable à Indra * » dit le Rig-Veda ; elle est « celle qui repousse la haine » Yâvayad-dveshâ; « elle vient avec sa lumière, la fille du ciel, abattant les haines, les ténèbres 3 . » Entre la jeune mère et son fils, il n'y a donc pas de différence essentielle pour l'action, et elle est celle qui fait relever les ancêtres, Eredat- Fedhri, comme il est celui qui fait relever les êtres, Açtvat-Eretâ. Seulement les images de la lutte que la lumière doit supporter pour reprendre possession du monde, se sont attachées de préférence au fils, au héros viril, au soleil levant.

§ 191 . Mais la résurrection par l'orage a laissé également des traces. « Le premier homme dont le corps se relèvera sera Gayô Maratan. » Ce n'est point par droit d'aînesse et parce qu'il a été le premier homme, mais c'est parce qu'il est l'Homme d'en haut et que sa réapparition est intimement liée à la disparition du démon 4 . Le jour où il a paru, Ahriman, nous l'avons vu, s'est senti impuissant et est rentré sous terre : lumière au ciel, démon sous terre ; à l'instant où Ahriman rentre sous terre, l'homme d'en haut par cela même reparaît. « Puissent, dit une formule, les démons rentrer sous terre et les morts se relever 5 »; si le mort s'appelle Gayomert, les deux faits sont simultanés et indissolubles. La résurrection de Gayô Maratan n'est pas un bienfait de l'aurore, c'est un triomphe du héros d'orage ; elle s'explique par une formule antique : « Le démon rentrera dans l'enfer, Gayô Maratan reparaîtra; » formule parallèle à celle dont nous avons vu le développement dans le mythe de Gayomert : « Gayô Maratan parut : le démon rentra dans l'enfer 6 . »

§ 192. Nous n'avons pas à entrer dans le détail de la résur-